Meditation beflügeln

Sudhana:

Es wäre sinnvoll, das im Kontext zu überprüfen...

Ist das jetzt der Wunsch an mich, Sudhana, einige Textstellen herauszusuchen auf die ich meine Aussage bezog?

Morpho:

Dann ist der 'gute Wille' also karmisch bedingt, Hedin,?- was bedeutet, wir haben ihn und wenn nicht, müssten wir ihn aufbringen.

Im Kontext der Buddha-Lehre gibt es keinen „guten Willen“, sondern heilsame und unheilsame Handlungen, welche durch Karma (Formationen/Gestaltungen) aus der Vergangenheit veranlasst und beeinflusst von der gegenwärtigen Situation, entstehen.

Karma vipaka mag Impulsgeber für den Willen zu Handlungen sein, ist aber nicht richtungsweisend für dessen heilsamen oder unheilsamen Charakter; das ist in der Vergangenheit angehäuftes Karma.

hedin02:

Morpho:

Dann ist der 'gute Wille' also karmisch bedingt, Hedin,?- was bedeutet, wir haben ihn und wenn nicht, müssten wir ihn aufbringen.

Im Kontext der Buddha-Lehre gibt es keinen „guten Willen“, sondern heilsame und unheilsame Handlungen, welche durch Karma (Formationen/Gestaltungen) aus der Vergangenheit veranlasst und beeinflusst von der gegenwärtigen Situation, entstehen.

Karma vipaka mag Impulsgeber für den Willen zu Handlungen sein, ist aber nicht richtungsweisend für dessen heilsamen oder unheilsamen Charakter; das ist in der Vergangenheit angehäuftes Karma.

Na dann wundert es mich so gar nicht "willenlos" zu sitzen, unwillentlich zu sitzen, zu stehen, zu gehen, zu essen, wie es der Übende nach Lehre zu halten hat:

Zitat

2. Dort wandte sich der Erhabene an die Mönche: "Ihr Mönche!" - "Ja, o Herr", antworteten jene Mönche dem Erhabenen. Der Erhabene nun sprach also:

3. "Was da, ihr Mönche, bei der Körperlichkeit Wille, Gier, Lust, Begehren (112. fügt hinzu: Sich-Anschließen und Anhangen, das Sich-Festlegen, Eingewöhnen, Hinneigen des Geistes) ist, das gebet auf! In solcher Weise wird diese Körperlichkeit aufgegeben sein, mit der Wurzel zerstört, einer aus dem Boden gezogenen Palmyra-Palme gleichgemacht, zum Nichtsein gebracht, nicht mehr fähig, künftig wieder zu entstehen.

4.-7. Was da beim Gefühl - bei der Wahrnehmung bei den Gestaltungen - beim Bewußtsein Wille, Gier, Lust, Begehren (112.: Sich-Anschließen und Anhangen, das Sich-Festlegen und Eingewöhnen, Hinneigen des Geistes) ist, das gebet auf! In solcher Weise werden dieses Gefühl, diese Wahrnehmung, diese Gestaltungen, dieses Bewußtsein aufgegeben sein, mit der Wurzel zerstört, einer aus dem Boden gezogenen Palmyra-Palme gleichgemacht, zum Nichtsein gebracht, nicht mehr fähig, künftig wieder zu entstehen."

Liebe Grüße,
Danke noch mals für deine ( früher ) und jetzt zusammengefasste Karmaanalyse, war und ist mir sehr nützlich!

Axel:

So, jetzt gehen wir mal ganz bis zum Anfang zurück: Karma wird angehäuft. Irgendwann (vielleicht bei den Handlungen der ersten Zelle?) wird das erste Karma angehäuft. Hat dieses allererste Karma, das über den Mehrzeller, den Fisch, den ersten Landbewohner, das erste Säugetier usw. auf mich übergeht, keine 'Ursache'? Vipaka sagt ja bloß, dass etwas reift. Woher kommt, was reift? Woher kommt das, was 'reifen macht' (karma vipaka)?

Ich suche nicht am Horizont nach einem Anfang oder Ende. Um da dahinter zu kommen, reichen meine geistigen, auch meditativen Fähigkeiten nicht aus. Deshalb sind nach meiner Sichtweise lediglich die gegenwärtigen Umstände relevant. Aus diesen Gedankengängen abgeleitet, muss Karma (Formationen, Gestaltungen) aus der Vergangenheit in einer Art Kontinuum vorhanden gewesen sein; denn sonst gäbe es auch im samsarischen Sinne, den „hedin02“ nicht.

Anlehnend an die Pflanzenwelt erklärt sich Karma aus meiner Sicht so:
Der Samen wurde durch Handlungen in der Vergangenheit für die Früchte in der Gegenwart gesät und in der Gegenwart wird der Samen für die Zukunft gesät. Nach entsprechenden Bedingungen (Temperatur und Feuchtigkeit, Umgebung) kommt der Samen (Ursache) zur Reife (Wirkungsprozess). Die daraus entstehende Frucht (Wirkung, vipaka) hat zwar den Samen als Ursache, ist aber durch den Reife/Wirkungsprozess zu etwas anderem geworden, als es ihre Ursache vorher war. Aus den karmischen Gestaltungen wurde durch "Karma vipaka“ ein Gefühl, bzw. aus einem einzingen Samenkorn wurde eine Getreidefrucht.

Die im sog. Kontinuum hinterlegten Samen sorgen beim menschlichen Individuum durch das Daseinsbegehren und in der Pflanzenwelt durch das „wenn > dann“ Prinzip für ständig weitere Reifeprozesse und den daraus resultierenden Früchte……Kreislauf.

hedin02:

Die daraus entstehende Frucht (Wirkung, vipaka) hat zwar den Samen als Ursache, ist aber durch den Reife/Wirkungsprozess zu etwas anderem geworden, als es ihre Ursache vorher war.

PS: dieser Satz ist unpräziese, er sollte lauten:
...............Die daraus entstehende Frucht (Wirkung, vipaka) hat zwar den Samen als Ursache, ist aber durch den Reife/Wirkungsprozess innerhalb ihrer Art/Klasse zu etwas anderem geworden, als es ihre Ursache vorher war.

Sudhana:

pamokkha:

Ist das jetzt der Wunsch an mich, Sudhana, einige Textstellen herauszusuchen auf die ich meine Aussage bezog?

Danke - aber mir würde eine etwas genauere Quellenangabe (Band, vielleicht der / die betreffenden Essays) schon genügen. Ich würde mir das bei Gelegenheit gerne anschauen.

Mache ich gerne am Wochenende.