Einen Guten? Findet ihr was er macht seriös? Oder schiebt ihr das eher in die Lade "Wellness-Buddhismus"? Hab das auch schon gehört .... LG
Welchen Ruf genießt Thich Nhat Hanh unter Buddhisten?
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Ein Mönch, der lange auf dem Weg geht und viel erfahren hat.
Einiger seiner Veröffentlichungen sind (leider) dem Zeitgeist geschuldet, doch achte und Ehre ich ihn. Wie Alle, die den Weg wirklich in sich tragen.
Möge er sunnata finden, wenn er erlischt.
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Ich finde, das ist eine gute und berechtigte Frage.
Er ist ein angesehener Lehrer, der eine relativ große Gemeinschaft auf die Beine gestellt hat. Einer der größeren Namen der Lehrer, die in den Westen gekommen sind. Manchmal vielleicht etwas konservativ, und in traditionellen asiatischem Denken verwurzelt. Hat viele zugängliche Bücher geschrieben, sein Lehrstil entspricht mir auch nicht genau. Aber insgesamt sind TNT und seine Lehre seriös, athentisch und skandalfrei.
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Mir gefällt seine Poesie sowie seine Tendenz zum Engagierten Buddhismus. Dass TNH Wellness Buddhismus lehren würde habe ich persönlich noch nicht gehört. Eine Quellen Angabe wäre hilfreich.
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Als Thich Naht Han in den Westen kam und den Buddhismus lehren wollte, war er verwundert davon, wie labile die Leute waren, wie verwundet und voller Selbsthass und Selbstzweifel ( wobei das ja die ohnehin labile Zeit von Jugendrebellion und Vietnamkrieg war)
Er sah die Leute also nicht als fest im Leben stehende Egoisten, die von da aus einen buddhistischen Weg beschreiten konnten, sondern für ihn haperte es an den Grundlagen.
Statt wie andete buddhistische Richtungen, gleich mit Vergänglichkeit und Leerheit anzufangen, verordnete er den Menschen eine Art "Vorklasse", die von Achtsamkeit, Sanftmut und Freundlichkeit gegenüber sich selbst und anderen geprägt ist. Um von da aus erst zu einem Punkt zu kommen wo ein buddhistischer Weg Sinn macht, wo man sich Leid, Vergänglichkeit und Entsagung nähert.
Und es ist diese "Sanftheitslehre für Laien" die für dann
leicht als "Wir haben uns alle lieb". oder Sammlung von Kalendersprüchen rüberkommt. Wobei das, was da als niedriges Niveau wahrgenommen wird, eher aussagt, welches Niveau Thich Naht Han für westliche Laien und Anfänger als geeignet ansah: Achtsam einen Fuß vor den anderen setzten, achtsam Essen, sich selber zulächeln.
Und ich gehe davon aus, dass er für diejenigen, die bei ihm ordinierte ein ganz anderes Niveau ansetzte. Ich habe mal ein frühes Buch von ihm gelesen - wo man merkt dass er durchaus gebildet und fundiert in seiner Tradition ist.
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Was genau ist denn die Tradition von TNH?
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Ich kenne Herrn THT nicht, auch nicht seine Lehre, möchte aber hier die Gelegenheit wahrnehmen um zu fragen, warum immer die Personen in den Vordergrund gestellt werden, bei Herrn ON ist es dasselbe: nicht die Person sollte man beurteilen, sondern das, was sie predigt.
Der Personenkult scheint auch vor dem Buddhismus nicht Halt gemacht zu haben, obwohl letztendlich gegenteiliges in derBuddha- Lehre steht.
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ich kann Dir nicht folgen, ... In welcher der Zuschriften befasst sich der Schreiber denn ausschließlich mit dem Lehrer? ... Es wird schon darauf hingewiesen, dass das, was gelehrt wird, authentisch sein sollte. Zudem kommt es nicht ausschließlich darauf an, was ein Lehrer lehrt, er sollte das, was er lehrt, auch leben (können).
Ich beziehe mich nicht auf Zeitschriften, Bücher oder dergleichen. Meine Frage bezieht sich auf das hier:
„Welchen Ruf genießt Tich Nhat Hanh unter Buddhisten?"
Das was der Herr TNH als Individuum darstellt, ist seine Sache; das was er einer breiten Masse mitteilen will, ist eine andere Sache. Und um das sollte es m.E. gehen.
Das gilt aber für alle autorisierten Lehrer.
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Was genau ist denn die Tradition von TNH?
Die Tradition aus der er kommt ist die vietnamesische Thiền( Zen) Tradition, die sich auf Linji ( Rinzai) zurückführt. Allerdings gibt es schon große Unterschiede zwischen Vietnam und Japan. Ein Punkt ist, dass In Vietnam Theravada und Mahayana koexistieren und ich habe es so verstanden, dass man sich da teilweise strukturell auf den Theravada zubewegt hat.
Hinzu kommt, dass der Buddhismus in Vietnam auch eine stark soziale und politische Komponente bekam. So schlossen sich viele buddhistische Gruppen auch in Reaktion auf den Vietnamkrieg 1964 zu einer gemeinsamen Sangha (Unified Buddhist Sangha of Vietnam) zusammen. Thich Naht Han ging in den Westen und engagierte sich zusammen mit Martin Luther King gegen den Vietnamkrieg und so ist sein Buddhismus immer ein sozial engagierter Buddhismus dem es darum geht Frieden in den Herzen und zwischen den Menschen zu schaffen.
Und so wie sich in der Vereinigten Sangha Unterschiede zwischen Thervada und Mahayana überbrückt wurden, sah er dass was er tat zunehmend als traditionsübergreifend an. Was ihn dazu brachte 1966 seinen eigenen Intersein-Orden zu gründen.
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In Japan wird Zen häufig mit einer eher schroffen, unbehauenen Art assoziiert. Gerade Rinzai Zen galt lange als das "Zen der Samurai" - als diszipliniert und direkt. Vielen aus dem Westen, die sich für Zen interessierten, gefielen die unkonventionellen nahezu anarchischen Elemente dieser Tradition.
Wenn man mit Zen solche Vorstellungen verändert, wundert man sich, wie anders das alles bei dem ebenfalls aus der Linji Tradition stammenden Thich Naht Hanh ist. Statt Samuraiethos findet man Friedensaktivismus, statt Zackigkeit Langsamkeit und Sanftheit, statt Bilderstürmerei Harmonie und Lächeln. Diese enorme Diskrepanz kann leicht dazu verleiten, das was da aus Vietnam kommt als minderwerigen, weichgespühlten Zen abzutun.
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void Ist das die Art wie in Vietnam Zen praktiziert wird oder hat er da was neues erdacht?
Ich weiss es nicht genau. In einem biographischen Text meinte er einmal, dass auch in seiner Ausbildung Achtsamkeitsübungen eine zentrale Rolle spielte, aber mir kommt vor, dass Thich Naht Han das noch intensiviert hat.
Man müsste ihn mit anderen vietnamesischen Thien Lehrern vergleichen.
Es gab noch andere vietnamesische
Thien Lehrer die in den Westen kamen wie Thich Thien-An. Auch bei ihm gibt es die Idee eines sehr traditionsübergreifenden Laien-Buddhismus.
Suto's vision of Buddhism in America included a softening of the lines between different Buddhist traditions, and the Center has always included teachers from Theravada, Mahayana and Vajrayana traditions, as well as monks and students from many different countries. He encouraged interfaith as well as interBuddhist activities, and provided opportunities for students who wished to become dharma teachers and continue to live the householder's life, rather than becoming monastics
Wenn ich mir aber das Kapitel aus seinem Buch ansehe, könnte es aber auch von einem japanischen Zenlehrer sein.
Von daher habe ich keine ausreichende Antwort auf deine Frage.
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Problematisch finde ich bei TNH seine an Übergriffigkeit grenzende Vereinnahmung und Umdeutung christlicher Inhalte.
Damit bin ich auch nicht der Einzige:
Am Anfang hat mich das auch gestört. Aber in Wirklichkeit wollte er nur Brücken zwischen den Religionen bauen. Es ist relativ einfach das trennende hervorzuheben. Er geht einen anderen Weg. Im Winterretreat waren Muslime, Atheisten, Buddhisten, Christen vereint.
Er lässt die Christen Christen sein.
Fundamentalisten werden aber nicht glücklich werden in seiner Tradition.
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@Martin1980 in welcher buddhistischen Tradition würden Fanatiker anderer Weltanschauungen glücklich werden können?
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Am Anfang hat mich das auch gestört. Aber in Wirklichkeit wollte er nur Brücken zwischen den Religionen bauen. Es ist relativ einfach das trennende hervorzuheben. Er geht einen anderen Weg. Im Winterretreat waren Muslime, Atheisten, Buddhisten, Christen vereint.
Er lässt die Christen Christen sein.
Fundamentalisten werden aber nicht glücklich werden in seiner Tradition.
Brücken baut man nicht, inden man unterschiedliche Inhalte versucht, gleich zu machen.
Damit erreicht man wohl eher das Gegenteil......
Meine Skepsis hat nichts mit Fundamentalismus zu tun, sondern mit dem Bedürfnis nach theolgischer Präzision.
Ich fürchte allerdings, mit Leuten, die stark involviert sind bei TNH, wird das Gespräch hier nicht fruchtbringend.
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jianwang Da gibt's so ein paar Sachen: buddhist gun - Google-Suche
Kenn mich damit aber zu wenig aus.
Danke für die vielen Antworten ... =)
Entschuldige - war für Dich ne "falsche" Antwort
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Am Anfang hat mich das auch gestört. Aber in Wirklichkeit wollte er nur Brücken zwischen den Religionen bauen. Es ist relativ einfach das trennende hervorzuheben. Er geht einen anderen Weg. Im Winterretreat waren Muslime, Atheisten, Buddhisten, Christen vereint.
Er lässt die Christen Christen sein.
Fundamentalisten werden aber nicht glücklich werden in seiner Tradition.
Brücken baut man nicht, inden man unterschiedliche Inhalte versucht, gleich zu machen.
Damit erreicht man wohl eher das Gegenteil......
Meine Skepsis hat nichts mit Fundamentalismus zu tun, sondern mit dem Bedürfnis nach theolgischer Präzision.
Ich fürchte allerdings, mit Leuten, die stark involviert sind bei TNH, wird das Gespräch hier nicht fruchtbringend.
Da stimme ich Ihnen nicht zu. Trotzdem danke für die Antwort!
Alles Gute!
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Ich bin leicht verwirrt. Wenn ich mich für den Pfad des Buddha interessierte, würde ich wissen wollen, wie TNH (oder jeder andere Lehrer oder Lehrerin) den Dhamma vermittelt und in die Praxis einführt, und ob ich mich da angesprochen fühle; nicht so sehr, was er über das Christentum sagt.
Eine Ausnahme wäre natürlich, wenn er in Bezug auf andere Religionen grundlegende buddhistische Prinzipien missachten würde.
Liebe Grüße,
Aravind.
