27.06. – 03.07.2022, ALTBÄCKERSMÜHLE: PHILOSOPHIE, WISSENSCHAFT UND KULTUR DES BEWUSSTSEINS

Während die einen fasziniert sind, erschüttert andere das psychedelische Erleben oder betreffende Induktionsmethoden zur scheinbaren „Öffnung perzeptueller Tore“. Doch was genau ist das psychedelische Erleben? Wie fühlt es sich an, in einem psychedelischen Zustand zu sein? Wie wirken psychedelische Substanzen und nicht-pharmakologische Bewusstseinstechnologien, etwa meditative Praxen, auf phänomenales Erleben, mentale Prozesse, Gehirn und Verhalten? Was sind die zugrunde liegenden neurophysiologischen Prozesse mystischen Erlebens? Verfügen Psilocybin, LSD und MDMA therapeutische Potenziale zur Behandlung psychiatrischer Störungsbilder (z.B. posttraumatische Belastungsstörung oder behandlungsresistente Depressionen)? Könnte die Psychedelika-unterstützte Psychotherapie einen seriösen Platz im Gesundheitssystem einnehmen? Ist eine rationale Neuausrichtung der Drogenpolitik möglich? Was ist ein guter Bewusstseinszustand? Fördern Psychedelika Kreativität und Wohlbefinden? Helfen psychedelische Zustände, sich auf Sterben und Tod leichter einzustellen? Inwiefern befruchten veränderte Bewusstseinszustände das philosophische Denken über Bewusstsein?

Dieser außerplanmäßige Workshop befasst sich mit empirischen, konzeptuellen und anwendungsorientierten Perspektiven auf verändertes, vorwiegend psychedelisches Erleben. Ziel der zweitägigen Einführungsveranstaltung ist es, Studierende über den aktuellen Wissensstand und die zukünftigen Entwicklungen des transdisziplinären Felds der psychedelischen Forschung und säkularen Bewusstseinskultur zu informieren und zu motivieren, sich kritisch am gegenwärtigen Diskurs über Bewusstsein, veränderte Zustände, ihre Gefahren und Potenziale zu beteiligen. Der Workshop thematisiert auf verschiedenen Beschreibungs- und Analyseebenen (z.B. phänomenologisch, computational und neurowissenschaftlich) das Zielphänomen psychedelisches Erleben und dessen Anwendungen. Neben der umfassenden Informierung über den Gegenstandsbereich vermittelt ein praxisorientierter Kursteil auch achtsamkeitsbasierte Methoden zur stillen Beobachtung des eigenen Bewusstseins.

MEDITATION SOWIE PHILOSOPHIE, WISSENSCHAFT UND KULTUR DES BEWUSSTSEINS

Ist Zen anti-philosophisch und anti-intellektuell? („Zen ist Lebenspraxis!“, sagt der Praktizierende.) Trotz seines innewohnenden Misstrauens gegenüber rationalem, diskursivem Denken war und ist Zen keineswegs bloß „jenseits von Wort und Schrift“ und besitzt darüber hinaus ein verblüffendes Maß an philosophischem Potenzial, das sich begrifflich entfalten lässt und gleichzeitig die nicht-begriffliche Praxis unterstützen kann. Ausgehend von diesem scheinbaren Widerspruch beschäftigt sich der Kurs mit dem Denken im und aus dem Zen heraus.

Die Praxisperiode ist als experimentelle, ergebnisoffene Wissens- und Praxisplattform konzipiert und richtet sich an alle, die sich für die Erforschung des Bewusstseins sowohl auf diskursiver als auch auf nicht-diskursiver Ebene interessieren. Die Einbeziehung von Reflexion und Meditation soll eine Annäherung zwischen akademischer und monastischer Lehrpraxis ermöglichen und ist für alle geeignet, die das Schweigen, das Denken und das Nicht-Denken üben möchten.

Ein Ziel ist es, durch Wissensvermittlung und Diskussion von philosophischen, wissenschaftlichen und anwendungsbezogenen Aspekten des Themas Bewusstsein (z.B. „reines“ Gewahrsein in tiefer Meditation) sowie durch meditative Praxis das Verständnis des eigenen phänomenalen Erlebens zu vertiefen. Ein besonderer Akzent wird auf die Vermittlung und Diskussion von Leitideen, Grenzen und Möglichkeiten einer säkularen Bewusstseinskultur gelegt, unter besonderer Berücksichtigung von bewusstseinsethischen Fragen.

Der theoretische Teil wird von Cyril Costines geleitet. Der praktische Teil orientiert sich am Tagesablauf eines traditionellen Zen-Sesshins, das von HoKai Österle geführt wird.

AnfängerInnen und Fortgeschrittene sind herzlich willkommen.

Ich strebe danach, das Bewusstsein zu verstehen. Und zwar auf so vielen Ebenen der Beschreibung und Analyse wie möglich. Daher hat mich meine akademische Ausbildung und Forschung über die Grenzen der Disziplinen hinweg geführt. Ich habe Biologie, Psychologie und Philosophie an den Universitäten Berkeley, Greifswald, Heidelberg, Konstanz und Magdeburg studiert und habe einen M.Sc. in Philosophie-Neurowissenschaften-Kognition. Meine philosophische, empirisch informierte Forschung konzentriert sich auf i.) die Triangulation des Bewusstseins an sich (Metzinger, 2020; Costines et al., 2021), ii.) die Kartierung des phänomenalen Zustandsraums (siehe Bayne, 2016) und iii.) die Institutionalisierung einer säkularen Bewusstseinskultur (Metzinger, 2006; Fink, 2018). Ich bin derzeit wissenschaftlicher Mitarbeiter von Prof. Dr. Thomas Metzinger am Institut für Theoretische Philosophie der Universität Mainz (siehe MPE-Projekt). In Zusammenarbeit mit Dr. Timo Torsten Schmidt von der Freien Universität Berlin entwickle ich ein Citizen Science Projekt, das auf der Altered States Database (Schmidt, 2018) aufbaut, mit dem Ziel, den phänomenalen Zustandsraum zu kartieren (Phenomenomics Projekt). Darüber hinaus bin ich Mitglied der Forschungsgruppe Psychotrope Substanzen (siehe AGPS) an der Charité Berlin, die sich mit Fragen zu veränderten Bewusstseinszuständen beschäftigt. Ich habe die MIND Foundation mitbegründet, eine Organisation, die sich der psychedelischen Forschung und der psychedelischen Therapie widmet und für die ich als Vorstandsmitglied und Leiter der Wissenschaftskommunikation tätig war, neben mehreren anderen ehrenamtlichen Positionen.

Wenn Sie an meiner Arbeit oder an einer Zusammenarbeit mit mir interessiert sind, können Sie mich gerne kontaktieren.

5.07.2021 13:07

Gewahrsein ohne Ich-Gefühl

Petra Giegerich Kommunikation und Presse
Johannes Gutenberg-Universität Mainz

Bisher umfangreichste Studie zum Erleben des sogenannten reinen Bewusstseins bei der Meditation veröffentlicht

Bei der Meditation kann der Zustand des sogenannten reinen Bewusstseins erlebt werden, in dem das Bewusstsein als solches wahrgenommen wird. Dieser Zustand kann unterschiedlich erlebt werden, aber es gibt offenbar Empfindungen, die spezifisch für ihn sind, und auch Wahrnehmungen, Gefühle und Gedanken, die als solche unspezifisch sind und lediglich begleitend auftreten können. Das sind nur einige der Ergebnisse der bisher umfangreichsten Befragung von Meditierenden zum Erleben des reinen Bewusstseins, die bisher vorgenommen wurde und deren Ergebnisse nun in der wissenschaftlichen Zeitschrift PLOS ONE erschienen sind. Für die Studie hatten Prof. Dr. Thomas Metzinger vom Philosophischen Seminar der Johannes Gutenberg-Universität Mainz (JGU) und Dr. Alex Gamma von der Psychiatrischen Universitätsklinik Zürich einen Online-Fragebogen mit mehr als hundert Fragen entworfen und ihn von tausenden Meditierenden weltweit beantworten lassen. "Forschungsziel war für uns aber nicht, mehr über Meditation zu erfahren, sondern mehr über das menschliche Bewusstsein", sagt Metzinger. "Unsere Arbeitshypothese war, dass das reine Bewusstsein die einfachste Form des bewussten Erlebens ist. Und unser Ziel war es, von dieser Hypothese ausgehend ein Minimalmodell des menschlichen Bewusstseins zu entwickeln." Die Studie ist Teil des internationalen "Minimal Phenomenal Experience Project", das von Metzinger geleitet wird.

Der Online-Fragebogen ist in den fünf Sprachen Deutsch, Englisch, Französisch, Spanisch und Italienisch abgefasst und wurde im vergangenen Jahr von rund 3600 Meditierenden ausgefüllt. Neben Fragen nach Informationen zu den Teilnehmerinnen und Teilnehmern selbst, etwa zu Geschlecht, Alter und den angewandten Meditationstechniken, enthielt das Formular 92 Fragen zum Erleben von reinem Bewusstsein oder "reinem Gewahrsein", wie es auch genannt wird. Diese Fragen lauteten zum Beispiel "Hatten Sie Temperaturempfindungen?", "War Ihre Stimmung positiv?" oder "Hatten Sie Gedanken?". Sie konnten jeweils mit einer Art virtuellem Schieberegler von "nein" bis "ja, sehr stark" beantwortet werden. 1.400 der Fragebögen wurden vollständig ausgefüllt, sodass Metzinger und Gamma sie für eine sogenannte Faktoranalyse verwenden konnten. Mit dieser Art der statistischen Auswertung suchten sie nach Gruppen von Fragen, die häufig ähnlich beantwortet wurden. "Im Ergebnis fanden wir zwölf Gruppen, wodurch wir wiederum zwölf Faktoren benennen konnten, mit denen sich das reine Bewusstsein beschreiben lässt", sagt Metzinger. "Typisch für das reine Bewusstsein scheint demnach beispielsweise ein Empfinden von Stille, Klarheit und eines wachen Gewahrseins ohne Ich-Gefühl zu sein." Eher unspezifisch sei das Erleben von Zeit, Anstrengung oder Verlangen, das durchaus begleitend auftreten könne.

"Mit diesen zwölf Faktoren haben wir nun die Möglichkeit, prototypisch ein Minimalmodell des menschlichen Bewusstseins zu entwickeln", sagt Metzinger. Außerdem biete die Studie zahlreiche Ansatzpunkte für weitere Forschungen. Unter anderem hätten bereits Hirnforscher aus den USA, Australien und der Schweiz angefragt, ob sie den Fragebogen für eigene Zwecke verwenden dürften. Metzinger selbst will herausfinden, ob reines Bewusstsein – also die Qualität der Bewusstheit selbst – auch in anderen Situationen als bei der Meditation erlebt wird: "Durch Berichte, die wir ebenfalls als Antworten bekamen, haben wir Hinweise darauf erhalten, dass reines Bewusstsein auch in anderen Situationen erlebt wird, zum Beispiel bei Unfällen, bei schweren Krankheiten, im Grenzbereich zwischen Schlafen und Wachen oder auch beim versunkenen Spielen als Kind."

A. Gamma, T. Metzinger, The Minimal Phenomenal Experience questionnaire (MPE-92M): Towards a phenomenological profile of "pure awareness" experiences in meditators, PLOS ONE, 14. Juli 2021,

DOI: 10.1371/journal.pone.0253694

The Minimal Phenomenal Experience questionnaire (MPE-92M): Towards a phenomenological profile of “pure awareness” experiences in meditators | PLOS ONE