Posts by Tsewang48

  • wie der Atem fließt

    Bei dieser variante der einfachen Atemmeditation wird die Konzentration stärker auf bestimmte körperliche Vorgänge beim atmen gelenkt.Das hilft den unruhigen Geist zu fokussieren.
    Wir nehmen eine Sitzposition unserer Wahl ein und schließen die Augen.Wir atmen ganz natürlich.
    Nun beobachten wir wo wir den Atem im Körper wahrnehmen,ohne ihn zu beeinflussen.
    Wir spüren wie sich die Bauchdecke hebt und senkt und spüren wie der ein und ausgehende atem an der Nasenspitze ein und aus strömt.
    Bleiben wir bei diesem Vorgang.
    Und wie immer beim meditieren:Der Geist folgt seinem Objekt,er bleibt ganz in der Gegenwart,nimmt wahr,was ist und treibt den Atem weder an noch beeinflusst er ihn in anderer Weise.
    Die Dauer der Medi kann man langsam steigern von 5-15Minuten.
    Grüße tsewang48

  • Askese

    Askese bedeutet für mich Verzicht auf Alkohol,Fleisch,Fisch und natürlich Drogen jeglicher Art.Askese bedeutet ja auch die Disziplin zu haben, etwas durchzuhalten.
    Buddha selbst hat wohl den Weg der Askese beschritten ,dann aber wieder aufgegeben,weil er gesehen hat ,daß ihn das nicht weiterbringt.Allerdings hat er auch selbstkasteiung betrieben,in dem er auch auf Nahrung verzichtet hat.
    Im Hinduismus ist Askese noch weit verbreitet.
    Grüße tsewang48

  • Zufluchtszeremonie

    Quote from Tsultrim Dorje
    Quote from Tsewang48

    Wenn das so ist ,dann ist das so,dann hätte ich den Lama mal gefragt weswegen alle Frauen den gleichen Namen bekommen haben.Wahrscheinlich weil Lama Ole keine benachteiligen wollte.
    Grüße Tsewang48


    Na was soll ich da jetzt sagen???? Überlege noch mal diese Aussage!!! Wenn der Name das Naturel von jemand widerspiegelt, wäre es eher eine Benachteiligung wenn alle denselben Namen bekommen. Diese Aussage von Dir war jetzt sehr unüberlegt und trifft den Kern der Sache nicht.


    Des Pudels Kern ,wer hat den schon.Ja manchmal etwas unüberlegt und trottelig,so bin ich halt.Bin noch nicht erleuchtet.sehe es mir bitte nach.
    Grüße Tsewang48

  • Zufluchtszeremonie

    Wenn das so ist ,dann ist das so,dann hätte ich den Lama mal gefragt weswegen alle Frauen den gleichen Namen bekommen haben.Wahrscheinlich weil Lama Ole keine benachteiligen wollte.
    Grüße Tsewang48

  • Zufluchtszeremonie

    Quote from Hansi

    bei welchen Lehrern nimmt man im DW Zuflucht und bekommt der / die Person dann einen buddhistischen Namen ?
    und was heisst : Meister , bitte denke an mich ? Wer ist damit gemeint ?


    LG Hansi


    Im Diamantweg nimmt man Zuflucht zu den drei Juwelen:Buddha ,dharma,sangha und zu dem lama,hier zu lama ole und dem 17 Karmapa Thrinley Thaie Dorje.Man bekommt auch einen buddhistischen Namen,der das eigene Naturell widerspiegelt.
    Grüße tsewang48

  • Zufluchtszeremonie

    Quote from Syia

    Ich habe vor nicht mal einem Jahr im DW Zuflucht genommen und kann nur sagen, dass all das, was vom Thread-Eröffner beschrieben wurde, nicht statt gefunden hat.


    Es war eher wie bei MacDonalds. Anstellen, Gau aufs Haupt, der Nächste bitte !


    Das mag so sein,wenn zu viele Personen an einer Veranstaltung Zuflucht nehmen wollen,wenn jedoch Zeit vorhanden ist,sollte sich der Lehrer diese auch nehmen,denn es ist ja nicht wie beim Kauf eines Gegenstands.
    Grüße tsewang48

  • Zufluchtszeremonie

    Bei uns im Diamantweg gibt es die Zufluchtszeremonie für Anfänger der buddhistischen Lehre:
    Die gewöhnliche Zeremonie:
    Dabei drückt zunächst der Schüler dem Lehrer gegenüber seinen Wunsch aus,Zuflucht zu nehmen.
    Als Vorbereitung erweist daraufhin der Lehrer den sichvor ihm befindlichen drei Zufluchtsobjekten seine Verehrung und bringt ihnen tatsächliche Gaben dar.Falls dies nicht möglich ist,visualisiert er die drei Juwelen vor sich im Raum,verbeugt sich im Geiste vor ihnen und bringt vorgestellte Opfergaben dar.Dann spricht der Schüler dem Lehrer nach:
    All ihr Budddhas und Bodhisattvas,bitte denkt an mich.
    Meister,bitte denk an mich.
    Ich,mit dem Namen...,nehme von jetzt an bis zum Verwirklichen des Herzens des großen Erwachens Zuflucht zum Buddha,dem Erhabensten unter allen Menschen.
    Ich nehme Zuflucht zum edlen Dharma,dem Erhabensten unter allem,was von Begierde befreit.
    Ich nehme Zuflucht zur edlen sangha,der Erhabensten aller Versammlungen.


    Aus ganzem Herzen spricht er dies dreimal. :P
    Grüße tsewang48

  • Altruismus als Fessel des Geistes ?

    Ohne Altruismus macht die Praxis der Lehre keinen Sinn.Liebe und Mitgefühl gehört ja nicht nur zum Buddhismus.Im Christentum wird die Nächstenliebe auch praktiziert.Was wäre die Welt ohne Mitgefühl?Noch mehr Elend und Hunger und noch mehr Kriege.Die Menschheit würde ohne Mitgefühl aussterben. :cry:
    Grüße tsewang48

  • Wie meditiert ihr?

    Ich medtiere zur Zeit,in dem ich mir den Medizinbuddha über meinem Kopf vorstelle und das dann alle negativen Energien gereinigt werden.
    Atemmeditation ist auch gut um den Gedankenfluß zu beherrschen und loslassen zu können.
    Grüße tsewng48

  • Kann ich zu Buddha beten ?

    Mach doch aus deinem Gebet eine Meditation in dem du dir den Medizinbuddha über deinem Kopf vorstellst,dann werden die negativen Energien verschwinden.Das Mantra om mani peme hung kann auch helfen negative Eindrücke in deinem Geist zu reinigen.
    Grüße tsewang48

  • was bleibt vom Universum,wenn alle Wesen befreit sind?


    Die Frage ist zu hypothetisch,,da es nicht eintreten wird das alle Wesen erleuchtet werden und aus dem Samsara befreit sind.Das Universum existiert schon ewig.Der Raum ist unendlich,lediglich die Planeten sind Veränderungen ausgesetzt.
    Wenn die Erde eines Tages nicht mehr existiert,dann kommen alle Wesen auf einem anderen Planeten wieder,wenn sie noch nicht befreit sind.
    Grüße Tsewang48

  • Leerheit

    Leer, ist die Welt, leer ist die Welt, o Herr, sagt man. Inwiefern aber wird gesagt, die Welt sei leer?“ - „Was da, Anando, leer von Ich und zum Ich Gehörigen ist, zu dem, Anando, wird gesagt: 'Leer ist die Welt'. Was aber ist leer von Ich oder zum Ich Gehörigen? Die 6 Innen- und Außengebiete, die 6 Arten des Bewußtseins, die 6 Berührungen, die 18 Gefühle. Das ist leer von Ich und zum Ich Gehörigen.“

    – Samyutta Nikaya 35.85
    Grüße tsewang48

  • Vom Nutzen der Gebetsmühle.

    Quote from Echo7

    Auch ich drehe mit Hingabe meine Gebetsmühle.Immer das Mantra "om mani peme hung" vor Augen.Dann kommt das Mitgefühl für alle Wesen im Geist.
    LG echo7


    Hallo echo,spürst du denn auch die Veränderung in deinem Geist,wenn du die Gebetsmühle drehst?Wenn ja ist es eine tolle Sache,unterliegt aber auch der Konditionierung des Geistes.
    Grüße Tsewang48

  • Bodhisattvastufen

    Hier eine Erklärung der 10 Bodhisattvastufen:



    Die zehn Bodhisattvastufen


    Von Tenga Rinpoche



    Die Erfahrung der Natur der Wirklichkeit ist wie die Erfahrung eines Taubstummen. Bei der Shine-Meditation und der Meditation auf die Natur des Geistes wird immer die Anweisung gegeben, daß man den Geist natürlich in sich ruhen lassen soll. Die Erfahrung, die man hier macht, kann nicht in Worten ausgedrückt werden. Deshalb ist die Erfahrung der Natur der Wirklichkeit wie ein Traum, den ein stummer Mensch erlebt. Obwohl er ihn erlebt, kann er nicht ausdrücken, was er im Traum erlebt hat. Genauso verhält es sich, wenn man die Natur des Geistes erfährt.



    Macht man die Erfahrung der Erkenntnis, dann entsteht ganz besondere Freude im Geist. Kraft der Erkenntnis der Natur des Geistes hat man sich von negativem Karma und von Verdunkelungen zum Großteil gereinigt. Das bewirkt, daß die dem Geist innewohnenden Qualitäten wie Mitgefühl, Hingabe und Weisheit entwickelt werden. Aus diesem Grund heißt die l. Bodhisattva-Stufe auch „Die äußerst Freudvolle". An diesem Punkt der Erkenntnis entwickelt man ganz besondere Qualitäten und dadurch erfährt man große Freude. Auf dieser Stufe der Erkenntnis vervollkommnen die Bodhisattvas das Paramita der Freigebigkeit. Das Anhaften an Besitz und am eigenen Körper wird sehr stark verringert. Aber alles, was noch zu überwinden ist, ist nicht überwunden und alles, was es noch zu erkennen gibt, ist nicht realisiert. Der Bodhisattva ist erst auf der l. Stufe und hat nur dementsprechend seinen Geist gereinigt und die Qualitäten entwickelt. Nur wenn er sich voller Fleiß und Ausdauer auf dem Weg übt, wird er jene Verdunkelungen aufgeben und jene Qualitäten verwirklichen, die für die 2. Bodhisattva- Stufe aufgegeben bzw. verwirklicht werden müssen.


    Die 2. Bodhisattva-Stufe heißt, wörtlich übersetzt, „Die Unbefleckte". Damit ist gemeint, daß man in keiner Weise mehr physisch, verbal oder geistig negativ handelt und die reine Form von Disziplin verwirklicht hat. Aber wieder ist nur das erlangt und gereinigt worden, was der 2. Bodhisattva-Stufe entspricht. Wieder muß man Anstrengungen im Weg machen, um die 3. Stufe zu erlangen.


    Die 3. Stufe heißt „Das Aufkommen von Licht". Auf der l. und 2. Stufe hat man die Natur der Wirklichkeit nur teilweise erkannt. Auf der 3. Stufe wird diese Erkenntnis viel stärker. Sie wird verglichen mit dem Licht bei Sonnenaufgang, wenn die Sonne gerade sichtbar wird. Man hat also die Natur der Wirklichkeit fast erkannt. Bodhisattvas auf dieser Stufe verwirklichen das Paramita der Geduld. Egal was ihnen zugefügt wird - ob sie geschlagen oder verfolgt werden oder ob schlecht über sie geredet wird - niemals wird in ihrem Geist Aggression entstehen, sie werden immer vollkommene Geduld bewahren können.


    Erlangt man die 4. Bodhisattva-Stufe, erkennt man die Natur der Wirklichkeit direkt. Diese Stufe heißt deshalb auch „Das Ausstrahlen von Licht". Auf dieser Stufe wird das Paramita des Fleißes verwirklicht, das heißt, daß die Bodhisattvas immer Dharma praktizieren, daß ihr Geist niemals von der Erkenntnis des Dharmakaya abrückt, daß niemals Ablenkung aufkommt.


    Jetzt habt ihr vielleicht den Eindruck, daß es mit dem eigenen Fleiß nicht so gut aussieht. Ab und zu entwickelt man zwar ein bißchen Fleiß, wird dann aber schnell wieder abgelenkt. Man sollte darüber aber nicht enttäuscht oder niedergeschlagen sein, denn der echte Fleiß wird erst auf der 4. Bodhisattva- Stufe erlangt. Dennoch sollten diejenigen, die das Gefühl haben, nicht fleißig genug zu sein, immer wieder versuchen, mehr Ausdauer und Fleiß in ihrer Dharma-Praxis zu entwickeln. Ist einmal die Gewohnheit der Dharma-Praxis gefestigt, dann ist man automatisch fleißig.


    Durch Fleiß auf dem Weg wird schließlich die 5. Bodhisattva-Stufe erlangt, die auch bezeichnet wird als „Die, auf der schwer zu üben ist". Auf dieser Stufe sind die groben Störungen des Geistes bereits überwunden. Jetzt geht es darum, die subtilen Störungen zu überwinden, was jedoch schwierig ist. Hier wird immer wieder die Formulierung des „Aufgebens der störenden Emotionen" verwendet. Es handelt sich hier nämlich um die Beschreibung der Entwicklung eines Bodhisattvas auf den zehn Bodhisattva- Stufen durch den Sutraweg. Wird der Tantraweg praktiziert, verwendet man Begriffe wie „Das in sich selbst Befreien" oder „Das in sich selbst Auflösen der störenden Emotionen". Gemeint ist dasselbe, wie auch die Wirkung dieselbe ist, nämlich die Umwandlung der störenden Gefühle zu Weisheit.


    Auf der 5. Bodhisattva-Stufe meistern die Bodhisattvas das Paramita der Meditation, der Vertiefung. Damit ist nicht der Zustand der Geistesruhe gemeint, der uns durch die Shine-Meditation vertraut ist, sondern ein Zustand der Geistesruhe, welcher diesen bei weitem übertrifft.


    Durch Fleiß auf dem Weg wird schließlich die 6. Bodhisattva-Stufe erlangt, die bezeichnet wird als „Die der vollkommenen Verwirklichung". Auf dieser Stufe der Erkenntnis hat man die Natur des Geistes vollkommenen verwirklicht und dadurch sehr viel gereinigt. Verwirklicht wird das Paramita der Weisheit. Die Bodhisattvas erkennen auf dieser Stufe vollkommen die Natur von Samara und Nirwana.


    Durch Fleiß in der Meditation gelangen sie auf die 7. Stufe, die auch „Weit gekommen" heißt, denn die Bodhisattvas haben sich weit von dem entfernt, was zu überwinden ist. Auf dieser Stufe wird das Paramita der Methode gemeistert, das heißt, sie werden fähig, durch alle möglichen Methoden zum Wohle der Wesen zu wirken, genau so wie es notwendig ist.


    Durch Fleiß in der Meditation erlangen die Bodhisattvas die 8. Stufe, die „Unerschütterliche", denn hier gibt es im Zustand der Vertiefung keine Ablenkung mehr. Auf dieser Stufe wird das Paramita der Kraft verwirklicht. Das bedeutet, daß die Bodhisattvas die nötige Energie haben, um zum Wohl der Wesen zu wirken.


    Durch Fleiß in der Praxis erlangen sie die 9. Stufe, die als „Die, der vollkommenen Weisheit" bezeichnet wird. Hier verwirklichen sie die Weisheit der Buddhas und Bodhisattvas in einem. Sie meistern das Paramita der Wunschgebete. Dadurch werden sie fähig, die Wunschgebete, die sie machen, umzusetzen, Reine Länder zu manifestieren, Wünsche zu machen, zum Beispiel, daß alle Wesen in diesen Reinen Ländern geboren werden und dergleichen.


    Die 10. Bodhisattva-Stufe wird auch als „Die Dharmawolke" bezeichnet. Diese Bezeichnung ist ein Symbol. Eine Wolke hat nicht das Konzept, Regen fallen zu lassen. Es passiert spontan, es ist die Eigenschaft der Wolke, Regen fallen zu lassen. Ebenso ist es mit der Aktivität der Bodhisattvas auf der 10. Stufe. Sie haben nicht das Konzept, dem einen oder anderen zu helfen oder nicht zu helfen. Ihre Aktivität ist spontan und mühelos, immer gegenwärtig. Auf dieser Stufe wird das Paramita der Weisheit-Bewußtheit gemeistert.


    Das ist die Entwicklungsphase von der ersten bis zur 10. Bodhisattva-Stufe. Die Länge dieser Entwicklung ist sehr unterschiedlich. Manche, die in früheren Lebenszeiten bereits sehr viel Fleiß und Ausdauer entwickelt haben, können kraft ihres positiven Karmas diese Entwicklung sehr schnell durchgehen. Andere brauchen dafür mehrere Lebenszeiten. In den meisten Fällen ist es so, daß sie drei unermesslich lange Zeitalter Verdienst ansammeln müssen, um letztendlich die 10. Bodhisattva-Stufe zu verwirklichen.


    Hat man das Ende der 10. Bodhisattva-Stufe erlangt, ist noch ein menschliches Leben notwendig, in welchem man dann vollkommene Buddhaschaft verwirklicht. Maitreya zum Beispiel befindet sich jetzt am Ende der 10. Bodhisattva-Stufe und wird dann, wenn er als Mensch geboren wird, vollkommene Buddhaschaft manifestieren. Er wird der nächste historische Buddha unserer Epoche sein. Auch Bodhisattvas wie „Liebevolle Augen" (Chenresig) und „Befreierin" (Tara) befinden sich jetzt am Ende der 10. Bodhisattva-Stufe. Sie haben Wünsche gemacht, als Bodhisattvas zum Wohle der Wesen zu wirken und Buddhaschaft nicht zu verwirklichen, solange nicht alle Wesen Buddhaschaft erlangt haben und Samsara geleert ist.


    Die drei unermeßlich langen Zeitalter teilen sich folgendermaßen auf: Man unterscheidet im Mahayana fünf Wege. Den Weg der Ansammlung, den Weg der Verbindung, den der Einsicht, der Meditation und den Weg des Nicht-mehr-Lernens. Den Weg der Ansammlung und den Weg der Verbindung meistert man im ersten unermeßlich langen Zeitalter.


    Zur Frage, in welcher Phase des Weges der Ansammlung wir uns befinden: Dieser Weg besteht aus der kleinen, der mittleren und der großen Phase. Haben wir negative Tendenzen in unserem Geist völlig überwunden und stattdessen positive Eigenschaften entwickelt, dann sind wir auf dem mittleren Weg der Ansammlung. Hat man zum Beispiel negativ gehandelt und man verspricht, es nie wieder zu tun und hält dieses Versprechen, dann hat man den mittleren Weg der Ansammlung erreicht.


    Der Weg der Verbindung besteht aus vier Phasen. Die ersten beiden werden „Wärme" und „Spitze" genannt. Buddha Shakyamuni sagte, daß man beim Erreichen der „Spitze" nie wieder in den drei niederen Bereichen geboren wird, sondern immer als Mensch mit der Bedingung, die eine Dharmapraxis und eine Weiterentwicklung ermöglichen.


    Am Ende des Weges der Verbindung verwirklicht man den Weg der Einsicht, der identisch ist mit dem Erlangen der l. Bodhisattva-Stufe. Von diesem Zeitpunkt an bis zum Erlangen der 7. Bodhisattva-Stufe ist man im zweiten unermesslich langen Zeitalter.


    Der Weg der Meditation erstreckt sich auf die gesamte Entwicklungsphase von der zweiten bis zur 10. Bodhisattva-Stufe.


    Während man sich von der 8. bis zur 10. Bodhisattva-Stufe entwickelt, steht man im dritten unermesslich langem Zeitalter. Am Ende der 10. Bodhisattva-Stufe erfährt man noch ein menschliches Leben, in dem man vollkommene Buddhaschaft manifestiert und den Weg des Nicht-mehr-Lernens verwirklicht.
    In diesem Sinne ,fleißiges meditieren
    Tsewang48

  • Leerheit

    Leerheit ist Form,Form ist Leerheit.Hier die Erklärung dazu:Die richtige Sichtweise ist, daß Form oder Erscheinung immer untrennbar sind, daß sie nicht verschieden voneinander sind. Da wir sehr an die wahre Existenz der Phänomene glauben, müssen wir sie sehr genau untersuchen, um zu einem Verständnis ihrer tatsächlichen Natur zu gelangen. Es gibt viele verschiedene Beweisführungen und Analysen, die wir dafür verwenden können. Zum Beispiel können wir die drei Zeiten betrachten. Bezüglich der Vergangenheit sind alle vergangenen Momente, alle Erfahrungen, schon vorbei. Wir können keine wirkliche Existenz in ihnen finden. In der Zukunft können wir auch nichts Reales finden, weil das, was sich auf die Zukunft bezieht, noch nicht in Erscheinung getreten ist. Wie kann es dann wirklich sein? Wie könnte es etwas geben, daß man als zukünftigen Geistesstrom identifiziert? Wenn wir dann den Geistesstrom in Verbindung mit dem gegenwärtigen Moment betrachten, müßte man wieder etwas Gleichbleibendes finden, etwas Dauerhaftes, auf das man seinen Finger legen und sagen kann: Dies ist das Geist-Kontinuum der Gegenwart. Wie wir wissen, ändert sich alles jeden Augenblick. Deshalb kann auch wieder kein wirklicher, gegenwärtiger Bewußtseinsstrom gefunden werden. Daraus folgt, daß das Geist-Kontinuum ohne Essenz, Substanz und unwirklich ist. Bewußtsein ist, wie es entsteht und funktioniert, leer von Eigennatur. Und Leerheit ist untrennbar von Bewußtseinsaktivität. In dieser Weise sind Bewußtseinsaktivität und Leerheit nicht zwei getrennte Dinge; sie sind untrennbar: Bewußtsein ist nichts anderes als Leerheit und Leerheit nichts anderes als Bewußtsein.
    Grüße Tsewang48

  • Atemachtsamkeit hilft bei Erwachsenen-ADHS

    Quote from Bishafu_2
    Quote from Tsewang48


    Eine Krankheit als Antwort zu definieren und ein Medikament bereitzustellen ist eigentlich die amseeligste Lösung für dieses Problem.


    Alles als nicht vorhandensein und die Schuld bei anderen zu suchen ist auch eine armselige Lösung.Adhs bedeutet Leiden für den Betroffenen weil er ein abnormes Verhalten hat und unbehandelt schnell zum außenseiter mutieren kann.Kein Vorankommen in der Schule,später keinen guten Job etc...pp.Wenn ein Medikament hilft das Leiden zu beenden ist es gut,meiner Meinung nach.
    Grüße tsewang48