boehnchen:Erst wenn die - durch viel Training - in Echtzeit alle Bilder liefert, alle Informationen (die rechte Sicht) - kommt es langsam zum, zuerst theoretischen, Aufblitzen von etwas, das man . . . nennen könnte.
Hi boehnchen. Bin nicht sicher was genau du hier meinst, aber falls du von Buddhas Erleuchtung sprichst, die Last fällt plötzlich von einem ab, in der Praxis, und macht Platz für heiteren Frieden.
accinca:Alles anzeigen
Doch, doch in dem Zusammenhang schon. Samsaro ist ja nicht
ein freies Wandern weil man es auch anderes könnte. Samsaro
ist der Zwang wie "neurotisch wandern" zu müssen trotz des
damit verbundenem Elend von Alter Krankheit und Tod usw.
'Nichtwandern' ist Befreiung vom wandern. "Losgegangen" ist
man nach der Lehre aber nie, denn es hat noch nie einen Zeitpunkt
gegeben wo die Wesen nicht auf der "Wanderschaft" gewesen wären.
Mag sein, aber lassen wir die Semantik des Wortes Samsaro.
Es wäre gut, accinca, wenn du stattdessen etwas zu Samsaro hinsichtlich der 12-gliedrigen Kette des bedingten Entstehens aus deiner Sicht sagen könntest (nicht notwendigerweise in diesem Thread).
Grüße
mukti:Wie meinst du das nibbuti? Befinden wir uns nicht alle auf der Wanderung im Samsara? Es ist halt kein Beginn dieser Wanderung erkennbar, aber ein Ende ist möglich, Befreiung.
...ein Ende von Verlangen & Dukkha, mukti.
Das Ende der 'Wanderung' im Samsara und damit verbundenem Dukkha geht laut Buddha mit dem Ende der Ursachen (Verlangen) einher, nicht durch einen paralytischen 'verstopften' Zustand.
Der Weg ist der edle achtfache Pfad ist zu gehen. So war das gemeint.
Liebe Grüße
accinca:
Und ich hatte das mit dem einen Bewußtsein schon auf alle Wesen bezogen.
Du meintest ein einziges Bewußtsein für und pro Wesen wäre gemeint gewesen?
Soviel Phantasie hätte ich jetzt gar nicht gehabt.
Keine 'Phantasie' auf dieser Seite, Bruder.
Das musst du schon denjenigen fragen, wie er das meinte.
ZitatDas Ende vom "wandern" (Samsaro) heißt "Nibbāna".
So ist es, doch dazu müsste man erst losgegangen sein.
'Nichtwandern' ist nicht Befreiung
***
boehnchen:
Wenn eh alles klar ist, dann weißt du, dass es nur ein Bewusstsein gibt.
Ist es das?
ZitatAlles anzeigen„Aber, ehrwürdiger Herr, auf welche Weise kann man einen Bhikkhu bewandert
in den Elementen nennen?“
„Es gibt, ânanda, diese achtzehn Elemente: das Augen-Element, das Form-
Element, das Sehbewußtseins-Element; das Ohr-Element, das Klang-Element,
das Hörbewußtseins-Element; das Nasen-Element, das Geruchs-Element, das
Riechbewußtseins-Element; das Zungen-Element, das Geschmacks-Element, das
Geschmacksbewußtseins-Element; das Körper-Element, das Berührungsobjekt-
Element, das Berührungsbewußtseins-Element; das Geist-Element, das Geistesobjekt-
Element, das Geistbewußtseins-Element. Wenn ein Bhikkhu diese achtzehn
Elemente weiß und sieht, kann man ihn bewandert in den Elementen nennen.“
Losang Lamo:
Das wahre "Selbst" ist auf jeden Fall kein Eigenselbst mehr....
Was ist es dann?
Sumedhâ:....das was erscheint ist nicht das was ist. das was erscheint ist produckt meines bewusstseins.
Scheint so.
kanshiketsu:Mit dieser Auffassung bist du nicht allein:
http://www.spiegel.de/wissensc…ows-desktop-a-586852.html
Da war der Buddha mit seinem Bedingten Entstehen aber schon weiter.
Ellviral:Jikjisa:Im Dharma gibt es keine Unterschiede;
willkürlich haftet man selbst an den Dingen.
Im Dharma gibt es keine Unterschiede;
willkürlich glaube ich daran wie mir die Dinge erscheinen.
Hier scheint es sich nicht um Buddhas Dharma (Lehre) zu handeln, sondern um eine Art Zen-Credo.
ZitatIndem er aber das Tadelnswerte tadelt und das Lobenswerte lobt, lehrt der Erhabene mit Unterschied und ist hierin nicht einseitig in seiner Lehre.
A 10.94
'Keine Unterschiede' ist in der Lehre des Buddha nur eine bedingt entstandene Wahrnehmung.
Daraus ein Dharma (eine Lehre) zu machen klingt für mich nach 'weiße Dunkelheit'.
Der Buddha lehrte stattdessen weises Unterscheiden.
Grüße
Arnold:Was genau ist damit gemeint? Würde auch gern nachschlagen. Danke!
Majjhima Nikaya (Mittlere Sammlung), Sutta 1, Zeile 23 bis 26
