Beiträge von Helmut im Thema „Khenpo Tsültrim Gyamtso Rinpoche - Stufenweise Meditationsfolge über Leerheit“

Festus:

Zu sagen, dass es kein Ich gibt, ist genauso falsch, wie zu sagen, dass es eines gibt. Das, was wir als Ich bezeichnen, unsere Person, ist unbeständig, leidbehaftet und leer von eigenständiger Existenz. Sie verändert sich wirklich ununterbrochen.
Und wenn ich aufs Klo muss, dann gehe besser ich und nicht meine Frau.
Wenn du sagst, es gibt kein Ich, es ist eine Illusion, dann spricht da gerade diese Illusion, dieses "Pops schreibt Festus Ich". Und dann verschwindet es und es entsteht vielleicht ein "Pops trinkt Kaffee Ich".

Was um alles in der Welt macht dieses sogenannte Ich so wichtig, dass hier immer wieder ellenlange Diskussionen entstehen? Ich verstehe dass nicht.

Hallo Festus,

ich denke, diese Diskussionen wird es so lange geben so lange die Menschen die Selbstlosigkeit der Person, wie sie der Buddha gelehrt hat, nicht vollständig verstanden haben. Es wird sie auch so lange geben wie Dharmapraktizierende behaupten, mit der Selbstlosigkeit der Person hätte der Buddha das Ich generell verneint. Es geht doch darum, dass wir erkennen müssen, dass das Ich nicht so existiert wie es uns erscheint. Es gibt ein Ich, aber mit der Selbstlosigkeit der Person verneint der Buddha ja nur unsere falsche Ansicht über die Bestehensweise des Ichs.

Gruß Helmut

Hallo pops,

es ist dir unbelassen, den Klappentext für falsch zu halten. Er ist dann eben für dich falsch, aber deshalb nicht zwangsläufig auch für alle anderen.

Die von dir erwähnten Daseinsmerkmale werden in dem Buch ja nicht geleugnet. Es stellt vielmehr ausführlich dar, wie sie in den verschiedenen philosophischen Schulen, die in Indien nach dem Verscheiden des Buddha entstanden, interpretiert wurden. Grundlage unserer Fesselung an Samsara ist Gier, Hass und Verblendung. Dann wird der Pfad dargelegt, durch den wir uns aus unseren Fesselungen an Samsara befreien können.

Dass in Indien verschiedene buddhistische philosophische Schulen entstanden, zeigt ja auch, dass der Buddhadharma ein dynamisches System ist und keine statisches, in sich abgeschlossenes. Die drei Daseinsmerkmale treffen auch auf den Buddhadharma zu, sonst würde sich der Chan- und der Zen-Buddhismus nicht vom indischen Buddhismus unterscheiden, was aber der Fall ist.

Gruß Helmut

Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche

Stufenweise Meditationsfolge über Leerrheit

aus dem Klappentext:

"In leicht verständlicher Form werden hier die unterschiedlichen buddhistischen Sichtweisen über die letztendliche Natur allen Seins vorgestellt. Diese Sichtweisen bauen aufeinander auf und werden in ihrer Erklärung der letztendlichen Wirklichkeit zunehmend subtiler."