Was ist Glück?

65 Antworten. Letzter Beitrag () ist von Karnataka.

  • "Mögen Alle Wesen glücklich sein!" ist ein essentieller Wunsch vieler Buddhisten.


    Doch was ist das genau, dieses Glück? Wovon ist es abhängig?


    Wenn damit das höchste Glück, also so eine Art Glückseeligkeit, die eventuell im Nirvana/ Budhaschaft "auftaucht", gemeint ist, warum drückt man das dann nicht auch so aus?


    "Mögen Alle Wesen Nirvana/ Buddhaschaft erreichen!"


    "Konventionelles Glück" (z.B. das Streben nach immer mehr materiellem Wohlstand oder das "äußere Glück") ist doch eigentlich genau das "Glück", das Leid verursacht.


    Der Wunsch, dass alle Wesen glücklich sein mögen und frei von Leid, ist daher nach meinem Empfinden sehr missverständlich ausgedrückt.


    Vielleicht ist Zufriedenheit noch angebrachter wie Glück, da hier auch das Wort "Frieden" enthalten ist.


    "Mögen alle Wesen zufrieden sein" - Besser?

    Liebe Grüße
    S.Y.


    Rufe - soviel Du nur kannst- Liebe, Respekt und Vertrauen hervor !


    aus den "Versen über die Ansammlung der kostbaren Qualitäten der Vollkommenheit der Weisheit"

  • Für mich ist diese Form des Glücks stark mit den vier unermesslichen verbunden:
    „Mögen alle fühlenden Wesen Glück und die Ursache des Glücks besitzen,
    Mögen alle fühlenden Wesen von Leiden und der Ursache des Leides getrennt sein,
    Mögen alle fühlenden Wesen niemals von der Freude die frei ist von Leiden getrennt sein,
    Mögen alle fühlenden Wesen in Gleichmut verweilen, der frei ist von Anhaftung und Ablehnung.“
    Ich verstehe das so, dass sich tatsächliches Glück dann einstellt, wenn wir frei sind von Anhaftung und Abneigung und frei von Leid.
    Interessant an deiner Überlegung finde ich immer wo diese Sprache herkommt und wer übersetzt hat. Vielleicht gibt es ja mehrere Bedeutungen des Wortes das hier als Glück übersetzt wurde?


  • Viele Grüße
    Elliot

  • Nuovo:

    Interessant an deiner Überlegung finde ich immer wo diese Sprache herkommt und wer übersetzt hat. Vielleicht gibt es ja mehrere Bedeutungen des Wortes das hier als Glück übersetzt wurde?


    Der Dalai Lama spricht immer wieder so. Und es wird regelmäßig mit Glück bzw. "glücklich sein" übersetzt. Setzt der Dalai Lama voraus, wenn er so redet, dass jeder der es hört die "vier Unermesslichen" oder das von Elltiot eingestellte Araṇavibhaṅga Sutta kennt? Denn Du hast recht, eigentlich gibt es Glück nur im Gesamtpaket der 4 Unermesslichen.


    void:

    Im Buddhismus gibt es gar keine getrenntes Konzept von Glück sondern es ist so, dass das Nachlassen bzw. die Abwesenheit von Dukkha als angenehm/glücklich empfunden wird. Wobei man dann natürlich dann wieder an den Umständen dieses Nachlassen anhaften kann.


    Glück und Freiheit von Leid gehören zusammen. Normalweise denkt man bei Freiheit von Leid aber nicht an Dukha im buddhistischen Sinne, sondern daran, dass man man sich z.B. Gesundheit wünscht, damit man nicht mehr so "Leidet". Eigentlich sehr Ego bezogen. Diese Art der Betrachtung ist dann genauso konventionell wie der Wunsch nach Glück.


    Elliot, danke für das Einstellen des Araṇavibhaṅga Sutta. Hier ist ja auch von Glückseeligkeit die Rede. Und gleichzeitig wird vom "Überwinden des Glücks" gesprochen.


    Meine Frage wäre nun, warum man nicht immer von Glückseeligkeit redet statt von Glück/ Leid?

    Liebe Grüße
    S.Y.


    Rufe - soviel Du nur kannst- Liebe, Respekt und Vertrauen hervor !


    aus den "Versen über die Ansammlung der kostbaren Qualitäten der Vollkommenheit der Weisheit"

  • Sherab Yönten:
    Nuovo:

    Interessant an deiner Überlegung finde ich immer wo diese Sprache herkommt und wer übersetzt hat. Vielleicht gibt es ja mehrere Bedeutungen des Wortes das hier als Glück übersetzt wurde?


    Der Dalai Lama spricht immer wieder so. Und es wird regelmäßig mit Glück bzw. "glücklich sein" übersetzt. Setzt der Dalai Lama voraus, wenn er so redet, dass jeder der es hört die "vier Unermesslichen" oder das von Elltiot eingestellte Araṇavibhaṅga Sutta kennt? Denn Du hast recht, eigentlich gibt es Glück nur im Gesamtpaket der 4 Unermesslichen.


    Das kann ich persönlich schwer beantworten. Ich benutze die Kurzform: "mögen alle Wesen glücklich sein" oder auch "mögest du glücklich sein" gerne bei Geburtstags, Neujahrs und anderen wünschen und habe da immer die vier unermesslichen im Hinterkopf.
    Das was wir im täglichen Gebrauch als Glück anstreben in weltlichen Dingen führt nach chogyam trungpa und auch anderen buddhistischen Lehrern zu spirituellem Materialismus und sollte nicht angestrebt werden. Wobei das glaube ich allen hier klar ist.
    Worauf ich hinaus wollte war, dass Sprache manchmal Sinn verfälschen kann oder wichtige Aspekte nicht richtig oder nicht in seiner Gesamtheit wiedergibt.
    Dazu gibt es als Beispiel im deutschen immer wieder die Diskussion über Mitleid und Mitgefühl. Soweit ich beurteilen kann entsteht das im englischen gar nicht da es dort nur das Wort compassion gibt. Meine Überlegung war, dass es bei Glück einfach ähnlich ist.

  • void:

    Im Buddhismus gibt es gar keine getrenntes Konzept von Glück sondern es ist so, dass das Nachlassen bzw. die Abwesenheit von Dukkha als angenehm/glücklich empfunden wird. Wobei man dann natürlich dann wieder an den Umständen dieses Nachlassen anhaften kann.


    Ob getrenntes Konzept oder nicht, in der Lehre gibt
    er stufenweise auf dem rechten Übungspfad immer mehr
    empfundenes inneres und auch äußeres Glück. Und obwohl
    das höchste Glück in der Unabhängigkeit, insbesondere der
    Unabhängigkeit vom Gefühl besteht, gibt es in der lehre
    auf dem Wege auch jede Menge Glück das vom Gefühl abhängig ist.
    Ich würde sagen ohne dieses Glück gäbe es den ganzen Pfad nicht.
    Da gibt es das Glück der Freigiebigkeit, das Glück des Gebens (dahna)
    Das Glück der Einsicht und Erkenntnis. Das Glück der Tugend:"Durch die
    Erfüllung dieser heiligen Tugendlehre empfindet er ein inneres
    fleckenloses Glück." Lehrte der Buddha. Dann das Glück der
    Sinnenzügelung: ""Durch die Erfüllung dieser heiligen Sinnenzügelung
    empfindet er ein inneres ungetrübtes Glück." Das Glück geistige
    Klarheit, das Glück der Aufhebung der fünf Hemmungen:"fern von
    unheilsamen Dingen lebt er in sinnend gedenkender ruhegeborenem
    Glück der seligen Heiterkeit. Dann im Glück der "seligen
    Heiterkeit" Dann das Glück der dritten Vertiefung: in heiterer Ruhe
    verweilt der Mönch gleichmütig, einsichtig, klar bewußt,
    ein Glück empfindet er im Körper, von dem die Heiligen sagen:
    'Der gleichmütig Einsichtige lebt beglückt'; Das ist noch
    ein höheres Glück. usw. usw. alles immer mehr Glück jedenfalls in
    der Buddhalehre soll es so sein. Es gibt also in der Buddhalehre
    ganze Hierarchien von Glück, sodaß man von der Buddhalehre nicht
    sagen kann es gäbe kein Konzept von Glück.
    -

  • Ja, was ist Glück(lichsein)? Ich glaube, dass kann man nur selbst erfahren und erleben.


    Wenn ich glücklich bin, spüre ich das mit all meinen Sinnen, in jeder Zelle. Und ich weiß, ich brauche nichts. Nichts muss dem hinzugefügt werden. Natürlich habe auch ich immer nach den Ursachen geforscht, und in früheren Jahren versucht, ES zu wiederholen. Aber es gelang nicht, denn es ist nicht gewollt herstellbar. Deshalb wird es ja auch immer wieder auf irrigen Wegen gesucht (Verblendung/Unwissenheit).


    Mir hat in früheren Jahren, bevor ich die Lehre kannte, ein Ausspruch von J. Krishnamurti geholfen. "Säubere Deine Hütte, öffne alle Türen und Fenster und dann vielleicht tritt es ein ..." Es handelt sich hier offensichtlich nicht um etwas, dass gekauft bzw. erworben werden kann, sondern um ein Geschenk, das - wenn überhaupt - völlig unerwartet kommt, obwohl es vorbereitet werden muss. Ich muss bereit sein und offen. Nirvana oder Erleuchtung wäre mir da inzwischen eine zu hohe Erwartung, denn es gibt ein Glück vor der Erleuchtung. Und das ist schon sehr viel.


    So wie Accinca schreibt: "Ich würde sagen ohne dieses Glück gäbe es den ganzen Pfad nicht."


    Denn wenn es erst erscheint, wenn ich ganz befreit bin, dann bin ich bis dahin mut- und kraftlos geworden.
    _()_

    Ich bin der Wahrheit verpflichtet, nicht der Beständigkeit.
    Gandhi

  • accinca:

    Es gibt also in der Buddhalehreganze Hierarchien von Glück, sodaß man von der Buddhalehre nichtsagen kann es gäbe kein Konzept von Glück.


    Dann scheint es wohl wirklich ein sprachliches Problem zu sein, wenn es im Deutschen lediglich ein Wort für "Glück" gibt obwohl es offensichtlich mehrere, ja geradezu entgegengesetzte, Bedeutungen haben kann!

    Liebe Grüße
    S.Y.


    Rufe - soviel Du nur kannst- Liebe, Respekt und Vertrauen hervor !


    aus den "Versen über die Ansammlung der kostbaren Qualitäten der Vollkommenheit der Weisheit"

  • Monikadie4.:

    Ich glaube, dass kann man nur selbst erfahren und erleben.


    Ja, Glück im buddhitischen Sinne ist immer subjektiv, nicht objektiv - auch wenn manche Institutionen wie z.B. die UN versuchen, Glück nach objektivierbaren Maßstäben zu messen. Demnach wären die Menschen in den skandinavischen Ländern angeblich am "glücklichsten".

    Liebe Grüße
    S.Y.


    Rufe - soviel Du nur kannst- Liebe, Respekt und Vertrauen hervor !


    aus den "Versen über die Ansammlung der kostbaren Qualitäten der Vollkommenheit der Weisheit"

  • Sherab Yönten:


    Ja, Glück im buddhitischen Sinne ist immer subjektiv, nicht objektiv - auch wenn manche Institutionen wie z.B. die UN versuchen, Glück nach objektivierbaren Maßstäben zu messen. Demnach wären die Menschen in den skandinavischen Ländern angeblich am "glücklichsten".


    Anhaften bedeutet ja genau, daß das Glück von äusseren Bedingungen abhängig gemacht wird. Und je mehr das der Fall ist- man also bei Erfolg gut drauf ist und bei Mißerfolg schlecht drauf ist, ist Glück objektiv. Erst wenn Anhaftung nicht vorliegt, führt ne miese Situation nicht zu Unglück. In der Natur ist es aber ja wichtig, dass innere Zustände mit äusseren Umständen korrelieren, um das Überlebenden zu sichern. Anhaften an Glücksbedingung ist das als was sich der Drang am Leben zu bleiben äußert.


    Die UN versucht die Lebensbedingungen der Leute zu verbessern, indem sie Zugang zu sauberen Wasser und Gesundheitsversorgung und Bildung erhalten. Sollte man diesen Fokus auf die äusseren Glücksbedingungen aufgeben und die Leuten lehren, auch mit sterbenden Kindern " zufrieden" zu sein. Das wäre ja echt hart.

  • Wie wir gesehen haben gibt es in der Buddhalehre viele
    Arten des Glücks. Besonders wichtig im Sinne der Buddhalehre
    ist das Glück, daß auf dem Weg systematisch erzeugt werden
    kann und muß. Darüber gilt es eine immer bessere Vorstellung
    zu erhalten damit man weiß wie es erzeugt wird und was es
    überhaupt bedeutet und wie groß es sein kann. Als erstes
    hätten wir hier das Glück durch Tugend. Dabei handelt es sich
    um ein inneres Glück, daß durch den Wegfall innerer Verspannungen
    bedingt wird. Von diesem Glück spricht der Buddha als von einem
    Glück das ein fleckenloses Glück sei: "Durch die Erfüllung dieser
    heilenden Tugendlehre empfindet er ein inneres fleckenloses Glück."
    Es handelt sich also um ein inneres Glück, daß dadurch entsteht,
    daß die sog. Befleckungen sich minimiert haben bis schon gar nicht
    mehr vorhanden sind. Diese innere Glück ist als erstes auszubauen
    und zu mehren. Ein Glück durch Befreiung von Befleckungen.
    In machen Religionen ist das schon das allerhöchste um was ein
    Mensch in seinem Leben strebend sich bemühen kann.

  • void:

    Die UN versucht die Lebensbedingungen der Leute zu verbessern, indem sie Zugang zu sauberen Wasser und Gesundheitsversorgung und Bildung erhalten. Sollte man diesen Fokus auf die äusseren Glücksbedingungen aufgeben und die Leuten lehren, auch mit sterbenden Kindern " zufrieden" zu sein. Das wäre ja echt hart.


    Wie kommst Du denn jetzt darauf? Natürlich nicht! Natürlich gehören auch äußere Faktoren wie Gesundheit, Infrastruktur u.s.w. zu den Faktoren, die glücklich machen können aber nicht müssen.
    Man kann gesund sein und trotzdem unglücklich. Man kann materielles Reichtum angehäuft haben und trotzdem unglücklich sein. Daher lässt sich keine Ranking Liste von einem objektiven Glück erstellen, weil Glück eben subjektiv ist.

    Liebe Grüße
    S.Y.


    Rufe - soviel Du nur kannst- Liebe, Respekt und Vertrauen hervor !


    aus den "Versen über die Ansammlung der kostbaren Qualitäten der Vollkommenheit der Weisheit"

  • Glück ist immer davon abhängig, was zuvor als Unglück erfahren wurde. Ist ein Leben lange Zeit im Gleichklang, kann selbst das als Unglück bezeichnet werden, weil es vielleicht zu langweilig ist. Außerdem hat es damit zu tun, dass wir gelernt haben, uns nur dann glücklich zu fühlen, wenn bestimmte Kriterien erfüllt sind. Leider nützen die nicht dauerhaft.


    Ich habe gestern eine Geschichte gelesen, in der ein ursprünglich sehr glücklicher Diener von seinem König reingelegt wird, indem ihm dieser ein Säckchen mit 99 Goldtalern vors Haus stellt. Der Diener gerät in furchtbare Verwirrung, die Gier ist erwacht. 99 sind nicht 100. Wie mache ich daraus 100? Und so nimmt die Geschichte ihren unglücklichen Verlauf.


    Wer einer Katastrophe entronnen ist, ist glücklich, ob nun arm oder reich. Wer alles verloren hat, ist unglücklich. Wer nichts zu verlieren hat, wird auch nicht unglücklich sein, ganz im Gegenteil, er/sie fühlt sich vielleicht sogar denen, die alles verloren haben, überlegen, also glücklicher.


    GlücklichSEIN ist m.E. ein Gefühl, die ich nur für mich selbst bestimmen kann. Wenn ich mich unglücklich fühle, obwohl mir scheinbar nichts fehlt, dann suche ich solange, bis ich die Ursache gefunden habe. Ich weiß aber seit langem, dass es etwas mit mir und in mir zu tun hat und nicht mit den Umständen. Also beginnt das GlücklichSEIN mit dem Anfang vom Ende der Verblendung. Es gibt aber sicher Glückliche, deren Eltern oder Veranlagung es möglich machte, dass das in der Kindheit natürlich vorhandene selbstzufriedene Glück nicht verloren ging.
    _()_

    Ich bin der Wahrheit verpflichtet, nicht der Beständigkeit.
    Gandhi

  • Ich kenne verschiedene Arten von Glück und versuche mal das plakativ darzustellen.


    Offensichtlich ist das Glück, das mich in eine Art Freudenrausch bringt. z.B. wenn irgendwas Unverhofftes eintritt. Dabei gibt es graduelle Abstufungen, weshalb das auch mit einem hohen Grad von Erschöpfung einhergehen kann. Das wird dann unangenehm. Ein großer Lottogewinn wäre so ein allzugroßes Glück. Ich müsste dann abwarten, bis der Rausch sich legte, um mich wieder wirklich gut zu fühlen.


    Dann gibt es ein Glück, das ist weniger offensichtlich. Aber es erschöpft sich nicht. Das erlebe ich z.B. wenn mir etwas gut gelungen ist, wenn ich mich allmählich einem Ziel nähere. Es ist das allmorgentlich Glück über meine Lebenssituation. Dieses Glück hat zwar auch Sinuskurven, weil z.B. ein stressiger Tag mein morgentliches Glück überlagert, aber insgesamt betrachtet ist es ein Lebensskonstante. Die Freude über etwas Gelungenes mag zwar im Einzelnen vergessen werden, sie wird aber irgendwo in mir "gebunkert", steht also zur Verfügung, auch wenn es mir mal nicht gut geht.


    Dann gibt es ein allgemeines Glück. Sicher wird das auch vom gerade genannten Glück genährt. Dieses dritte Glück, ist immer abrufbar. Es zeigt sich auch in Lebenslagen, in denen es nicht rund läuft. Es ist eine Grundzufriedenheit und das Wissen, dass jedes Ungemach nur augenblicklich negativ erschient, aber sich im Laufe der Zeit als wertvoll und fördernd erweisen wird. Diese Form des Glücks ist eine Lebenshaltung. Dabei öffnet sich mein Blick und ich kann sagen, dass im Grunde alles gut so ist wie es ist. Dieses Glück erscheint auch dann, wenn ich mich oberflächlich betrachtet sehr schlecht fühle.


    Würde ich eine Grafik erstellen, dann sähen die Formen des Glücks so aus:
    Oben würden immer wieder mehr oder weniger dicke Punkte erscheinen.
    In der Mitte läge eine durchgehende Sinuskurve, mit ungleichmäßigen Steigungen und Neigungen.
    Ganz unten befände sich eine durchgehende Konstante, Tendenz steigend.

    Der Sinn des Lebens besteht darin, Rudolph, dem Schwurkel, den Schnabel zu kraulen.

  • Es gibt zwei grundlegend verschiedene Arten von Glück, die in Verblendung kaum zu unterscheiden sind.

    1. Glück, Freude, welches zur Gefühlsgruppe (vedana-khandha) zählt und als Karma-vipaka bezeichnet wird.
    2. Glück, Freude, Interesse, Begeisterung, Verzückung, welches der Gruppe der Geistformationen (sankhara-khandha) angehört.


    Es handelt sich hier um den Geistfaktor „piti“, der für alle Handlungen der ausschlaggebende Faktor/Aktivator/Bedingung für „cetana“ und „javana“ ist.

  • ...glückliche Umstände meine ich, wenn ich jemandem Glück wünsche.
    Die kostbare menschliche Geburt, in einem Zeitalter, in dem der Dharma lebendig ist, einigermaßen gesund und bei Sinnen sein, einigermaßen genug zum Leben haben, Gelegenheit einen Lehrer zu treffen, das Glück, sich dem Dharma zuzuwenden.


    Wie ausgesprochen glücklich wir sind!


  • Und kann eine höhere Art von Glück deiner Meinung nach nur erfahren werden wenn zuerst die Tugend oder Sittlichkeit vollkommen und gefestigt ist? Man hört ja auch dass in den Jhanas die Befleckungen oder Geistestrübungen eine Zeitlang zurückgedrängt werden können um das Glück dort zu erfahren.

    Zitat

    "Sogar wenn ein edler Schüler der Wirklichkeit entsprechend mit angemessener Weisheit deutlich gesehen hat, wie wenig Befriedigung die Sinnesvergnügen bieten, aber wieviel Leid und wieviel Verzweiflung, und wie groß die Gefahr ist, die in ihnen steckt; solange er nicht die Verzückung und Glückseligkeit erlangt, die von Sinnesvergnügen abgetrennt sind, abgetrennt von unheilsamen Geisteszuständen, oder etwas noch friedvolleres, so lange mag er noch zu Sinnesvergnügen hingezogen werden. (M.14)


    Hier ist also das Glück jenseits der Sinnesfreuden Voraussetzung um die Sinnesfreuden aufgeben zu können. Das würde bedeuten dass es durch entsprechende Übung eintreten kann, obwohl noch eine Neigung zu Sinnesfreuden besteht. Und erst diese Erfahrung löst endgültig davon los.

  • mukti:

    Und kann eine höhere Art von Glück deiner Meinung nach nur erfahren werden wenn zuerst die Tugend oder Sittlichkeit vollkommen und gefestigt ist? Man hört ja auch dass in den Jhanas die Befleckungen oder Geistestrübungen eine Zeitlang zurückgedrängt werden können um das Glück dort zu erfahren.....


    Meiner Einschätzung nach müssen diejenigen Untugenden die
    durch starke Gier und Haß bedingt sind schon überwunden sein.
    Das heißt, daß auch die Befleckungen (kilesa) weitestgehend
    überwunden sind. Und zwar in dieser Weise:


    Das gilt ihm als Tugend und dadurch hat er schon ein gewisses
    inneres Glück das unabhängig vom Genuß der Sinnendinge existiert.


    Und das braucht man auch zum kennenlernen und aufheben
    der fünf "Hemmungen" (nivarana) wie es in den Lehrreden haßt:

    Zitat

    er zweifelt nicht am Guten, läutert sein Herz von Zweifel.
    Er hat nun diese fünf "Hemmungen" (nivarana) beseitigt, die
    Befleckungen des Geistes kennen gelernt, die lähmenden,


    Die zumindest zeitweise Aufhebung der fünf Hemmungen sind
    die Voraussetzung für Piti (innere Freude) und damit zum
    völligen Abzug der Aufmerksamkeit von den äußeren Sinnendingen.


    Eine gewisse innere Freude kann man natürlich auch schon
    vorher manchmal erleben, aber diese ist anfänglich nicht
    so stabil und andauernd und tief genug. Dann verfliegt sie,
    sie entgleitet dann wieder aber diese ist auszubilden, darauf
    muß der Geist immer wieder hingelenkt, hingeführt werden.
    -

  • mukti:

    Hier ist also das Glück jenseits der Sinnesfreuden Voraussetzung um die Sinnesfreuden aufgeben zu können. Das würde bedeuten dass es durch entsprechende Übung eintreten kann, obwohl noch eine Neigung zu Sinnesfreuden besteht. Und erst diese Erfahrung löst endgültig davon los.


    Hierzu habe ich noch nach zutragen:
    Genau so ist es. Diese Piti (innere Freude) ist ja
    das Glück jenseits der Sinnesfreuden.
    Wobei "jenseits" hier nur "unabhängig" bedeutet.
    Obwohl noch etwas Neigungen zu Sinnesfreuden besteht.
    Allerdings kann und ist der Geist zu dieser Zeit
    der Vertiefung frei davon. D.h. diese Neigungen
    nach den Resten der Sinnesfreuden sind nicht aktuell im
    Fokus des Geistes und spielen zu dieser Zeit keine Rolle.
    Im Fokus steht zu dieser Zeit das innere Glück mit dem
    dann diese Reste auch noch überwunden werden.

  • accinca:
    So ist wohl ein bestimmter Grad an gefestigter Tugend nötig, um Piti, das innere Glück, erfahren zu können. Besteht eine Neigung zu starker Untugend, z.B. eine "Freude" daran anderen zu schaden oder gar zu töten, und wird dieser Neigung ungezügelt nachgegangen, dann wird vermutlich durch Sammlungs-Übung Piti nicht mal zeitweilig erreichbar sein. Je mehr oder stärker die Herzenstrübungen sind, desto schwieriger sind sie vorübergehend zu verdrängen.
    Da dürfte dann zuerst eine Reue und tiefere Einsicht nötig sein, die zu einer Art innerer Umkehr führt oder Wandlung des Herzens, wie es z.B. bei Angulimala der Fall war, als er dem Buddha begegnete.


    Das Ganze ist aber nicht so einfach, eben weil durch unrechtes Handeln auch eine gewisse Freude entstehen kann. Etwa sinnliche Ausschweifung, oder durch Macht und dem erfüllen ideologischer Wahnvorstellungen, die in der ganzen Welt viel Leid verursachen. Da ist auch eine Art Glück damit verbunden als ein großer Antrieb zu unheilsamen Handlungen.

  • mukti:

    accinca:
    So ist wohl ein bestimmter Grad an gefestigter Tugend nötig, um Piti, das innere Glück, erfahren zu können. Besteht eine Neigung zu starker Untugend, z.B. eine "Freude" daran anderen zu schaden oder gar zu töten, und wird dieser Neigung ungezügelt nachgegangen, dann wird vermutlich durch Sammlungs-Übung Piti nicht mal zeitweilig erreichbar sein.


    Ich wollte aber noch einmal darauf aufmerksam machen,
    das der Begriff der Tugend oft nur auf schädigendes
    oder hilfreiches Verhalten gegenüber anderen bezogen wird.
    Viel zu wenig wird bei Tugenden an Eigenschaften, wie
    ich sie oben aufgezählt habe z.B Eigenliebe Aroganz,
    Rechthaberei, Überheblichkeit usw. usw. gedacht.
    Diese Eigenschaften bilden zusammen die Untugend/Untugend
    und müssen alle zumindest zeitweise völlig aufgehoben sein.