Simo:Da allerdings der Bodhisattva als jemand verstanden wird, der immer wieder ins Dasein zurückkehrt um den Wesen zu helfen, ist das Anstreben dieses Ideals mit der gleichzeitigen Ablehnung seiner praktischen Daseinsweise (z.B. Avalokiteshvara, Tara etc.) und Konsequenz für mich irgendwie diametral.
Danke, Simo. Genau darauf wollte ich hinaus.
Wie praktiziert man diesen Widerspruch ? Denn als solchen nehme ich es wahr.
Bhikkhu Cetovimutti:Hallo Syia, weil das Ideal gut ist, aber es (meiner Meinung nach) keine Bodhistattvas wie z.B. Avalokiteshvara gibt. Jeder sollte deshalb selbst versuchen so ein Bodhisattva im Alltag zu sein.
Woher weißt du, dass es Chenrezig nicht gibt ? Und warum soll das eine das andere ausschließen ?
Wie steht es denn mit den Dhyana-Buddhas ? Gibt es die ?
Bhikkhu Cetovimutti:Majjhima Patipada Sangha
Obwohl das Bodhisattva Ideal befolgt wird, gelten die Bodhisattvas des Mahayana als nicht real.
Warum einem Ideal folgen, wenn ihre Vertreter nicht real sind ?
Magst du mir das vielleicht mal erklären ?
