Visuddhi-Magga vs. Sutta-Piṭaka

Elliot:

mukti:

Und wieso sollte sich atta hier auf den ewigen Atman beziehen, der ja angeblich nicht gequält werden kann?

atta-kilamathā-anuyogo bedeutet ja wörtlich nicht Selbstqual, sondern Atman-Erschöpfungs-Praxis.

Als Nastika-Sekte vertraten die Niganthas nicht die Ansicht, es gebe ein ewiges unzerstörbares Atman. Aber sie glaubten an Karma und Wiedergeburt und die Möglichkeit, den Kreislauf der Wiedergeburten beenden zu können und Nirvana zu erlangen.

Im Gegensatz zum Buddha, der dafür den mittleren Weg empfahl, betrieben sie aber diese Atman-Erschöpfungs-Praxis, denn der Atman war für sie eine Art "Karmaspeicher", den es mittels Askese zu leeren galt:
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Leuchtet mir eigentlich nicht recht ein, dass dieser ewige Atman der immer der Gleiche wäre, erschöpft oder geleert werden könne. Also dass sie sich da so deutlich selbst widersprochen hätten.

Zitat

Der Atman ist aber dennoch nur Beobachter. Er sagt dem Geist was stimmig ist indem er als Karmaspeicher auf den Geist wirkt.

Ist der Karmaspeicher leer wirkt das Brahman als Glanz des überkosmischen Vaters bis in die Handlung hinein.

Die Seele ist der sich selbst beobachtende Atman. Als dieser ist er karmabeladen oder karmafrei, denn ein Ich gibt es nicht als autonom. Der sich nicht beobachtende Atman ist das Brahman das sich immer gleichbleibende. Der Atman ist aber dennoch nur Beobachter.

gbg:

Er sagt dem Geist was stimmig ist indem er als Karmaspeicher auf den Geist wirkt.

Das sagt er dem Geist als Ich Macher!

Ist der Karmaspeicher leer wo kommt denn da ein Ich noch her?

Karmafreiheit erhält man sich durch Absichtlosigkeit und Erwartungslosigkeit ohne fruchtbringende Tätigkeiten, ohne für sich noch ein Ergebnis erzielen zu wollen im Spiel und in der Lehre.