Posts by Numi

DN-22-

Die vier Grundlagen der Achtsamkeit bedingen die Konzentration auf SELBST im handeln, im üben, ständig.

Gedanken, Geistzustände-/Objekte, Bewusstsein eines Geistes bedingen ein Handeln dessen.

Ohne diese Handlung ist Stillstand.

Durch die erlebte Souveränität wird Gleichmut,Mitfreude und Wohlwollen mit Anderen erlebt sobald ein Mitfühlen von Selbst, Andere ummantelt.

Was Andere denken und welche Geistzustände gerade Jetzt in Ihnen tatsächlich erlebt werden kann Niemand wissen.

Für Karma ist ein Jedes Selbst verantwortlich.

Jetzt.

In Metta🙏

Der Moment der Achtsamkeit benötigt keine Stellung, kein da draußen und keine eigene ‚Welt‘.

Der Moment an Achtsamkeit ist Gegenwärtig.

Jetzt.

In Metta🙏

Quote from Anna Panna-Sati

…..Ayya Khema äußerte mal (sinngemäß) in einem Vortrag: "Wenn man merkt, dass man in einer bestimmten Situation (mit bestimmten Menschen) immer wieder negativ wird, sollte man sich aus dieser Situation entfernen..."

Sie bezog sich dabei auf eine diesbezügliche Aussage des Buddhas (die ich z.Z. noch im Palikanon suche - vielleicht weiß jemand, wo sie ist oder kann sie zitieren? ).….

Liebe Grüße, Anna

Liebe Anna Panna-Sati

möglicherweise erinnerte sich die Ehr.Ayya Khema damals an diese Sutta des Majjhima Nikaya

aus dem Palikanon.

Wer weiß…

Die Stillung störender Gedanken
In Metta🙏

Entweder es blutet oder es blutet nicht.

Blutet es noch nicht kann Blut erscheinen doch empfindet nicht jeder Geist auch den Schmerz einer Wunde gleich.🌹

In Metta🙏

Quote from Thorsten Hallscheidt

Ich habe das Zitat gepostet, weil ich es interessant und diskussionswürdig fand. Über Missbrauchsfälle war mir nichts bekannt. Ich google nicht bei jedem Autor, jeder Autorin, ob er oder sie Leid erzeugt hat. Ich gehe eh davon aus, dass das bei allen Menschen der Fall ist.

Menschen machen Fehler, erzeugen bewusst oder unbewusst Leid, sind von Geistesgiften durchdrungen und getrieben. Auch Zen-Meister bilden da keine Ausnahme. Die Texte können dennoch inspirierend und vom Geist des Erwachens durchdrungen sein, auch wenn danach im Geist des Autors, der Autorin wieder Dunkelheit, Gier und Abneigung herrschen mag oder zuvor geherrscht hat.

Danke für die Worte in Wahrhaftigkeit.

In Metta🙏

Falls es hier jemanden interessiert der Buddha lehrte weder Be-/ noch Verurteilungen.

Hast Du Dir das abkotzen und den Faden so gewünscht lieber Thorsten?

In Metta🙏

Der Titel ‚ als Aussage‘ ist evtl.nicht vollständig genug ausgeführt bzw. steht für eine Aussage die allein gelesen eine evtl.nicht vollständige Interpretation eines Zen Lehrers versteht.

Oder soll es das?

So versteht das Wort Meditation ja im Theravada entweder

den Weg zur Ruhe oder

eben den Weg zur Einsicht/ Klarsicht.

Einsicht wird ebenso im Zen auch als Dhyana benannt.Ein Detail des Zweck> Meditation.

Ein Pali oder Sanskritwort ist nicht wie im Deutschen zu übersetzen.Oftmals beschreiben diese Wörter mehrere .Wege‘ und Details wie wir es hier im Westen ja nicht gewohnt sind.

Da könnte ein Missverständnis herrühren.

Viele Mystiker haben zudem gebetet zb beschreibt es Theresa v.Avilla in ihren bekannten Aufzeichnungen.

Es ist heilsam, es führt zur Einsicht, es bringt innere Ruhe und damit Heilung und Frieden, erklärt sich sie.

Sogar zur Erleuchtung soll es wohl führen können.

Allerdings ist die Gebets-Anweisung als alleinige Ausführung vom Buddha im Palikanon nicht genannt worden um Erleuchtung zu erlangen.

Der Buddha lehrte in den alten Schriften den achtfachen Pfad als Anweisung.

In Metta🙏

SN 56.11 Palikanon

Die gesamte Übersetzung der Sutta zu studieren erklärt beim durcharbeiten verschiedene Details, zeigt Unterschiede auf und gibt wichtige Infos der Wissensklarheit, der eigenen inneren Prüfungsübung für den Alltag.

Einzelne Komponenten einer Sutta zu interpretieren kann auf andere Wege führen.

Hingegen eine Komponente im Gesamtkontext des Buddhas zu erfahren und im Ganzen für sich zu überprüfen bewahrt die Elefantenspur.

In Metta🙏

Ursache-Wirkung

Es ist gesünder über

grüne Ampeln zu gehen….

…Einst schickte eine Mutter ihren Sohn los um Milch zu holen.Leider stolperte er auf dem Weg nach Hause und verlor die Hälfte der Milch.

Die Mutter tadelte ihn daraufhin und beklagte die verlorene Milch.

Daraufhin sagte der Sohn zu seiner Mutter, das er die Hälfte der Milch mit nach Hause gebracht habe.

Was für ein Geschenk🌹

In Metta🙏

Quote from Igor07

Numi , ist es sehr schwer, meine Frage zu verstenen?

Auf diese Fragestellung musst Du Dir schon selber antworten können.

Allerdings habe ich nicht wirklich den Eindruck das Du Dich mit meinem Text ernsthaft auseinander gesetzt hast oder möchtest.

Der Buddha lehrte den mittleren Weg.

Dafür erklärte er die Sutta

Grundlagen der Achtsamkeit MN 10 zum üben und prüfen für jeden der den mittleren Weg gehen möchte.

Das ist Traditionsübergreifend und hat nichts mit Ablehnung oder Anhaftung zu tun.

Es ist sehr müßig Deinen Widerstand des Theravada zu kommentieren bzw. darauf lange und näher einzugehen.So ist er eben.

Überzeugen kannst Du sicher niemanden der Theravada praktiziert. Der Palikanon wird in der Theravada studiert, kontempliert und meditiert.

Der Buddha erklärt es als ausreichend um zur Befreiung zu gehen.

Außer Du hast ein anderes Ziel.

Alles Gute auf Deinem Weg🙏

Theravada/Palikanon

Majjhima Nikaya-27-

Buddha sagt,

vier Spuren ließen noch keinen eindeutigen Schluß auf den Elefantenbullen zu.

Wer aber den Spuren folgt,

d.h. in das heilige Leben eintritt, wird auf weitere Spuren stoßen:

die vier Vertiefungen und die ersten zwei der drei Arten wahren Wissens; aber erst das dritte wahre Wissen – die vier edlen Wahrheiten – bringt allmählich Gewißheit hervor.

Erst die letzte Spur – der Rückblick auf die eigene Befreiung – läßt Gewißheit über das Dreifache Juwel zu.

In Metta🙏

Tim99

Unfair,Betrogen, über den Tisch gezogen…

Leidvoll.Dhukka.

So ist sie diese Welt.Leidvoll.

Ja.

Annehmen, nicht reagieren, Persönlichkeit verändern, Strich ziehen, Vergangen ist vergangen..,,undundund.

Die Dinge sind wie sie sind.

Ist leicht gesagt.

Doch was möchtest Du?…

….was möchtest Du denn wirklich?

Beantworte Dir die Frage und dann handel danach.

Der Buddha hat die Elefantenspur hinterlassen.

Es kommt niemand der für Dich die Spur gehen wird.

Nicht hier und nicht sonst wo.

Geh oder lass alles wie es ist.

Alles Gute Tim99 🔆🙏

Fähigkeiten hat ein Jeder/ jede von uns.

Der eine mag hierhin ein wenig mehr geneigt zb durch Karma, der andere dorthin.

Doch sind es die Reaktionen die einen Geist gestalten lassen.

So wie es der Buddhs in MN -9- beschrieben hat.

Es liegt also in der Wahl der Gestaltung und bei fortgeschrittener Übung, bei einer Lossagung

die ein Jeder/ jede erleben kann.

Im übrigen sagt nicht jeder/ jede Edle die Wahrheit, auch wenn er es evtl. von sich aus annimmt.

Alle Geister haben die Reinheit, Klarheit und Möglichkeit Nibanna welches der Buddha beschreibt

zu erreichen.

Mögen alle Lebewesen glücklich sein🙏

„Mit dem Ursprung der Gestaltungen ist der Ursprung von Bewusstsein.

Mit dem Aufhören der Gestaltungen ist das Aufhören von Bewußtsein.“

Majjhima Nikāya 9

In Metta🙏

„ICH weiß nicht“ ist eine Übersetzung und Interpretation der Textstellen, Sutta.

Auch eine „Nichtantwort“ des Buddhas könnte gedeutet worden sein.

Bewusstsein ist kein Manifest.

Es entsteht als Wirkung auf Bedingung.

In Metta🌹🙏

Nichts ist ein“ Streich“ oder eine sonstige Sichtweise.

Alles ist.

Beurteilungen und Wertungen lehrte der Buddha nicht.

So ist es für den Einen ‚ modern‘ für den Anderen ist es jetzt

dies oder jenes.

Morgen dann wieder das oder jenes.

So ist es eben.

Und manchmal ist es auch für zwei gleich und für viele Menschen eine Erlösung, ein Juwel und Geschenk.

Das Dhamma das uns der Buddha hinterließ.

In Metta🙏

Quote from Sudhana

"Schreibfehler" fasst ganz gut zusammen, was Dein geschildertes Erfahren mit Zen zu tun hat.

Wertung die der Buddha nicht lehrte

In Metta🙏

Quote from Sudhana

Quote from Numi

Um so weiter spirituell entwickelt ein Geist ist,

um so freudiger ist sein Umgang mit Körperlichem Leiden geworden.

Da projiziert aber Jemand ziemlich heftig ... okay, wenn es denn bei der Arbeit hilft. Für die ich Dir ganz herzlich Danke. Ich habe selbst als nebenberufliche Ausbildung einen Abschluss als Pflegediensthelfer und eine Weile auf der Pflegestation eines Seniorenheims gearbeitet und kenne den Job wie auch die psychischen Belastungen, die die unmittelbare Konfrontation mit Alter und Tod mit sich bringt. Ohne Verdrängungsmechanismen ist das schwer zu bewältigen - ich hörte damit auf, als ich bei mir selbst das Herausbilden einer 'Metzgermentalität' registrierte. Effizienz und Kompetenz - aber zum Preis einer Verkümmerung des Mitgefühls. Selbstschutz.

Spirituelle Entwicklung hat vor allem etwas damit zu tun, die Dinge (dharmas) - nicht zuletzt den momentanen Zustand des rūpaskandha - so annehmen zu können, wie sie kommen und so loslassen zu können, wie sie gehen. Ohne Freude, erwartungsvolle Vorfreude, ohne Angst und Trauer, die nichts als Merkmale des Anhaftens sind. Keine Jeremiaden über duhkha, aber auch kein Selbstbetrug durch positive Umdeutungen.

Das gilt insbesondere für "freudigen Umgang mit körperlichen Leiden". So etwas gibt es ja tatsächlich; die bekannteste Variante nennt sich Masochismus. Wobei es da ja auch verwandte pathologische Störungen (insbesondere der Impulskontrolle) ohne sexuelle Konnotationen gibt. So lange sich solche Umwertungen auf rein psychischer Ebene abspielen, mag das ein effektives Mittel gegen Angst vor Schmerz und Tod sein. Ein psychologisches Äquivalent zu Opiaten.

Das mag duhkha vorübergehend abschwächen - bis hin zur Neutralisierung zumindest des Aspektes körperlichen Leidens. Aber gerade deswegen ist es der Versuch eines Ausweichens - der alles andere als hilfreich ist bei der Übung, duhkha zu erkennen, zu verstehen und zu überwinden.

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Persönliche Bewertung Anderer

lehnt der Buddha ab.

(Den plötzlichen Dankestext

empfinde ich hier nicht als ehrlich)

Ebenso wird Verdrängung nicht vom Buddha gelehrt.

Der Buddha lehrte die rechte Rede.

Und so ist es die Dringlichkeit die durch erkanntes Erleben zur Läuterung führt.

Fehlt diese Erkenntnis im Sein bleibt es ein beim

Wollen ohne Entschlusskraft.

Ein Zustand des Stillstandes

In Metta🙏

Quote from Ellviral

Quote from Helgo

Quote from Numi

... Die Pali-Patienten ...

ehmm - meinst du "Palliativ"-Patienten? Oder arbeitest du in einem buddhistischen Hospiz, sodaß "Pali"- Patienten eine sinnvolle Bezeichnung sein könnte? Aber *das* kann ich mir eigentlich gar nicht vorstellen...

Ich lese Pali- Paliativ- Patienten und Pali habe ich einfach mit dem Palikanon verbunden und damit mit den Patienten, die nach der Lehre der Regionen leben. Ging so schnell, dass verstehen, dass mir das nicht aufgefallen wäre, wenn...

Das ist meine Deutung von Pali-Patienten. Also für mich kein Schreibfehler, sondern ein Wort der Erfahrung.

😘👍😌

Bei DRK

(Deutsch-Rotes- Kreuz)

kommt es eher selten zu Berührungen in Sanskrit oder Pali Literatur.

Kam aber auch schon vor.

Gespräche über das Dharma oder im Allg.über das Thema -Buddhismus-, auch alle anderen Religionen,

gibt es in/ auf der Arbeit

mit Palliativ-Patienten Versorgung

dagegen schon öfter.

Es ist immer sehr bereichernd 🌹🙏

Quote from Monikadie4.

Quote from Sudhana

Quote from Monikadie4.

Es ist alles eine Frage der Einstellung.

Du liebes bißchen. Bitte missverstehe das nicht als Vorwurf - aber offensichtlich hast Du (wie sicher auch Andere hier) nicht wirklich eine Vorstellung davon, wie sich so etwas z.B. für jemanden liest, dessen Körper an einer progredienten Erkrankung leidet. Mit einigen unangenehmen Begleitsymptomen wie einer chronischen Polyneuropathie, Migräne und mittlerweile auch Knochenschmerzen. Dazu HWS-Syndrom aufgrund einer angeborenen Skoliose (das ist die Kategorie 'normale Alterswehwehchen'). Chronisches Fatigue-Syndrom (das lässt dich wirklich alt fühlen) und gastrointestinale Probleme wegen einer wachsenden Milz. Durchschlafen maximal vier Stunden, dann wechseln Schweißausbrüche mit Schüttelfrost und Halbschlaf. Wenn du aufwachst und hast keine Schmerzen weisst du, dass du tot bist. Auch das ist 'Alter'.

Deine körperliche Robustheit ist Dir wirklich von ganzem Herzen gegönnt, aber nein - wie alt man sich fühlt, ist nicht nur (und manchmal nur sehr wenig) "eine Frage der Einstellung". Es ist vor allem eine Frage, wie verbraucht man ist. Manche haben mehr, manche weniger zu verbrauchen. Gut, wenn alles Wichtige rechtzeitig erledigt istist.oh. oh

Oh ja, Danke Sudhana. Das habe ich nicht bedacht. Ich ging von "den üblichen Alterserscheinungen" aus. Ich habe auch täglich mit meiner Arthrose zu tun, Herzprobleme, das hindert mich nicht, mich jünger zu fühlen als ich bin. Davon ging ich aus, deshalb sehe ich das Gefühl bei alten Menschen als geistiges Problem.

Menschen mit Krankheiten u.a. bereits von Geburt an, wie die von Dir genannten, meine ich natürlich nicht.

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Es ist schon so wie Monikadie4. richtig beschreibt,

es ist eine Geistige Entwicklung des Einzelnen.

Das bestätigt die tägliche Arbeit

beim DRK.

Die Pali-Patienten unterscheiden sich alle in Ihrem körperlichen Gesundheitszustand,

in ihrem geistigen Wohl.

Sehr sehr deutlich sogar.

Um so weiter spirituell entwickelt ein Geist ist,

um so freudiger ist sein Umgang mit Körperlichem Leiden geworden.

In Metta🙏

Manchmal fängt es beim SELBST an.

Wenn das eines Tages gelingt

kann Aussen im SELBSTVertrauen folgen, muss aber nicht.

Anders herum funktioniert es nicht SELBSTverständlich,

sondern immer in Abhängigkeit.

In Metta🙏

Quote from mukti

Quote from Hendrik

Es gibt die Wirklichkeit außerhalb von uns.

Was ist die Grenze zwischen innerhalb und außerhalb?

Ein weiser koreanischer Mönch

- Haemin Sunim- beschreibt eine Manifestation, die ICH-Gruppe.

So erklärt er -Das ICH der Anderen- und

- Das eigene ICH-.

„ Das IchderAnderen um mich herum beschreibt HS oder was die Gesellschaft von mir erwartet.

Also Ansprüche,Forderungen,Pflichten die meine Umgebung an mich stellt.

Problem sei die Harmonie zwischen den beiden ICHs herzustellen, erklärt er.

Im schlimmsten Fall existieren sogar keine Grenzen, im schlimmsten Fall wird ein existierendes -eigenes ICH-

nicht gefühlt.

Bsp. sind Menschen die als Erwachsener Werte nicht erkennen, Werte von denen Leben geleitet wird und von denen Freiheit und Glückseligkeit ausgehen.

Stattdessen suchen sie draußen bei Anderen...und möchten‘ ihre‘ Identität im ICHderAnderen in/ durch diese Anderen finden.

Es endet in Abhängigkeiten...

Eine interessante Sichtweise die

dem Einen oder der Anderen Grenzen, innere Grenzen offenlegen könnte.

Danke an die Erinnerung🌹

In Metta🙏

Quote from Hendrik

Quote from Numi

Es steht weder in den Texten das Karma - jetzt- für diese oder jene Krankheit verantwortlich ist,

noch sein wird.

Doch, steht da leider genau so: "Ist jemand gewalttätig, so gerät er nach dem Tode in die Hölle oder wird, als Mensch wiedergeboren, kränklich und leidend sein."

Niemand kann wissen was nach dem Tode passiert und niemand hier kann dies überprüfen.

Es ist also auch nicht besonders hilfreich einzelne Bausteine aus dem Kontext einer Buddhistischen Anweisung zu ziehen.

Das wird wohl nur zusätzlich verwirren.

Es bleiben Erlebenswerte Einzelner die man Niemandem aufzwingen kann.Und wenn es doch mal zb manipulativen oder gar Gewaltätig gelingt, sicher nur kurzfristig.

Der Buddha erinnerte deshalb ständig an ein überprüfen seiner erlebten Erfahrungen des Hier und Jetzt.

Prüfe,Prüfe,Prüfe.

Zweifel können nur durch Vertrauen ersetzt werden.Dafür benötigt ein Geist Energie und Hingabe die SELBST aufgebracht werden müssen.

Es ist die Nahrung zum verdauen der Texte im -Jetzt-.

In Metta🙏

Es ist müßig ‚ seine Vorstellungen und Meinungen‘ in die Buddhistischen Texte hinein zu interpretieren statt die Anweisungen im Hier und Jetzt zu üben.

Denn diese Vorgehensweise ist endlos und führt zu keinem Ziel des Erleuchtetem, sondern wohl überall hin.

Es steht weder in den Texten das Karma - jetzt- für diese oder jene Krankheit verantwortlich ist,

noch sein wird.

Damit würden es sich Geister auch zu einfach im Er-/leben gestalten.

(Ach ja, natürlich Karma ist es wieder)

Der Buddha war ein Praktiker und er gab zum Verständnis von Karma das Gleichnis vom -Wollknäuel-.

Anfang und Ende von Karma sind nicht zu finden.

Punkt.

Suizid ist töten.

Zum töten von Lebewesen äußerte sich der Buddha in den einzuhaltenden Silas.

Mögen alle Lebewesen glücklich sein

In Metta🙏

Quote from Hajobo

Quote from Anna Panna

Man findet zwar Ruhe in der Meditation, aber manchmal artet es im Alltag in zähes Ringen mit sich selbst aus, wenn innerer Widerstand sich bemerkbar macht, das "Ego", welches sich quasi "aufbäumt" und Aufmerksamkeit heischt...

Liebe Anna Panna

Ja das kenne ich auch und der innere Widerstand ist ja immer die Auswirkung eines noch ungenügend befriedeten Herzens, ist es nicht so? Das innere Getriebe, die Neigungen und Vorlieben wuchten ständig in uns und oft bemerkt man erst zu spät, wenn man sich mal wieder hat hinreißen lassen. Aber Selbstzweifel und Selbstvorwürfe helfen nicht weiter, sondern nur immer wieder genau hinzuschauen und zu erkennen: Woher kam es, wie wirkt es, wohin führt es und wie kann ich es überwinden.

Quote from Anna Panna

Was, wenn das "innere Wesen" nicht mit den ethischen Ansprüchen in Einklang zu bringen ist?

Man bestenfalls ein "Gutmensch" wird, aber kein "guter Mensch"?

Wie schon weiter oben erwähnt, scheint die Formulierung "ethische Ansprüche" auf Anhaftung hinzuweisen. Aber darüber hinaus stellt sich die Frage: Kann eine Ethik Bestand haben, solange sie auf Ansprüchen beruht, sie also quasi unbegründet ist? Mir scheint, daß ethisches Denken und Handeln nur dann Aussicht auf dauerhafte Entwicklung im eigenen Inneren haben kann, wenn es aus der Einsicht entspringt, daß alles, was ich für mein Wohlsein wünsche auch anderen gewähren muß, bzw. alles, was ich selber nicht möchte, auch anderen nicht zufügen sollte. Ich entwickle es, indem ich mir nutze, und nutze anderen, indem ich es entwickle. Man könnte daraus sicher mit Recht den Vorwurf ableiten, daß das zu weiterem Anhaften verleitet. Mag sein aber wesentlich ist ja vorwärts zu kommen und vom Gutmenschen zum wirklich guten Menschen zu werden, für den Ethik kein Anspruch, sondern Ausfluß des inneren Wesens ist. Niemand kann den zweiten Schritt vor dem ersten tun und solange man sich des Anhaftens bewußt bleibt, sollte es kein Problem sein.

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🌹

Majjhima Nikaya 33

Und wie, ihr Mönche, kennt ein Mönch die Quelle?

Da gelangt, ihr Mönche, ein Mönch bei der Darlegung der Lehre und Zucht des Vollendeten zum Verständnis des Sinnes, zum Verständnis der Lehre, zum Genusse der Lehre. Also, ihr Mönche, kennt ein Mönch die Quelle.

In Metta🙏