Beiträge von Numisatojama

Solange der Beobachter beobachtet ist Ego eingeschaltet sagte meine LehrerIn einst.

Doch ohne Haut, Harre ,Knochen,Blut und Speichel ist da nix, sagte sie außerdem.

Da sind wir wieder.

Im Manifest von Ansichten und Meinungen wie ein Aussen zu sein hat damit sich Ego verbunden und wohl fühlt, gell.

Federn, Verstossen und Vergasen wollen haben es offensichtlich bis heute nicht geschafft sich glücklicher zu fühlen.

Wie fühlt sich Ego nun in Abgrenzung an?

Ich lese hier Texte die man mir schon in den Siebzigern um die Ohren haute.

Alles beim alten könnte man meinen.

Doch wie erklärt das Dhamma?

In Metta🙏

Eine Arbeit mit Menschen kann sehr hilfreich sein seine Sichtweise zu erweitern.

So erinnere ich keinen queeren Menschen mit körperlichen oder geistigem Handycap der Gedanken äußerte über Menschen ohne Handycap.

Es schließt sicherlich nicht aus das diese dennoch gedacht wurden.

Bedingung für unvollendetes/

‚vollendetes Karma‘ in der bedingten Entstehung greift ursächlich.

Manchmal hatte ich den persönlichen Eindruck das Menschen mit Handycap sehr viel weiter in ihrer Bewusstseinsentwicklung waren als ohne.

Doch das ist evtl.auch nur eine verblendete Ansicht oder eben ähnlich dem Elefantenführer gleich.(Der dem Buddha fragte weshalb die Arbeit mit Elefanten sehr viel leichter sei.)

Lehrreich empfindet sich die Arbeit mit all ihren wunderbaren Erfahrungen, in der Verbundenheit mit allem.

Praxis eben.Praxis die vielen fehlen könnte.

Jeder Mensch, steht sogar im weltlichen Grundgesetzt, hat die gleichen Rechte.

Es ist also geklärt.

Weltlich und natürlich in der Dharmaterminologie des Buddha.

In Metta🙏

Heute früh stand ein ‚ passender‘ Spruch von v.Gogh auf dem Tageszettel des

Hotels zum Frühstück.

Wie wahr….

In Metta🙏

Bitte melde dich an, um diesen Anhang zu sehen.

Um die Silas freiwillig und ernsthaft im Alltag zu leben und Reaktionen darauf so zu erfahren das Reaktionen ausbleiben gehört kein ‚ mögen‘, sondern ein Erkennen an Notwendigkeit.

Bsp.Im Vorruhestand erlebt sich die Arbeitswelt leichter.So ist mit Absicherung eine gewisse Auswahl gegeben.Das einhalten der Silas führte zu einer Kündigung, übergeordnet.

( Nicht gegebenes nicht nehmen=Stehlen)

Das einhalten vertraglicher Vereinbarungen sahen nicht alle Kollegen so genau.Und so kam es zum Eklat und wir trennten uns besser.

So sollte ein Jeder ganz genau wissen was er/ sie ‚ freiwillig‘ einhalten und er-leben möchte.So wäre es für Andere evtl. kein ethisch oder moralisches Problem gewesen im Bsp. ‚ weg zu schauen‘ und den Job weiter blind zu machen, Vereinbarungen zu ignorieren…undundund.

Doch ist es dann die Erfahrung im Leben, des Erlebens von ähnlichen Situationen in Vergangenheit, die Buddhistische Quelle der Übung im Alltag, welche Charm, Respekt und Reue rechtzeitig offenbart und für die ethisch richtige Richtung sorgt.

Ein negatives Erlebnis kann im langfristigen durchaus zu einem positivem Heilsamen Ergebnis führen.

Es zeigt sich nur nicht immer und jedem sofort.

Dafür ist die Einhaltung der Silas in jeder Situation Voraussetzung für eine reinere Quelle gewesen.

A.4.52

»Wer zum Erwachten hegt Vertrauen,das ohne Schwanken, tief verwurzelt;wem edle Tugend, edle Sitte eigen,wie sie den Heiligen lieb und wert; wer froh der Jüngerschaft vertraut und klare, rechte Einsicht hat -ein solcher, wahrlich, ist nicht arm und hat sein Leben nicht umsonst gelebt. Wer weise, möge drum sich weihender Sittlichkeit und dem Vertrauen,der Zuversicht, sowie dem Lehrverständnis:

des Buddha Weisung also eingedenk.«

In Metta🙏

Liebe Anna,

sicher bin ich mir in einzelnen Interpretationen der Suttas als Übende auch nicht so.

Doch ich heirate im Mai und ‚schwebe‘ wohl nun dazu im fortgeschrittenen Alter im Heilsamen…dazu auf einem Leuchtturm😘…

Danke für die Erinnerungen und die ernsthaften Auseinandersetzungen im Dhamma.

Es ist sehr bereichernd.

In Metta Susann🙏

Liebe Anna,

soweit ich mich erinnere wurde Sariputta ein Arhant,

so zb in der Lehrrede erklärtMN -74-

Dreifaches wahres Wissen, welches die Brahmanen auch mit dem Wissen der Drei Veden gleichtun, besitzt hingegen der Buddha, als

‚Der Dreiwissensmächtige‘,

-die Erinnerung an frühere Daseinsformen,
-das Himmlische Auge und
-die Triebversiegung

Der Buddha sah also, nachdem Sariputta in seiner weiser und mitfühlenden Auslegung des Dhamma lehrte, das der Brahmane nach seinem Tode im Brahmareich wiedergeborenen wurde.

Sariputta ‚sah’ es als Arhant, ohne das himmlische Auge,

nicht.

So erklärt sich mir der angesprochene Hinweis des erleuchteten Buddha als Unterschied, also nicht als Tadel.

(in Kommentaren als ‚Tadel’ beschrieben)

Erinnerungen der bedingten Entstehung in Bezug auf menschliche Gier und Wünsche reduzieren sich durch die Praxis des Gegenteils.

Eine Erfahrung die auf die vier göttlichen Verweilungsstätten zurück zu führen ist und damit Vertrauen schafft.Ebenso wie die Übung des Verweilens ( Meditierens) das Läuterung durch Konzentration bedeutet.

Ich las grad neulich in MN -71- wie der Buddha die

‚Drei wahren Wissensbereiche‘

lehrte und dabei erklärte das diese schon zur Befreiung, auch in den Himmlischen Bereich,

zu Lebzeiten führen können.

Welch Motivation für die

tägliche Praxis🌹

In Metta🙏

Und die bedingte Substanzlosigkeit, die Vergänglichkeit in der Ernüchterung des menschlichen Seins welches gleichzeitig eine große Dankbarkeit beherbergt das Dharma, die Lehre Buddhas auch erfahren zu dürfen

In Metta🙏

Zu welchem Ziel soll es führen?

Eine Frage die hier weiterführen könnte.

Ist es zb Zielführend Jahrhunderte alte sehr erfolgreiche Traditionen für Millionen von Praktizierenden Buddhististen auseinander zu nehmen, statt anerkannte Lehrer aufzusuchen die das nötige Vertrauen genießen im Umgang und Prozess und mit Ihnen .

Um darin mit Ihnen persönliche Zweifel, Gedanken und Erfahrungen auszutauschen, anzufragen.

Wohl weniger.

Ebenso wenig wie einen Groll auf eine Person zu läutern Zielführend sein könnte indem man eine Liebende Güte Meditation praktiziert.

Eine weitere Enttäuschung könnte dazu kommen.

Lediglich ein Gleichnis das aufzeigen könnte welchen Raum m, welche Erfahrung und welche Informationen von erfahrenen Lehrern in dieser Praxisübung benötigt würden um Zielführend ein mehr an

Klarsicht in Dinge zu bekommen die sonst weiter von Verblendung getrübt bleiben.

In Metta 🙏

Hab mal direkt nach einem Verzeichnis angefragt☀️

Antwort

Bitte melde dich an, um diesen Anhang zu sehen.

Weltling:

Hallo

Mir ist die genaue Trennung von Kshanti (Geduld) zu Upekkha (Gleichmut) nicht ganz klar. Der Fokus scheint mir unterschiedlich zu sein doch fließen die Bedeutungen in meinem bisherigen Verständnis ineinander.

Verständnis

Einen Unterschied in der Emotion zu erspüren ist zb sich seinen aktuellen Gefühlszustand in einer Situation näher zu betrachten.

Zb

-Unruhe (Körperlich/ Geistig)

-Ein ‚ Weg wollen‘

- Traurigkeit

- Überdrehtheit/Überglücklich

deuten an keinen Gleichmut in der Situation zu empfinden.

Geduld / Ungeduld lässt sich ebenso im Gefühlszustand erkennen

Zukunft und Vergangenheit übernehmen den Augenblick und können Geist, auch Körper ( Sport) auf heilsame/unheilsame Emotionen lenken./ ablenken.

Der Buddha lehrte den mittleren Weg.

Geduld ist eine Tugend, hörte ich früher oft.

Gleichmut ist in Abgrenzung zu Gleichgültigkeit der Mut die Dinge stehen und weiterziehen zu lassen.

In der Erfahrung und Erkenntnis von Vergänglichkeit, Substanzlosigkeit die der Buddha lehrte, manchmal sogar nur die Erinnerung daran m,

kann schon helfen, die Leichtigkeit

‚im nichts tun zu müssen ‚ gut zu erreichen🌹

In Metta🙏

Wenn man noch an etwas glaubt fehlt wohl die Dringlichkeit.Die Notwendigkeit sich in den vier edlen Wahrheiten die der Buddha vorlebte tagtäglich zu üben.

Das Glauben lehnte der Buddha wohl deshalb ab und lehrte das beständige Überprüfen seiner Lehre.

So ging es damals edlen Weggefährten weder um Vorwürfe oder Beurteilungen für Richtungen die Ordinierte ja im allg.eingehen.

Roland ist und bleibt ja sicher nicht der Einzige der eine andere Richtung als der Buddha wählt.

Es ist menschlich absolut nachzuvollziehen.

Der Pfad ist eine Herausforderung in jedem Abschnitt, diese zu erleben ist schnell erfahren.

Da erfreut man sich über jeden edlen Freund der schon vorausgegangen ist und weise vorlebt was der Buddha einst selber erfuhr und lehrte.

In Metta🙏

Anna Panna-Sati:

Im vorliegenden Fall handelte es sich ja nicht um "irgendeinen" Mönch, sondern den verehrten Nachfolger Ayya Khemas und Spirituellen Leiter ihres Lebenswerkes, eines Projektes, in das viele Menschen involviert waren/sind.

Auch ließ die Tatsache, dass Nyanabodhi schon 27 Jahre ordiniert war, wohl niemanden ahnen, dass ein solcher Schritt bevorstand, wodurch ein gewisser Überraschungseffekt eintrat.…

Na ja so überraschend kam es nicht.

Denn ca.ein Jahr vorher erzählte Roland in einem Seminar hier in Hamburg von seiner neuer Ausrichtung, seinem persönlichen Umbruch und das er erst einmal Zeit des Rückzuges für sich wählt um sich auf eine Neuausrichtung vorzubereiten.

Es ist eine andere Richtung von ihm gewählt worden, eine Richtung die viele die sich im Dhamma üben nicht nachvollziehen konnten, weil die Ordination auch ein tiefes Merkmal für die eigene Richtung enthält.

Die Vorbildfunktion.

Menschlich ist es natürlich nachzuvollziehen.

In Metta🙏

ewald

Ja es ist eine wirklich große Aufgabe sich im geschäftigen täglichen Leben-/Überleben in Achtsamkeit und auf dem achtfachen Pfad zu üben.

Gerade auch wenn man schon so einige Jahre an Lebenserfahrung hinter sich gebracht hat.

Erfahrungen die einen immer wieder an die wertvolle Läuterung im Dhamma erinnern.Läuterungen die das Herz auf-/erfüllen.

Das lässt reine Dankbarkeit aufkommen.Dankbarkeit die die Dringlichkeit unterstützt.

Und so ist es ja auch einst vom Buddha beschrieben.

Sich zu üben, zu üben zu üben.

Und so kann ein jeder nur von sich sprechen und nicht von Anderen.Denn sie sind für ihren Geist, ihr Kama, ihre Gefühlswelt selber verantwortlich.

Der Buddha erklärte einst, das,

wer sich auf dem achtfachen Pfad bemüht, seine Absicht und Motivation trainiert zu seinen Schülern zugehörig die besten Vorraussetzungen in diesem menschlichen Leben schafft.

Es braucht also keinen Wettbewerb oder ein ‚mehr‘ an irgendwas da draußen.

Der innere Weg ist abseits vom Weltlichen.

Hier und Jetzt und so auch jederzeit im Alltag.

Das üben in Achtsamkeit ist dabei nur ein Instrument, jedoch nicht der Zweck an sich.

Alles Gute auf Deinem Weg

In Metta🙏

Sotapannabumm

Deine Beiträge sind sehr wertvoll, klar.

Man trifft heute nicht oft auf so edle Zeilen.

So lese ich die Inhalte mit großen Respekt und erkenne das Dhamma in vielen Abschnitten als tief und rein.

Weiter so!

In Metta🙏

In den westlichen Ländern wird oftmals der Fokus einer richtigen Absicht unterschätzt, auch vergessen, sogar belächelt.

Es gibt sogar Sekten die sich darüber aufregen wenn zb in tibetischen Linien gerade auf den Fokus einer richtigen Absicht sehr viel Wert und Mühe gelegt wird.

So betont der Buddha in den Lehrreden dieses wertvolle Detail mit den Worten;

Ausrichten, lenken, dem entfalten, der Übung, in dem Verweilen, so entfaltet, praktiziert führt es dazu das….etc

In Metta🙏

Trost und Hoffnungslosigkeit sind Wörter der weltlichen Ebene um Emotionen auszudrücken.

Menschlich, Normal, Sozial.

Gefühle, Emotionen entstehen dabei immer durch die Sinneskontakte.

Auch denken gehört ja dazu m,

lehrte der Buddha.

….Positive, Negativ, Neutral,

Ständig, Vergänglich, Dual….

Wie viele Gedanken im Blinzeln eines Augenaufschlages waren es noch?

Sehr sehr viele….und so viele das an keinem angehaftet werden müsste, eigentlich;

oder erst einmal als Übung;

>>nicht zu lange anhaften.

Praxis ist Übung im Alltag,

als Läuterung des Herzens.

Der Buddha gönnte sich dafür auch die Vertiefungen🌹

In Metta🙏

void:

Gerade weil diese aber vergänglich ist, sind Devas auch nur leidende Wesen und von daher im Buddhismus nicht sehr relevant.

In der Linie der Ehr.Ayya Khema sind Devas schon sehr relevant.

Und das bis heute von direkten Schülern und dem Spirituellen Rat des

Buddha-Hauses in der Praxis weitergelebt.

In Metta🙏

Kaiman:

Eine weitere Frage ist bei mir da noch aufgetaucht. Wenn man die Daseinsbereiche im Buddhismus ernst nimmt , woher haben dann der Götterbereich seine Göttlichkeit ?

Götter-Pantheon werden weltweit nicht nur von verschiedenen Buddhisten anerkannt.

Es steht eine heilsame Erfahrung im Umgang dahinter.

Die Praxis mit einem erfahrenen LeherIn kann weiterführen.

In Metta🙏

Im geschäftigen Miteinander gibt es ebensolche Regeln wie im Spirituellen Miteinander.

Ist die Absicht auf beiden Ebenen positiv und heilsam wird eine Antwort erfüllen.

Wahrhaftigkeit zu antworten gehört zur rechten Rede.🌹

Selbst wenn ein Gegenüber nicht wahrhaftig anfragt.

Wir wissen es ja nicht wirklich.Es ist nicht meine/unsere Motivation in der Frage.

So wähle ich im geschäftigen Miteinander gerne auch mal als Antwort „mal so und auch mal so“ mit einem Lächeln im direkten Kontakt.

In Metta🙏

Bebop:

Der ist doch schon lange tot. Das wäre sinnlos. Ich zitiere immer wieder Dogen, wenn er es denn selbst war, wo er was Richtiges erkannte. Und ich sage auch, wo er m.E. irrte. Das ist der Unterschied zu Religiösen, ich habe keine Heiligen, nicht mal die Lehrer, auf die ich mich berufe, mit denen gehe ich genauso um. Mit dem Unterschied, dass ich an denen insgesamt natürlich weniger zu kritisieren habe…..

So ist es doch herrlich, wenn man sich spüren kann.

Es besteht weiterhin die Illusion der Kontrolle, nicht wahr.

Anmassung ist kein spüren.

Anmassung ist Kontrollverlust.

Lass los Freund…

In Metta🙏

Anna Panna-Sati:

Qualia:

Anna Panna-Sati:

Wieso "der Sterbeprozess kein Leiden" sein soll, wenn das Leben "glücklich und so lange, wie irgend möglich" gelebt wurde, erschließt sich mir nicht.

Das versteh ich, denn du siehst den Sterbeprozess nicht als Leben an.

Doch, natürlich ist Leben auch immer Sterben und solange man stirbt, lebt man noch, aber der finale Prozess des Sterbens, die letzten Stunden, sind doch das, was am meisten Angst macht...zumindest in der Vorstellung.

Nicht in jeder.

Die Menschen die ich dieses Jahr begleitet habe erfuhren es völlig unterschiedlich.Doch alle hatten eines gemeinsam.Sie waren nicht allein.

In Metta🙏

Wenn man einer Situation (noch) nicht gewachsen ist, ist es sicherlich für Alle Positiver die Situation so ruhig wie möglich zu verlassen.

Der Mann, wie beschrieben, war ja erst einmal ‚ nur’ auf Alkohol und erst nach Ablehnung veränderte er sein Verhalten, wie oben beschrieben.

Das allein ist doch schon ein deutliches Hilfezeichen.Doch noch einmal;

Was nicht bedeutet das jeder Alleine damit umgehen muss, kann.

Denn im Umgang braucht es Erfahrung. Klare ruhige Ansagen, auch gelebtes Mitgefühl wie sich

Zeit für den Menschen zu nehmen, Tee anzubieten, Zuzuhören, kann durchaus sehr heilsam in der Situation sein.Wenn es denn gelingt den Menschen mitfühlend zu erreichen.

Es ist immer einen Versuch wert,

Gerade an einem geschützten Ort. Menschen aller Süchte und in aller Dhukka werden angezogen suchen zu Anderen Menschen Verbundenheit.

Auch angetrunken oder sonst wie.

Wie gesagt es ist nicht leicht jedem zu helfen, gerade wenn man dazu auch noch Alleine in der Situation ist.

So war es eben gestern bei Euch nicht möglich.Morgen ist es evtl. möglicher.

So könnte es mit Anderen der Sangha vor Ort besprochen werden.

Gerade in dieser emotionalen Zeit vor dem Fest, sind die Emotionen sehr intensiv zu spüren.

Möglicherweise könnt Ihr zu Zweit die Türen öffnen, Andere Menschen empfangen.

Die Menschen danken es Euch, denn sie kommen ja gerade zu Dir zu Euch weil sie nicht Allein sein möchten.

Möge es dem Menschen und Dir gut gehen🌹

In Metta🙏

Silent_San:

Liebe Community,

Das Thema Mitgefühlt treibt mich allerdings in letzten Wochen etwas um. Grundsätzlich bin ich schon immer ein Menschenfreund gewesen, wenn ich aber das Gefühl bekomme, dass ich ungerecht oder respektlos behandelt werde…..

Relativieren ;

Ein Gefühl ist entweder

Positiv, Negativ oder Neutral.

Und es ist immer im Eigenen Geist.

Also nicht in Gegenständen oder Anderen.

Hingegen ,

ein Leiden immer etwas aus dem Außen benötigt zb eine Situation oder ein Anderen.

Sich Ungerecht oder Respektlos ‚behandelt‘ zu fühlen ist einfach erst einmal eine Beurteilung äußerer Umstände, eine Wahrnehmung der Situation, eine Sichtweise.

Jemand anders würde es sicherlich anders empfinden.

Der Buddha stellte deshalb für ein heilsames Zusammenleben

Regeln auf.

In Metta🙏

Helmut:

In MN 117 wird die richtige Konzentration in den Mittelpunkt gestellt und die übrigen sieben Glieder des achtfachen Pfades werden als unterstützende Faktoren dargelegt….

…Bei den Erklärungen zu diesen unterstützenden Faktoren wird immer gelehrt, dass die rechte Ansicht an erster Stelle steht.

Das erinnert an die Position der Unwissenheit bei den zwölf Gliedern des abhängigen Entstehens.

Dort ist sie die Ursache des Leidens, wenn in MN 117 die rechte Ansicht an die erste Stelle gestellt wird, würde dies ja bedeuten, sie sei dementsprechend die Ursache für Glück und Befreiung.

Versteht ihr diesen Aspekt von MN 117 auch so?

Alles anzeigen

Der Buddha erklärt in MN -117- ;

„Somit, ihr Bhikkhus, besitzt der Weg des Schülers in
höherer Schulung acht Faktoren, der Arahant besitzt zehn Faktoren.“

So gibt es in den Anschauungen und Wahrnehmungen der Erklärungen wohl unterschiedliche Erklärungen zb aus einer weltlichen oder Spiritueller Erkenntnis.

Eine rechte Ansicht muss also nicht unbedingt dies oder das bedeuten.

Eine rechte Ansicht ohne Triebe und Gier kann Lossagung von Allem bedeuten.

In Metta🙏

Was empfunden wird, wird empfunden und wird sich im Universellen Bewusstsein weiter manifestieren.

Negativ wie Positiv.

Mitgefühl,Gleichmut,

Mitfreude,Großzügigkeit auch Dankbarkeit, sowie Weisheit als Inneres zu erleben hat nichts mit äußeren Anlässen oder Anderen Menschen zu tun.

Jeder hat die Wahl für sich Alleine

zu treffen.

In Metta🙏