Hallo,
In A.IV.8. sind diese vier Arten doch beschrieben? Der Buddha ist sicher dass er alle zur Erleuchtung nötigen Dinge erkannt hat, dass ihm alle Triebe erloschen sind, dass er weiß welche Taten verderblich sind und dass seine Lehre zur völligen Leidensvernichtung führt.
Ebenso sind die zehn Kräfte in A. X. 21 beschrieben. Wo ist das Problem?
In Vierer-Buch Nr. 8 (A. 4.8) wird über 4 Arten der Selbstvertrauen gesprochen. Ich kann daraus nicht ersehen, welchen 4 Arten da gemeint sind?
Es handelt sich um vier Gründe (nicht Arten) für seine Unbeirrbarkeit.
ZitatAlles anzeigen"Vier Arten der Zuversicht sind es, Sāriputto, die dem Vollendeten taugen, die dem Vollendeten eignen, um das Auffallende zu verstehen, um unter den Leuten den Löwenruf erschallen zu lassen, um das Reich der Heiligkeit zu begründen: welche vier?
'Vollkommen erwacht nennst du dich zwar, aber diese Dinge hast du nicht erkannt': daß mich da ein Asket oder ein Brahmane, ein Gott oder ein Teufel, ein Brahma oder irgend wer in der Welt mit Recht also abweisen könnte, eine solche Möglichkeit, Sāriputto, sehe ich nicht. Und weil ich, Sāriputto, keine solche Möglichkeit kenne, bleibe ich ruhig, unverstört, zuversichtlich. -
'Wahnversiegt nennst du dich zwar, aber dieser Wahn ist nicht versiegt': daß mich da ein Asket oder ein Brahmane, ein Gott oder ein Teufel, ein Brahma oder irgend wer in der Welt mit Recht also abweisen könnte, eine solche Möglichkeit, Sāriputto, sehe ich nicht. Und weil ich, Sāriputto, keine solche Möglichkeit kenne, bleibe ich ruhig, unverstört, zuversichtlich. -
'Was du nun gar als verderblich bezeichnest, das muß nicht dem Täter verderblich sein': daß mich da ein Asket oder ein Brahmane, ein Gott oder ein Teufel, ein Brahma oder irgend wer in der Welt mit Recht also abweisen könnte, eine solche Möglichkeit, Sāriputto, sehe ich nicht. Und weil ich, Sāriputto, keine solche Möglichkeit kenne, bleibe ich ruhig, unverstört, zuversichtlich. -
'Und trägst du gleich in gewisser Absicht deine Lehre vor, so reicht sie doch nicht dem Grübler zur gänzlichen Leidensversiegung aus': daß mich da ein Asket oder ein Brahmane, ein Gott oder ein Teufel, ein Brahma oder irgend wer in der Welt mit Recht also abweisen könnte, eine solche Möglichkeit, Sāriputto, sehe ich nicht. Und weil ich, Sāriputto, keine solche Möglichkeit kenne, bleibe ich ruhig, unverstört, zuversichtlich.
"Das, Sāriputto, sind die vier Arten der Zuversicht, die dem Vollendeten taugen, die dem Vollendeten eignen, um das Auffallende zu verstehen, um unter den Leuten den Löwenruf erschallen zu lassen, um das Reich der Heiligkeit zu begründen.
"Wer nun zu mir, Sāriputto, dem also Erkennenden, also Erschauenden also spräche: 'Der Asket Gotamo besitzt nicht das überirdische reiche Heiltum der Wissensklarheit: eine grüblerisch vernagelte Lehre trägt der Asket Gotamo vor, die er selbst ersonnen und ausgedacht hat', und er bereute, Sāriputto, diese Rede nicht, verwürfe nicht diese Gedanken, gäbe diese Ansicht nicht auf, der möchte, wie er's gefügt, dem Abweg verfallen.
Also ich weiß jetzt leider nicht ob sich noch weitere Beschreibungen dazu finden lassen, vielleicht steht ja im Visudhhi Magga noch Näheres dazu.
Das mit den 10 "Kräften" finde ich nicht so richtig treffend übersetzt.
Eigentlich handelt es sich um 10 Eigenschaften oder Fähigkeiten.
Dazu muß man aber auch sagen, daß solche Übersetzungen manchmal
schwierig und schwer richtig zu übersetzen sind insbesondere, wenn die
Bedeutung der Wörter im Kontext vom jeweiligen Zusammenhang abhängig sind.
Da ist es dann dem jeweiligen Übersetzer überlassen diese Bedeutung zu erahnen
und ausreichend richtig zu übersetzen.
Und so kommt es eben zu den verschiedenen unterschiedlichen Übersetzungen
gleicher Wörter, sogar des gleichen Übersetzers. Was insbesondere bei "Schlüsselbegriffe" wie
Geist, Herz, Bewußtsein, Unterscheidung, Achtsamkeit, Eingedenksein Aktivität,
Gestaltung usw. usw. der Fall ist. Von Leiden und Stress gar nicht erst zu reden.
Dagegen hilft zunächst einmal schon etwas, das bloße ins-Bewußtsein-holen
der Tatsache, das wir hier eine Übersetzung vorliegen haben und gegebenenfalls
der Blick ins Pali-orginal um sich wenigstens die häufig vorkommende Begriffe
in ihrem verschiedenen Gebrauch anzusehen.
