Hi,
Die Übersetzungen von Dr. ind. Neumann, mögen an bestimmten Stellen falsch erscheinen. Er hat bei seiner
Arbeit den historischen Aspekt miteinbezogen.
Die unterschiedlichen Definitionen könnten daraus resultieren. Dies lässt sich auch auch aus seinen Anmerkungen ersehen.
Alles anzeigenHallo ihr lieben
im Westen wird man, sobald man sich mit dem Buddhismus beschäftigt, vom achtfachen Pfad, den drei Daseinsmerkmalen sowie der Vier Edlen Wahrheiten konfrontiert. Dass es vor allem für Anatta auf meditative Erfahrung ankommt, brauche ich hier glaube ich nicht weiter zu erwähnen. Ähnlich verhält es sich auch bei ( der Wahrnehmung) der Vergänglichkeit, die natürlich auch durch Kontemplation kultiviert werden kann, aber eben auch durch gestillten Geist; denn so entstehen ja schließlich die letzten Schritte im vierten Teil des Satipatthanas (Ernüchterung durch Erkennen in die Vergänglichkeit der fünf Gruppierungen "Khandas", loslassen, Auslöschung)
Auch die Vier Edlen Wahrheiten, soweit ich es verstanden haben, lassen sich erst mit geistiger Sammlung realisieren sowie die vier Sattipatthana, die eben nicht selektiv praktiziert werden, sondern nacheinander geschehen, mittels zunehmender geistiger Sammlung (Samadhi).
Wie soll es dem Laien möglich sein, Rechte Ansicht zu erlangen, wenn diese die Vier Edlen Wahrheiten beinhalten? Ein rein intellektuelles Verständnis reicht wohl kaum aus, dass man erkennbare Lebensumstellungen realisiert; Und letzten Endes beeinfluss Rechte Ansicht alle anderen Glieder des Pfads.
Auch ist es dem Laien nicht möglich, Rechte Rede komplett einzuhalten, da diese ausschließlich die Dhammalehre beinhaltet und alles andere ausschließt.
Bei Rechter Anstrengung verhält es sich ähnlich; Wenn man beispielsweise seine Sexualität auslebt, dann wird der Geist mit Lust (raga) gefüllt sein, und man würde Rechte Anstrengung vernachlässigen.
Auch ist Rechte Achtsamkeit und vor allem Rechte 'Samadhi' ein Unding zu realisieren, da letzteres von den Jhanas spricht, und diese von der momentanen Abkühlung der fünf Nivaranas ausgehen.
Mir ist bewusst, dass der Pfad als graduelles Training anzusehen ist, allerdings stellt sich dann die Frage: Wenn ich beispielsweise meine Sexualität auslebe, in wie weit werden mich vergangene & somit gespeicherte Sankharas aufhalten, Samadhi zu erreichen, um wiederum Klarsicht in die drei Merkmale zu erreichen. Klarsicht ist schließlich von Samatha & guter Tugend abhängig.
Grüße
Es gibt einen Geschlechtswahn in der Lehre Gotamo Buddhos.
Gleichzeitig gibt es eine Art von Lösung, weil dieser Wahn mit der Zeit nachlasse oder weniger wird.
Das Hintertürchen sagt: Falls es so weit ist, dass es dich fast zerreißt, darst du schon mit einer Frau.
Aber bitte keine verheiratete Frau.
Alles anzeigenWow, Sarah,
so schwere Fragen und das mitten in der Nacht...
Die Neulinge hier scheinen immer die schwersten Fragen zu stellen - das ist zumindest in letzter Zeit hier mein Eindruck.
Ich bin gerade nach Hause gekommen und muss jetzt erstmal eine Runde schlafen, dann viel nachdenken und dann vielleicht bekomme ich einen anständigen Geistesblitz und kann antworten.
Oder die anderen Schlaumeier hier sind viel schneller als ich.
In der Zwischenzeit kannst du aber schon mal darüber nachdenken, wer so ausdrücklich davor warnt, den entstehenden Randphänomenen keine Aufmerksamkeit zu schenken. Damit wir schon einmal ungefähr wissen, wo das herkommt. Verbote helfen nicht viel weiter und so dramatisch finde ich diese Randphänomene nur wirklich auch nicht.
Ich habe schon ganze Klavierkonzerte während der Meditation gehört
, Lösungsstrategien für Probleme entwickelt, nicht vorhandene Weihnachtsplätzchen gerochen, fand ich alles nicht so schlimm. Nur, mit Meditation hatte das dann nicht so viel zu tun und im Augenblick, im "Hier und Jetzt" war ich schon mal gar nicht... Nachdem ich es endlich bemerkt habe, habe ich es dann abgebrochen und mich wieder auf die Gegenwart konzentriert.
So, ich jetzt ins Bett,
die anderen machen weiter
Da möchte ich doch noch genauer Wissen, wer solche Täuschen und Fälschungen vornahm und dann wann?
ZitatMein Aufsatz Theravada und die Anderen ist eine kursorische Einführung in das theravadische Selbstverständnis, bietet also eine ausschließlich emische Perspektive. Ferner geht es um den Umgang mit und Abgrenzung zu anderen buddhistischen Konfessionen. Mit Ausnahme von Skiltons Concise History of Buddhism sind alle anderen Quellen traditionelle Theravada-Literatur. Hauptsächlich stütze ich mich auf die Vamsa-Literatur: „[Vamsa] literature is also religious or ‘mythological’ in the sense of both reflecting and supporting a particular Buddhist interpretation of history” und ist damit nicht, als objektive wertfreie Geschichtschronik zu verstehen.
Quelle: Theravada und die Anderen
Hi, ich wollte es mir mal ansehen, doch dies gelang mir nicht. Zum Herabladen wurde ich aufgeforder, neben der
E-Mailadresse auch noch mein Passwort anzugeben und das ging mir zu weit !
Hi buddhis, Es gibt ein Ich und ein Reales Selbst. Das Ich zerfällt wieder in seine Bestandteile, das reale Selbst bleibt. Kesakambalo
Hat der Buddha gerade umgekehrt gelehrt.
Weil, mit der Illusion vom wahren realen Selbst bleibt der Geist eben daran gefesselt.
Hallo, da möchte ich nur auf die buddhistische Genesis verweisen, Buch des Patikaputto, Vom Voranfang.
Hi buddhis, Es gibt ein Ich und ein Reales Selbst. Das Ich zerfällt wieder in seine Bestandteile, das reale Selbst bleibt. Kesakambalo
Hat der Buddha gerade umgekehrt gelehrt.
Weil, mit der Illusion vom wahren realen Selbst bleibt der Geist eben daran gefesselt.
Hi, mag sein, dass am Geist was hängenbleibt aber nicht am immaterielen realen Selbst!
Vor der Meditation gibt es die buddhistischen 4 Erkenntnisse: Das Leiden, Die Entsteung des Leiden , Auflösung des Leidens durch den Achtfachen Weg.
Ich zähle hier gerade nur 3 *breitgrist*
Im Übrigen totaler Unsinn … macht aber nix
Hallo, leider verstehe ich nicht, was du da geschrieben hast, klär mich doch mal über den Inhalt der Aussage auf!
Hi buddhis, Es gibt ein Ich und ein Reales Selbst. Das Ich zerfällt wieder in seine Bestandteile, das reale Selbst bleibt. Kesakambalo
Hat der Buddha gerade umgekehrt gelehrt.
Weil, mit der Illusion vom wahren realen Selbst bleibt der Geist eben daran gefesselt.
Hi, weißt du noch wo du das gelesen hast, würde mich interessieren!
Hi,
herzlichen Dank für Deine Mitteilung.
Ich sehe das so, dass die 'Wahrnehmung von früheren Reinkarnationen ein Nebenprodukt auf dem Weg zum
perfekten Meister ist und ich verfolge es nicht und auch nicht systematisch.
Ich dachte da vor kürzerer Zeit, diese Erfahrungen, für mich aufzuschreiben.
Ein Traum vergeht viel zu schnell aber diese 'Erfahrungen sind relativ permanent. Trotzdem ist es eine
besteht die Gefahr, dass sie verschüttgehen.
Nicht-Ich ist nach meinem Verständnis lediglich Nicht-Identifikation. Es gibt kein unabhängiges Selbst, kein Selbst, das über den Tod hinaus existiert oder vor meiner Geburt bestimmt hat, wo und von wem ich geboren werde.
Dies bin ich nicht, das ist nicht mein ...
Das Ich, das Du oben beschreibst, ist eine Funktionsweise, die auch bei Tieren und sogar bei Pflanzen lebensnotwendig ist.
Hi, es gibt dieses unabhängige Selbst. In der buddh. Genesis wird es Licht-oder Leuchtwesen genannt.
Es gibt nirgendwo ein Entstehen oder eine Wirkung, die nur von einer anderen Sachre abhängt.
Daher ist die Lehre in Abhängigkeit von Wissen und Nichtwissen entstanden, und von noch mehr .......
Es gibt Wörter, die wohl lesen kann aber keinen Inhalt erkenne. Andere Wörter sind vom 'Wort und vom Sinn her
verständlich. Um das noch theoretische zu ergänzen, gibt es Worte, die den Sinn verständlich machen aber nicht das Wort. kesakambalo
@kesakambalo Ich verstehe dein Kommentar - genauer gesagt den ersten Satz davon - nicht ganz. Ist Meditation nicht nur ein Glied des achtfachen Pfades oder wie hast du das gemeint?
Vor der Meditation gibt es die buddhistischen 4 Erkenntnisse: Das Leiden, Die Entsteung des Leiden , Auflösung des Leidens durch den Achtfachen Weg.
Alles anzeigenHallo ihr lieben
im Westen wird man, sobald man sich mit dem Buddhismus beschäftigt, vom achtfachen Pfad, den drei Daseinsmerkmalen sowie der Vier Edlen Wahrheiten konfrontiert. Dass es vor allem für Anatta auf meditative Erfahrung ankommt, brauche ich hier glaube ich nicht weiter zu erwähnen. Ähnlich verhält es sich auch bei ( der Wahrnehmung) der Vergänglichkeit, die natürlich auch durch Kontemplation kultiviert werden kann, aber eben auch durch gestillten Geist; denn so entstehen ja schließlich die letzten Schritte im vierten Teil des Satipatthanas (Ernüchterung durch Erkennen in die Vergänglichkeit der fünf Gruppierungen "Khandas", loslassen, Auslöschung)
Auch die Vier Edlen Wahrheiten, soweit ich es verstanden haben, lassen sich erst mit geistiger Sammlung realisieren sowie die vier Sattipatthana, die eben nicht selektiv praktiziert werden, sondern nacheinander geschehen, mittels zunehmender geistiger Sammlung (Samadhi).
Wie soll es dem Laien möglich sein, Rechte Ansicht zu erlangen, wenn diese die Vier Edlen Wahrheiten beinhalten? Ein rein intellektuelles Verständnis reicht wohl kaum aus, dass man erkennbare Lebensumstellungen realisiert; Und letzten Endes beeinfluss Rechte Ansicht alle anderen Glieder des Pfads.
Auch ist es dem Laien nicht möglich, Rechte Rede komplett einzuhalten, da diese ausschließlich die Dhammalehre beinhaltet und alles andere ausschließt.
Bei Rechter Anstrengung verhält es sich ähnlich; Wenn man beispielsweise seine Sexualität auslebt, dann wird der Geist mit Lust (raga) gefüllt sein, und man würde Rechte Anstrengung vernachlässigen.
Auch ist Rechte Achtsamkeit und vor allem Rechte 'Samadhi' ein Unding zu realisieren, da letzteres von den Jhanas spricht, und diese von der momentanen Abkühlung der fünf Nivaranas ausgehen.
Mir ist bewusst, dass der Pfad als graduelles Training anzusehen ist, allerdings stellt sich dann die Frage: Wenn ich beispielsweise meine Sexualität auslebe, in wie weit werden mich vergangene & somit gespeicherte Sankharas aufhalten, Samadhi zu erreichen, um wiederum Klarsicht in die drei Merkmale zu erreichen. Klarsicht ist schließlich von Samatha & guter Tugend abhängig.
Grüße
'In der Anhängerschaft von Gotamo Buddho, gibt es nicht nur Mönche. Sicher haben die Mönche mehr Möglichkeiten weiterzukommen. Wer normal lebt und arbeitet hat die geringeren Chancen.
Die einzige Ausnahmen dazu sind die Lehrer. Sie sind wie die Mönche zu sehen.
Es kommt immer darauf an in welcher Richtung man meditiert.
In welche Richtung meditierst Du denn, lieber kesaka?
Liebe Grüße von Schneelöwin
Ich meditiere den Achtfachen Pfad von Gotamo Buddho. Zusätzlich gibt es für mich noch die sieben Freiungen,
welche die entstehenden Bewusstseinszustände anzeigen.
Hi buddhis,
das mit dem Wort hat in der Lehre Gotamo Buddhos zwei Seiten.
Ein Wort besteht aus Sinn und Aussage. Stimmen beide überein ist es ok.
Schaue ich mir die Aussagen der Theravadas aber sehe ich wohl eine Aussage aber keinen Sinn!
Alles anzeigenIch habe mir nur ein paar Antworten durchgelesen, bin mir aber sicher das gute Antworten dabei waren.
Ich würde aber auch zu einer intensiven meditationspraxis raten.
Ich hatte nicht diese tollen Bücher, dhammatalks zu Verfügung.
Deshalb habe ich einfach die Anweisungen von dem Lehrer befolgt und fragen gestellt in regelmäßigen Interviews.
Anicca und dukkha konnte ich auch ohne meditation verstehen, aber Anatta ist eine ganz andere Sache.
Schritt für Schritt, Sila, samadhi, Pañña.
Ich hoffe Sie haben Zugang zu einer Sangha und erhalten eine intensive Einführung in die Meditation.
Alles Gute für Sie!
Hi, durch Wahrnehmung entsteht Bewusstsein und durch Auflösung der Wahrnehmung wird das Bewusstsein aufgelöst. Dies wird durch die achte Freiung bestätigt: " Auflösung der Wahrnehmbarkeit." Dies der letzte Bewusstseinszustand, der durch die Vertiefung entsteht. Alles was darüber hinausgeht, muss selbst erorscht werden. Es gibt ein Ich und das Bewusstsein.
Das reale Selbst sind Licht- und Leuchtwesen, die vor uns existierten, mit uns existieren und nach uns existieren werden. Der letztere Teil stammt aus dem Buch des Patikakputto, Längere Sammlung des Pali-Kanons.Voranfang! kesakambalo
[modmoved]
Diese Beiträge kommen aus einem Thread im Anfängerbereich und waren da OT. Ich weiss ehrlich gesagt nicht, wohin damit und in welche(r) Richtung das Thema meditiert 
[/modmoved]
Alles anzeigenWas ich da schon gesehen habe, stellt Hollywood in den Schatten.
Was Du nicht alles erlebst. . .
"Es gibt ein Diesseits und ein Jenseits und einen Lohn für gute und böse Taten." Quelle im PK nicht mehr zugänglich, irgendwo im PK.
Eine meiner früheren Exisenzen
wollte wissen, wie es bei der Menschheit heute zugeht und was ich hier so alles treibe.
Falls man den Achtfachen Weg geht und sich an die Tugendsatzung hält, öffnet sich das Tor der früheren Existenzen, von selbst!
Viel Spaß
Angst bekommen?
Ich erlebe immer nur eine völlig nüchterne Meditationspraxis ohne irgendwelche besonderen Vorkommnisse
Liebe Grüße von Schneelöwin
Es kommt immer darauf an in welcher Richtung man meditiert.
Hi!
Der heilige Achtfältige Weg lautet: 1. Rechte Erkenntnis 2.Rechte Gesinnung 3. Rechte Rede 4. Rechtes Handeln,
5. Rechtes Wandeln 6. Rechtes Mühn 7. Rechte Einsicht 8. Einigung!
Dennoch sind es unterschiedliche Dinge.
Ich kann Vertiefung erreichen ohne Meditation. Ich kann meditieren ohne vertieft zu sein.
Dennoch sind es unterschiedliche Dinge.
Ich kann Vertiefung erreichen ohne Meditation. Ich kann meditieren ohne vertieft zu sein.
Vertiefung und Meditation sind gleichwertig. Vertiefung mag ein wenig älter sein, schmälert aber nicht seine Gleichstellung.
Alles anzeigenHallo ihr lieben
im Westen wird man, sobald man sich mit dem Buddhismus beschäftigt, vom achtfachen Pfad, den drei Daseinsmerkmalen sowie der Vier Edlen Wahrheiten konfrontiert. Dass es vor allem für Anatta auf meditative Erfahrung ankommt, brauche ich hier glaube ich nicht weiter zu erwähnen. Ähnlich verhält es sich auch bei ( der Wahrnehmung) der Vergänglichkeit, die natürlich auch durch Kontemplation kultiviert werden kann, aber eben auch durch gestillten Geist; denn so entstehen ja schließlich die letzten Schritte im vierten Teil des Satipatthanas (Ernüchterung durch Erkennen in die Vergänglichkeit der fünf Gruppierungen "Khandas", loslassen, Auslöschung)
Auch die Vier Edlen Wahrheiten, soweit ich es verstanden haben, lassen sich erst mit geistiger Sammlung realisieren sowie die vier Sattipatthana, die eben nicht selektiv praktiziert werden, sondern nacheinander geschehen, mittels zunehmender geistiger Sammlung (Samadhi).
Wie soll es dem Laien möglich sein, Rechte Ansicht zu erlangen, wenn diese die Vier Edlen Wahrheiten beinhalten? Ein rein intellektuelles Verständnis reicht wohl kaum aus, dass man erkennbare Lebensumstellungen realisiert; Und letzten Endes beeinfluss Rechte Ansicht alle anderen Glieder des Pfads.
Auch ist es dem Laien nicht möglich, Rechte Rede komplett einzuhalten, da diese ausschließlich die Dhammalehre beinhaltet und alles andere ausschließt.
Bei Rechter Anstrengung verhält es sich ähnlich; Wenn man beispielsweise seine Sexualität auslebt, dann wird der Geist mit Lust (raga) gefüllt sein, und man würde Rechte Anstrengung vernachlässigen.
Auch ist Rechte Achtsamkeit und vor allem Rechte 'Samadhi' ein Unding zu realisieren, da letzteres von den Jhanas spricht, und diese von der momentanen Abkühlung der fünf Nivaranas ausgehen.
Mir ist bewusst, dass der Pfad als graduelles Training anzusehen ist, allerdings stellt sich dann die Frage: Wenn ich beispielsweise meine Sexualität auslebe, in wie weit werden mich vergangene & somit gespeicherte Sankharas aufhalten, Samadhi zu erreichen, um wiederum Klarsicht in die drei Merkmale zu erreichen. Klarsicht ist schließlich von Samatha & guter Tugend abhängig.
Grüße
Hi, du hast etwas vergessen. Da gibt es auch noch die 8 sogenannten Freiungen. Sie beschreiben die Bewusstseinsveränderungen während der Vertiefung. So weiß man immer woran man ist. kesakambalo
@kesakambalo Ist das nicht etwas irreführend? Es hat ja nicht jede Meditation mit den Vertiefungen zu tun.
Dieses Wort sagt weit mehr aus, als das Wort Meditation. Meditation ist mir zu ungenau!
In der buddh. Genesis gibt es ein Licht- oder Leuchtwesen, das die Zustände der Veränderungen der belebten Materie überlebt und sich evtl.. wieder in einem neuen Körper reinkarniert
"Ein Lichtwesen, das die Veränderungen der belebten Materie" überlebt klingt aber arg nach "Seele" und so formuliert auch nicht nach anatta. Wo steht denn sowas? In der tibetischen Übertragung z.B. ist ausdrücklich nicht von einem "Wesen" die Rede, das ´den Körper überlebt, sondern von Gewohnheiten und Tendenzen die sich ohne einen Persönlichkeitskern und (im Normalfall) ohne die konkreten Erinnerungen die man im Leben gesammelt hat fortsetzen...
Hi,es tut mir ja leid aber ich bin der Lehre von Gotamo Buddho mehr verbunden und wie sie in den Auszügen des
Pali-Kanons dargestellt wird. G. Buddhos Lehre war zuerst da. Ich habe auch keine Ahnung, warum dieser Aspekt im tibetischen Bereich anders gesehen wird?
