Zitat We can apply investigation of the body (kāyagatāsati) in order to
develop the feeling of seclusion (viveka) – seclusion through the
experience of not assuming that we have ownership over the body. We
try to see the body simply as a manifestation of the elements and
aggregates (khandhā) that exist in line with nature.
What we are –
male or female or anything at all – is differentiated and
characterized by the names and conventions of society, but in
essence, people’s experiences are the same. The suffering people
experience is the same. The happiness or unhappiness, the feeling of
satisfaction or disappointment is the same. This is where we need to
focus.
If we realize
that our own body and the bodies of other people are essentially the
same, we can experience a state of mind that is conducive to the
stilling of desire and craving. In the end there aren’t any
differences between people. We will start seeing other people in an
unprejudiced way.
The feeling
that somebody is superior, inferior or on the same level as someone
else won’t arise. We don’t assume we are any better or worse than
others, or equal to them either. Through maintaining this attitude
towards ourselves we cultivate an awareness that is not blocked by
the conceit and bias of self-importance.
This is the
way we practice kāyagatāsati. If we attain to seclusion, we can
call it kāyaviveka, seclusion of the body.
Having a body is
like a material object we can use, like the almsbowl for example. The
almsbowl is merely a container to receive food for our use at
mealtime. It is just a vessel. Similarly, our body is just a vessel
for inquiry, for giving rise to an understanding of reality.
Ajahn Liem
Zitat Wir können die Untersuchung des Körpers (kāyagatāsati) anwenden, um das Gefühl der Abgeschiedenheit (viveka) zu entwickeln - Abgeschiedenheit durch die Erfahrung, nicht anzunehmen, dass wir Besitz über den Körper haben. Wir versuchen, den Körper einfach als eine Manifestation der Elemente und Aggregate (khandhā) zu sehen, die im Einklang mit der Natur existieren.
Was wir sind - männlich oder weiblich oder was auch immer - wird durch die Namen und Konventionen der Gesellschaft differenziert und charakterisiert, aber im Wesentlichen sind die Erfahrungen der Menschen gleich. Das Leiden, das die Menschen erfahren, ist dasselbe. Das Glück oder Unglück, das Gefühl der Zufriedenheit oder Enttäuschung ist dasselbe. Darauf müssen wir uns konzentrieren.
Wenn wir erkennen, dass unser eigener Körper und die Körper anderer Menschen im Wesentlichen gleich sind, können wir einen Geisteszustand erfahren, der dem Stillen von Verlangen und Begierde förderlich ist. Letztendlich gibt es keine Unterschiede zwischen den Menschen. Wir werden beginnen, andere Menschen vorurteilsfrei zu sehen.
Das Gefühl, dass jemand überlegen, minderwertig oder auf der gleichen Stufe wie jemand anderes ist, wird nicht aufkommen. Wir gehen nicht davon aus, dass wir besser oder schlechter als andere sind, aber auch nicht gleichwertig mit ihnen. Indem wir diese Haltung uns selbst gegenüber beibehalten, kultivieren wir ein Gewahrsein, das nicht durch die Einbildung und Voreingenommenheit der Selbstgefälligkeit blockiert ist.
Dies ist die Art und Weise, wie wir kāyagatāsati praktizieren. Wenn wir die Abgeschiedenheit erreichen, können wir sie kāyaviveka nennen, Abgeschiedenheit vom Körper.
Einen Körper zu haben ist wie ein materielles Objekt, das wir benutzen können, wie zum Beispiel die Almosenschale. Die Almosenschale ist lediglich ein Gefäß zur Aufnahme von Nahrung, das wir bei den Mahlzeiten benutzen können. Sie ist nur ein Gefäß. In ähnlicher Weise ist unser Körper nur ein Gefäß für die Untersuchung, um ein Verständnis der Realität zu erlangen.
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