Beiträge von Thorsten Hallscheidt im Thema „Nicht ich/Vergänglichkeit und Manifestationen“

Bernhard_Shaolin:

Hä? Evolution findet nach wie vor statt.

Ja, schon, aber sie spielt nicht mehr so eine große Rolle in Sachen Selektionsdruck. Wesentlich wichtiger als körperliche Anpassung sind technologische und kulturelle Anpassungen geworden. Der Mensch kann nicht deshalb in Regionen der Arktis leben, weil ihm besonders dichtes, weißes Fell wächst, sondern weil er Lebensgewohnheit und Technologie den Umweltbedingungen anpasst. Das ist ein enormer Unterschied zur biologischen Evolution, die nur physische Anpassungen ermöglicht. Evolution (Mutationen) finden immer statt, wenn aber dadurch kein oder nur wenig Selektionsdruck aufgebaut wird, gibt es keine dadurch ermöglichte Anpassung mehr, weil schlicht die, die im Nachteil wären unter "natürlichen" Bedingungen, nicht mehr sterben und fortpflanzungsfähig bleiben, sodass sich auch diese Nachteile verbreiten können.

Hier ein paar Infos dazu:

Ständige Anpassung: Die Evolution des Menschen hat nie aufgehört

Nach wie vor ist der Mensch evolutionären Veränderungen unterworfen

www.spektrum.de

SpektrumRot:

Aber trotzdem ist diese „reale Welt“ der Geist selbst, aber so einfach zusagen, dass wir nur daran glauben macht die Welt, ist es auch nicht! Evolution hat uns Vorstellungen gegeben und alle anderen Wesen auch wie die Welt ist…

Schon die Polarität hier das Subjekt, dort die Welt ist ja in dieser scharfen Trennung nicht zutreffend. Der Geist bringt die Welt hervor, wie die Welt den Geist hervorbringt, in jedem Augenblick neu. Die biologische Evolution hat beim Menschen ein Ende gefunden. Kulturelle und technische Entwicklungen sind an ihre Stelle getreten. Aber all das sind mehr oder weniger stichhaltige Konzepte, die für die buddhistische Praxis und Lehre keine Rolle spielen. Viel entscheidender ist die Analyse des gegenwärtigen Augenblicks:

Zitat

Darum also, ihr Mönche: was es auch für eine Form sei, vergangene, zukünftige, gegenwärtige, eigene oder fremde, grobe oder feine, gemeine oder edle, ferne oder nahe: alle Form ist, der Wahrheit gemäß, mit vollkommener Weisheit also anzusehn: 'Das gehört mir nicht, das bin ich nicht, das ist nicht mein Selbst.'

Was es auch für ein Gefühl, was es auch für eine Wahrnehmung, was es auch für eine Unterscheidung, was es auch für ein Bewußtsein sei, vergangenes, zukünftiges, gegenwärtiges, eigenes oder fremdes, grobes oder feines, gemeines oder edles, fernes oder nahes: alles Gefühl, alle Wahrnehmung, alle Unterscheidung, alles Bewußtsein ist, der Wahrheit gemäß, mit vollkommener Weisheit also anzusehn: 'Das gehört mir nicht, das bin ich nicht, das ist nicht mein Selbst.'

In solchem Anblick, ihr Mönche, wird der erfahrene heilige Jünger der Form überdrüssig und wird des Gefühles überdrüssig und wird der Wahrnehmung überdrüssig und wird des geistigen Gestaltens überdrüssig und wird des Bewußtseins überdrüssig. Überdrüssig wendet er sich ab. Abgewandt löst er sich los. 'Im Erlösten ist die Erlösung', diese Erkenntnis geht auf. 'Versiegt ist die Geburt, vollendet das Asketentum, gewirkt das Werk, nicht mehr ist diese Welt' versteht er da.

Quelle

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Das besondere dabei ist, dass auch von der Vorstellung, die Welt sei (m)eine Illusion, gesagt wird:

Das gehört mir nicht, das bin ich nicht, das ist nicht mein Selbst.

SpektrumRot:

Ja alles ist eine Illusion ...

Nein, alles ist WIRK-lichkeit. Echter geht's nicht. Illusion ist, wenn wir daraus mehr machen wollen als es ist, oder ganz anderes (besseres, echteres, größeres, intensiveres, schöneres, wahreres) dahinter beginnen zu suchen.

Ellviral:

Das Ich ist wie eine Kamera, die sich selbst auch nicht betrachten kann.

Und selbst die "Kamera" ist aus Ursachen und Umständen entstanden, dem stetigen Wandel unterworfen. Kein ewiger Funke oder Splitter von Brahman, kein Atman: Anatta!

Alles, was beobachtet werden kann, ist nicht ICH. Es ist Objekt der Beobachtung. Was ist nicht Objekt der Beobachtung? Gefühle? Gedanken? Bewusstseinsmomente? Wie lange bleibt ein Gefühl bestehen? In der Meditation kann man sehr genau hinschauen und dabei einen Schritt zurücktreten: Was von all den Phänomenen, die im Geiste erscheinen, ist ICH? Das Auge kann sich selbst nicht sehen. Aber da ist das Sehen, Hören, Riechen, etc... alles Objekte der Wahrnehmung, also nicht ICH. Was bleibt?