„Menschen, die Dhamma gelernt haben , besiegen gerne andere Menschen.
Aber Menschen, die Dhamma haben, siegen gerne über sich selbst “
(Luang Por Anuvaddhano)
Beiträge von Martin_1980 im Thema „Zitate aus dem Theravada“
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Man sollte Igor diesen thread überlassen.
Im Theravadabereich wird es sowieso immer ruhiger .
Nicht das ich den anderen Usern hier nicht zustimme, aber Igor hat in einem punkt recht : Es geht hier wohl seit jeher um Zitate aus dem Theravada.
Sonst geht es uns wie mit den Tibetern, sie hauen ab.
Diese Diskussionen gehören nicht in diesen Thread.
Mögen wir alle Frieden finden!
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Rigpa . Sorry!
"BUDDHA-NATUR" !
hat mit Theravada nichts zu tun! Verschiebe es , bitte, wonaders! Danke.
ZitatBuddha-Natur (skt. buddha-dhātu, tathāgata-dhātu; chinesisch 佛性, Pinyin fóxìng, W.-G. fo-hsing; hg. 불성, bulseong; jap. 仏性 busshō; viet. phật tính; tib.: bde gshegs snying po) ist in weiten Teilen des Mahayana-Buddhismus[1], insbesondere im chinesischen Chan und im japanischen Zen, sowie im tibetischen Vajrayana[2] die universelle, immanente Fähigkeit und Potenz von Lebewesen, zu Buddhas zu werden.
Quelle: Wikipedia.
Ich bin dafür, es hier stehen zu lassen. Richtig ist, dass der Begriff Buddhanatur ein Mahayanabegriff ist. Er wird in den Mahayanatraditionen auch unterschiedlich verstanden. Aber generell kann man sagen, dass er ausdrückt, dass unser Geist frei von einem Eigenwesen ist. Weil unser Geist diese Freiheit besitzt, ist es uns möglich, die wahren Beendigungen zu verwirklichen.
Auch ein Theravadin kann nur ein Arhat werden, also die wahren Beendigungen verwirklichen, wenn sein Geist diese Freiheit von Eigenwesen besitzt.
🙏❤️🙏
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„Es gibt kein Wort wie „spät“ für jemanden, der praktizieren und dieses höchste Glück erreichen möchte.
Ob schnell oder langsam, hängt nur davon ab, ob man ernsthaft übt oder nicht, ob man kämpft oder nicht, denn wenn wir dem Weg folgen, treffen wir auf beides Sukha und Dukkha, Leichtigkeit und Schwierigkeit, alles vermischt.
Wenn du deine Anstrengung nicht aufgibst und weiterhin beharrlich bist, wirst du eines Tages mit Sicherheit dein Ziel erreichen.“
( Ajahn Tantamano)
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Meditation führt direkt in die Realität. Es schützt Sie nicht vor dem Schmerz des Lebens, sondern ermöglicht Ihnen vielmehr, so tief in das Leben und alle seine Aspekte einzutauchen, dass Sie die Schmerzbarriere durchbrechen und über das Leiden hinausgehen.
Vipassana ist eine Praxis, die mit der spezifischen Absicht durchgeführt wird, sich der Realität zu stellen, das Leben so zu erleben, wie es ist, und genau mit dem umzugehen, was man vorfindet.
Es ermöglicht Ihnen, die Illusionen beiseite zu blasen und sich von all den höflichen kleinen Lügen zu befreien, die Sie sich ständig einreden.
Was da ist, ist da. Du bist, wer du bist, und wenn du dich selbst über deine eigenen Schwächen und Beweggründe belügst, bindest du dich nur noch stärker an sie.
Vipassana-Meditation ist kein Versuch, sich selbst zu vergessen oder seine Probleme zu vertuschen. Es bedeutet zu lernen, sich selbst genau so zu betrachten, wie man ist, um zu sehen, was da ist, und es vollständig zu akzeptieren. Nur dann können Sie es ändern.
(Bhante Gunaratana)
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Wenn wir die Gebote nicht gut einhalten , werden wir Samadhi nicht aufrechterhalten können. Auch Sati (Achtsamkeit) wird sich nicht im Herzen festsetzen. Panya [Weisheit] wird nicht geboren. Wenn Panya nicht geboren wird, entsteht stattdessen Avijja [Unwissenheit] und kontrolliert unseren Geist.
(Luang Por Akinchano)
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Das ❤️ kann sich nicht auf sich selbst verlassen und klammert sich deshalb immer gerne an Dinge.
Meistens tendiert es dazu, nach falschen Dingen zu greifen, nach Dingen, die ihm schaden.
Der Grund dafür, dass es gerne nach Dingen sucht und sich daran festhält, liegt darin, Sicherheit, Geborgenheit und Trost für sich selbst zu finden.
Die Dinge, an denen es haftet, sind jedoch nicht zuverlässig und stellen daher eine ständige Gefahr für das ❤️ dar. Ob wir Kinder oder bereits Erwachsene sind, unser Geist ist in der Regel so.
Anstatt zu versuchen, uns auf uns selbst zu verlassen, setzen wir unsere Hoffnungen immer auf andere Dinge, andere Menschen. Wir können nicht auf eigenen Beinen stehen. Das liegt daran, dass das ❤️ nicht weise genug ist, um zu prüfen, ob die Objekte, die es ergreift, richtig oder falsch, gut oder schlecht sind.
Es weiß nicht, wie es für sich selbst sorgen und sich selbst helfen soll, weil es niemanden gibt, der es ihm beibringt. Es gibt niemanden, der Ratschläge gibt, wie man erkennt, welche Dinge gefährlich und welche nützlich sind, welche Dinge aufbewahrt werden sollten und welche nicht.
(Ajahn Maha Boowa)
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„Hühner müssen aus Eiern kommen.
Der Weg, der über das Leiden hinaus führt
muss aus dem Leiden herauskommen.
Willst du Hühnchen , dann musst das Ei akzeptieren
Warum dem Leiden abgeneigt sein, wenn Du über das Leiden hinausgehen möchtest? "
(Luang Por Tanangkaro)
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Wenn du kein Geld hast, um tamboon (stark vereinfacht gesagt , gutes karma, Spenden an Tempel und hilfsbedürftige Menschen usw ) zu machen , solltest du trotzdem meditieren, um wirklich gutes karma nach Hause zu bringen, denn das ist das wichtigste.
Denn ob ein Mensch wirklich frei von Leiden sein wird oder nicht, hängt hauptsächlich von der Meditation ab
(Ajahn Inthasiri)
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Frage: Wird ein Sotapanna wissen, dass er bereits einer geworden ist?
Ajahn: Er/sie kennt vielleicht nicht den Namen eines Sotapanna, aber er kennt die Qualität des Sotapanna. Er weiß, dass seine Traurigkeit oder sein Leiden von seinem Verlangen, seiner Bindung an seinen Körper, erzeugt werden. Er weiß, dass er nicht mehr an den Körper gebunden ist. Er sieht den Körper als nicht-selbst. Er hat keine Anhaftung an den Körper und hat kein Verlangen danach, dass der Körper für immer existiert. Er wird auch nicht durch das Altern, die Krankheit und den Tod des Körpers leiden . Das ist die Qualität eines Sotapanna.
Er kann den Körper loslassen, weil er den Körper nicht als selbst sieht. Er sieht den Körper als vergänglich an. Er sieht, dass sein Leiden oder sein seelischer Schmerz durch seinen Wunsch verursacht wird, dass der Körper ewig hält, dass der Körper nicht alt wird, krank wird und stirbt.
Damit er nicht vom Altern und der Krankheit des Körpers beeinträchtigt wird, muss er die Weisheit oder die Einsicht haben, zu erkennen, dass der Körper nicht er selbst ist. Er ist der Geist, der wie ein Fahrer ist, während der Körper wie ein Auto ist.
Wenn es an der Zeit ist, dass das Automobil "kaputt" wird, dann lässt er es einfach zurück .
Wenn es an der Zeit ist, dass der Körper stirbt, lässt er den Körper sterben. Er wird durch den Tod des Körpers nicht berührt / verletzt.
(Ajahn Suchart)
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Nach der Geburt kommen natürlich Alter, Krankheit,
Tod und Trennung, ob wir wollen oder nicht.
Das sind ständige Begleiter in der konventionellen Realität,
die wir kennen und verstehen müssen.
Alle Dinge, denen wir begegnet sind,
sind vergänglich und halten nicht lange.
Gute Dinge werden natürlich verschwinden,
schlechte Dinge werden auf natürlichem Wege vergehen.
Lasst uns hingehen und verstehen,
dass es nichts Unvergängliches, Bleibendes gibt.
Dann kommt unser ❤️ bei Sati und Paññā an,
so dass das ❤️ in der Lage ist, darunter nicht zu leiden.
(Ajahn Ganha )
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„Der Atem kann ein Ort der Ruhe für den Geist sein, oder er kann das sein, was der Geist aktiv betrachtet. Wenn der Geist nicht bereit ist, sich zu beruhigen und still zu sein, ist dies ein Zeichen dafür, dass er sich bewegen möchte. Also geben wir ihm Arbeit. Wir lassen ihn den Körper scannen und die Atemempfindungen in den verschiedenen Teilen betrachten, um zu sehen, wie sie mit dem Ein- und Ausatmen zusammenhängen, um zu sehen, wo die Energie reibungslos fließt und wo sie blockiert ist. Aber achten Sie darauf, dass Ihr Geist nicht außerhalb des Körpers wandert. Lassen Sie ihn im Inneren kreisen, und lassen Sie ihn nicht aufhören, bis er müde wird. Wenn er müde ist, kannst du einen Platz finden, an dem er sich ausruhen kann, und er wird dort bleiben, ohne dass du es erzwingen musst.“
(Ajahn fuang)
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Der Buddha lehrte uns, wie man den Geist entspannt, indem man bequem ein- und ausatmet. Es ist nicht unsere Aufgabe, ihn zu beruhigen usw.
Es ist unsere Pflicht, einfach bequem einzuatmen. Es steht uns nicht zu, den Geist zu kontrollieren oder zu verwalten oder Geburt, Alter, Krankheit, Tod, Lob und Tadel im Wege zu stehen. Wir müssen nur mit Leichtigkeit und Frieden ein- und ausatmen. (Ajahn Gunhah)
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„Wenn du geboren wirst, leihst du dir nur Elemente aus der Welt für einen Körper. Wenn die Lebenszeit abgelaufen ist, musst du sie zurückgeben.“
(Luang Por Anan)
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Das wichtigste im Leben ist neben der Begegnung mit dem Buddhismus, den Dhamma zu kennen, den Dhamma zu praktizieren, im Licht des Dhamma zu leben.
(Luang Por Sujinno)
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Ajahn Tongrat, der einer meiner Lehrer war, wollte einmal die Robe ablegen .
Er wollte auf niemanden hören, er wollte nur entroben.
Dann bat er einen Dorfbewohner um eine Axt und begann Holz zu spalten. Er tat es drei Tage und Nächte lang, bis seine Hände zu bluten begannen, und bis er erschöpft war.
Dann fragte er seine kilesas : ‚Weißt du jetzt, wer hier der Boss ist?'
Alle unsere Lehrer haben das auch durchgemacht.“
(Ajahn chah)
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Die Lehren des Buddha sind wie die Anweisungen, die an einer Hotelzimmertür angebracht sind, und
Ihnen sagen, was zu tun ist, wenn das Hotel brennt.
(Ajahn Thanissaro)
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Frage : „Wenn du alles loslässt, was bleibt dann übrig?“ „Wenn du alles loslässt, bleibt nichts übrig“, antwortete Ajahn Anan sofort.
„Wenn noch etwas übrig wäre, hättest du immer noch Leiden. Wenn du also wirklich alles loslässt, ist derjenige, der losgelassen hat, auch weg.
Nur ein Geist in seinem vollkommenen Zustand – einer von reinem Glück und Frieden – bleibt, aber es gibt niemanden mehr, der sich daran binden könnte.“
(Ajahn Anan)
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Als ich ein junger Mönch war, hatte ich ein Problem mit Zahnfleischbluten. Eines Tages, als ich Ajahn Chah assistierte, bot ihm jemand ein Glas Orangensaft an. Ich dachte unschuldig, Orangensaft hat viel Vitamin C – das wäre wahrscheinlich gut für mein Zahnfleisch. Nur dieser eine Gedanke und Ajahn Chah drehte sich zu mir um, zeigte auf das Glas und sagte: „ Die Quelle des Todes ist genau dort!“
Worte können nicht erklären, wie sprachlos ich in diesem Moment war. Die Lektion, die er mir an diesem Tag beibrachte, war, dass jedes Verlangen dazu führt, dass wir im Kreislauf von Geburt und Tod gefangen bleiben, selbst wenn es nur um etwas so Kleines wie ein Glas Orangensaft geht.
(Ajahn Anan)
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Als Ajahn Chah die formelle Position des Jao Kun von der thailändischen Sangha erhielt, kamen viele Menschen, um ihm zu gratulieren. Er erinnerte sie immer wieder: „Die Flut und die Wellen eines Flusses gehen auf und ab, aber die Brücke geht nicht mit auf und ab, richtig?“ (Ajahn chah)
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Es ist einfach, ein schönes Kloster zu bauen; Es ist schwieriger, einen schönen Geist zu schaffen. (LP Anan)
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Nahrung für das ❤️.
Nahrung für den Körper ist nichts Dauerhaftes. Wir essen morgens und haben mittags Hunger. Wir essen mittags und haben abends wieder Hunger. Wenn wir heute satt sind, haben wir morgen früh wieder Hunger.
Wir essen und gehen dann auf die Toilette , und der Tag wird nie kommen, an dem wir genug haben.
Wir müssen immer mehr Essbares suchen. Was die Nahrung für das ❤️ betrifft, so werden wir, wenn wir sie wirklich gut zubereiten, auch nur für eine kurze Zeit, für den Rest unseres Lebens satt sein.
(Ajahn Lee)
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Ein belesener Laie unterhielt sich mit Ajahn Atulo und sagte: „Ich glaube fest daran, dass es in unserer heutigen Zeit nicht nur wenige Mönche gibt, die bis zu dem Punkt praktiziert haben, an dem sie die Pfad, Frucht und Nibbana erreicht haben.
Warum also machen sie ihr Wissen nicht öffentlich, damit diejenigen, die an der Praxis interessiert sind, von deren Verwirklichung des Dhamma ermutigt werden und Hoffnung finden
Ajahn Atulo antwortete:
„Diejenigen, die erwacht sind, sprechen nicht darüber, wozu sie erwacht sind, weil es jenseits aller Worte liegt.“
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„Wenn jemand in Meditation sitzt, aber sich bei dieser Person keine Freundlichkeit, Mitgefühl, Geduld und andere heilsame Eigenschaften entwickeln, würde ich sagen, dass dies nicht die richtige Art der Meditation ist.“
(Ven. Pemasiri)