Woran merke ich, dass ich im Jetzt verweile?

Guten Morgen nuk,

ein Kritierium "im Jetzt zu sein" ist für mich, dass ich nicht an Zukunft oder Vergangenheit denke, aber dennoch klar bewusst wahrnehme, was um mich herum geschieht, ich im Gegensatz zum Träumen HELLWACH bin, aber ohne diskursives Denken.

Hinzufügen möchte ich noch, dass es ständiger Übung bedarf, sich aus dem Träumen oder planmäßigen Denken herauszuholen. Im Zen heißt es "die Kuh aus dem Beet holen".

Ich wünsche Dir diese Klarheit und Befreiung.

Wenn ich "träume" bin ich nicht mehr in der Welt, sondern in meiner.

Ich habe geübt in meiner Welt zu sein und doch die Sinne offenzuhalten damit ich in der Umwelt meiner Mitmenschen bleibe.

Das heißt: "Die Sinnestore bewachen."

Erkennen das ich sie nicht durch mein in meiner Welt sein verschließe.

In der Schule konnte ich so in mir sein und ganz still, aber wenn ein Mensch glaubte mich beim Träumen zu erwischen konnte ich ihm meist auf seine Fragen, Einwürfe antworten, ohne mich zu regen.

So wusste ich wann ich "weg" war und konnte das, wenn ich "wach" war vermeiden.

Das ist Meditation, ganz wach sein und doch unbewegt.

nuk:

Deshalb habe ich bei mir Mühe, festzustellen, ob ich nicht gerade ins "träumen" abgekippt bin, oder ob ich, wie eigentlich von mir gewünscht, im Moment verweile.

Der Moment, in dem du dich fragst, ob du gerade in Gedanken versunken warst oder im Moment verweilt hast, ist gerade der entscheidende Moment, denn in diesem Moment wird dir die Gegenwart wieder bewusst.

Mehr ist gar nicht nötig, d.h. es ist nicht nötig sich dann noch zu fragen, ob man gerade geträumt hat, denn in diesem Moment in dem du dich fragst: "Hab ich gerade geträumt?" - in diesem Moment ist dir aufgefallen, dass du in Gedanken warst, d.h. du hast Achtsamkeit in Bezug auf deine Gedanken entwickelt.

Es ist normal, dass man dann darüber nachdenkt, ob man gerade geträumt hat, und wie lange das war usw.

Der Trick ist dann, einfach diese Nachdenkerei wieder zu bemerken.

Meistens wird aber ein Meditationsobjekt empfohlen zu dem man immer wieder mit dem Fokus zurückgeht. (Umgebungsgeräusche, Tastempfinden bei der Atmung usw.)

Man kann zwar auch ohne so einen Fokus üben, aber das kann schnell dazu führen, dass man sich von seinen Gedanken doch eher zu weiterem Nachdenken verführen lässt, anstatt sie vorbeiziehen zu lassen.

Am Beginn meiner Praxis, wusste ich, dass ich da bin, wenn ich nicht da sein wollte. Ich konnte dieses jetzt nicht ertragen, weil ich nicht wusste wer ich bin. Wie in einer dunklen Nacht auf dem offenen Meer, wusste ich, dass unter mir Dinge waren, die mich jederzeit in die Tiefe reißen konnten. Vereinfacht gesagt, musste ich mich lieben lernen. Ich musste meine Unzulänglichkeiten, meine Angst lieben lernen.

Seit ich weiß, was ich nicht bin, muss ich nirgends mehr hin.

Ich träume mich nicht mehr davon, ich warte auf nichts mehr, sondern begegne dem was ist, mit Liebe.

Liebende Güte und Samadhi sind gute Hilfsmittel um zu erkennen, und zu akzeptieren, wo man ist, bis man weiß, wer man ist.

So war meine Erfahrung mit dem Thema.

Alles gute für Dich!

nuk:

Hallo liebe User,

bei mir ist es so, dass ich psychisch krank bin, leide auch unter Aufmerksmkeitsdefizitstörung (ADS). Da kippe ich manchmal einfach so in einen Zustand der geistigen Abwesenheit, den Andere vielleicht mit "träumen" bei mir wahrnehmen. Deshalb habe ich bei mir Mühe, festzustellen, ob ich nicht gerade ins "träumen" abgekippt bin, oder ob ich, wie eigentlich von mir gewünscht, im Moment verweile.

Also zu dem Zeitpunkt, wo ich diese Zeilen schreibe, habe ich das Gefühl, dass ich eins mit meiner Umwelt bin, nehme meinen Körper nicht mehr als abgeschlossene Einheit wahr und habe auch kein richtiges Zeitgefühl mehr.

Es bereitet mir große Mühe, zu erkennen, ob das Gefühl nun krankheitsbedingt aufgekommen ist, oder ich mein Selbst ganz im buddhistischen Sinne verloren habe.

Habt ihr irgendwelche Tipps, die mir helfen könnten, wie ich diese Geisteszustände voneinander unterscheiden kann?

Vielen Dank.

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Hi, das habe ich doch auch.... Kommt darauf an... wenn du zum Doc gehst, dann , sehr wahrscheinlich, er würde dich medikamentos behandeln. Und ADHS ich habe auch, mein Lieber. Deswegen ich weiss auf dem eigenem Leib, wovon ich rede. Kannst mir PN abschicken, wenn du wolltest.

Und was beduetet doch der Unterschied? Im Westen du würdest als irre gebrandmarkt, im Osten man kann dich als den Heiligen so wie betrachten oder sogar ver-ehren.

LG.

Echt , nicht schlimm.

nuk:

seinistsein:

Nein eigentlich nicht... oder ist das wirklich so? Was würdest du eig. sonst so machen wenn die Situation nicht so wäre wie sie wäre und gibt es neben der Situation andere Situationen gleichzeitig? Und - Du solltest das Erkennen hinterfragen... Setz dich hin und mache die Praxis, Erkennen kommt und geht -

Dann noch was es dir gibt, oder ob es dir etwas gibt zu erkennen - es kommt und geht doch?

Was erkennst du denn, alles oder nur ein Teil von alles und nun weil wir schon wissen, es kommt und geht?

Wenn die Situation (mein Geisteszustand) nicht so wäre wie sie wäre, dann wäre ich wahrscheinlich meinen Launen/Trieben stärker ausgeliefert und ich hätte wahrscheinlich das innere Bedürfnis, mich zu zerstreuen oder so. Denke ich mal.

Ob es neben der Situation noch andere Situationen gleichzeitig gibt?

Ich weiß nicht, was du damit meinst.

Was ich erkenne, ist schwer zu beschreiben. Vielleicht drückt es das Herzsutra am ehesten aus.

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Ja, Herzsutra ist das beste, was mir persönlich, hilft, das zu verstehen.

Lucy:

gute Frage und ich weiß, wie quälend das sein kann.

Meine Antwort wäre, dass man das im Einzelfall nicht selbst genau unterscheiden kann - man kann nur auf lange Sicht immer weiter machen und weiter dran bleiben, üben. Sich weder gewiss sein, dass man alles falsch macht, noch, dass man alles richtig macht.

Das Wort "quälend" gefällt mir sehr, Lucy. Nur wenn man genau weiss, wie die Realität geschaffen ist, wie die ganze "Phänomene" in unseres Bewusstsein so wie gelangen, nur dann man hat so wie den Hebel, diese innere unterträgliche, manchmal Qual wenigstens zu lindern.

Nur wenn wir , die Leidenden, so zusagen wissen, was konkret es so wie die ganze Prozess der Wahrnehmung durch Skandhas, z.B.. mit hilfe von wie "Brechung", "abbilden", "widerspiegeln" verstehen, was es alles abläuft, was abspielt, und wie es abspielt, dann es könnte echt sehr bereichenrnd sein.

Deswegen ich lese zu viel, was ich nur finden kann, über Nagarjuna und von ihm....

Von ganzem Herzen alles Gute,