Beiträge von nibbuti im Thema „Bedingungen“

Unmittelbar

Zitat

Ich sage, Bhikkhus, dass das Wissen bezüglich der Vernichtung der Triebe eine unmittelbare Bedingung hat; es ist nicht ohne unmittelbare Bedingung. Und was ist die unmittelbare Bedingung für das Wissen bezüglich der Vernichtung? Es muss gesagt werden: Befreiung.

Ich sage, Bhikkhus, dass auch Befreiung eine unmittelbare Bedingung hat; es ist nicht ohne unmittelbare Bedingung. Und was ist die unmittelbare Bedingung für Befreiung? Es muss gesagt werden: Leidenschaftslosigkeit.

Ich sage, Bhikkhus, dass auch Leidenschaftslosigkeit eine unmittelbare Bedingung hat; es ist nicht ohne unmittelbare Bedingung. Und was ist die unmittelbare Bedingung für Leidenschafslosigkeit? Es muss gesagt werden: Abscheu.

Ich sage, Bhikkhus, dass auch Abscheu eine unmittelbare Bedingung hat; es ist nicht ohne unmittelbare Bedingung. Und was ist die unmittelbare Bedingung für Abscheu? Es muss gesagt werden: Das Wissen & Sehen der Dinge, wie sie wirklich sind.

Ich sage, Bhikkhus, dass auch das Wissen & Sehen der Dinge, wie sie wirklich sind, eine unmittelbare Bedingung hat; es ist nicht ohne unmittelbare Bedingung. Und was ist die unmittelbare Bedingung für Wissen & Sehen der Dinge, wie sie wirklich sind? Es muss gesagt werden: geistige Sammlung.

Ich sage, Bhikkhus, dass auch geistige Sammlung eine unmittelbare Bedingung hat; es ist nicht ohne unmittelbare Bedingung. Und was ist die unmittelbare Bedingung für geistige Sammlung? Es muss gesagt werden: Glück.

Ich sage, Bhikkhus, dass auch Glück eine unmittelbare Bedingung hat; es ist nicht ohne unmittelbare Bedingung. Und was ist die unmittelbare Bedingung für Glück? Es muss gesagt werden: Geistesruhe.

Ich sage, Bhikkhus, dass auch Geistesruhe eine unmittelbare Bedingung hat; es ist nicht ohne unmittelbare Bedingung. Und was ist die unmittelbare Bedingung für Geistesruhe? Es muss gesagt werden: Verzückung.

Ich sage, Bhikkhus, dass auch Verzückung eine unmittelbare Bedingung hat; es ist nicht ohne unmittelbare Bedingung. Und was ist die unmittelbare Bedingung für Verzückung? Es muss gesagt werden: Freude.

Ich sage, Bhikkhus, dass auch Freude eine unmittelbare Bedingung hat; es ist nicht ohne unmittelbare Bedingung. Und was ist die unmittelbare Bedingung für Freude? Es muss gesagt werden: Zuversicht (in Dhamma).

Ich sage, Bhikkhus, dass auch Zuversicht (in Dhamma) eine unmittelbare Bedingung hat; es ist nicht ohne unmittelbare Bedingung. Und was ist die unmittelbare Bedingung für Zuversicht? Es muss gesagt werden: Leid.

Ich sage, Bhikkhus, dass auch Leid eine unmittelbare Bedingung hat; es ist nicht ohne unmittelbare Bedingung. Und was ist die unmittelbare Bedingung für Leid? Es muss gesagt werden: Geburt.

Ich sage, Bhikkhus, dass auch Geburt eine unmittelbare Bedingung hat; es ist nicht ohne unmittelbare Bedingung. Und was ist die unmittelbare Bedingung für Geburt? Es muss gesagt werden: Werden.

Ich sage, Bhikkhus, dass auch Werden eine unmittelbare Bedingung hat; es ist nicht ohne unmittelbare Bedingung. Und was ist die unmittelbare Bedingung für Werden? Es muss gesagt werden: Anhaften.

Ich sage, Bhikkhus, dass auch Anhaften eine unmittelbare Bedingung hat; es ist nicht ohne unmittelbare Bedingung. Und was ist die unmittelbare Bedingung für Anhaften? Es muss gesagt werden: Verlangen.

Ich sage, Bhikkhus, dass auch Verlangen eine unmittelbare Bedingung hat; es ist nicht ohne unmittelbare Bedingung. Und was ist die unmittelbare Bedingung für Verlangen? Es muss gesagt werden: Gefühl.

Für Gefühl sollte gesagt werden: Kontakt. Für Kontakt: sechs Sinnestore. Für die sechs Sinnestore: Name & Form. Für Name & Form: Bewusstsein. Für Bewusstsein: willentliche Gestaltungen.

Ich sage, Bhikkhus, dass auch willentliche Gestaltungen eine unmittelbare Bedingung haben; sie sind nicht ohne unmittelbare Bedingung. Und was ist die unmittelbare Bedingung für willentliche Gestaltungen? Es muss gesagt werden: Unwissenheit. ...

Genau so, Bhikkhus, wie wenn Regen in dichten Tropfen auf eine Bergspitze sich ergießt, das Wasser den Abhang hinunterfließt und die Risse, Schluchten und Bächer füllt; sind diese voll, füllen sie die Tümpel; sind diese voll, füllen sie die Seen; sind diese voll, füllen sie die Zuströme; sind diese voll, füllen sie die Flüsse; sind diese voll, füllen sie den großen Ozean; ebenso entsteht Bewusstsein mit willentlichen Gestaltungen als unmittelbare Bedingung ... entsteht das Wissen von der Vernichtung der Triebe mit Befreiung als unmittelbare Bedingung. - S 12.23

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Kein Problem..........

brigittefoe:

Was zum Kuckuck
willst Du mir jetzt mit diesen Auszügen sagen ?

Das war nicht an dich gerichtet, Brigitte.

Zitat

"Ihr Bhikkhus, es gibt diese vier Arten der Anhaftung. Welche vier?

Anhaftung an Sinnesvergnügen.

Anhaftung an Ansichten.

Anhaftung an Regeln & Ritualen.

Anhaftung an eine Lehre von einem Selbst." - M 11

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Zitat

"Und was, Bhikkhus, ist Bedingte Entstehung? Aus Geburt als Bedingung entstehen Alter & Tod.

Ob Tathāgatas entstanden sind oder ob keine Tathāgatas entstanden sind, fest steht diese Natur, die Beständigkeit des Dhamma, der feste Verlauf des Dhamma, spezifische Bedingtheit.

Der Tathāgata aber erkennt und durchschaut es. Und wenn er es erkannt und durchschaut hat, teilt er es mit, lehrt es, verkündet es, stellt es fest, legt es dar, analysiert es, macht es klar und spricht: da seht!

Aus Geburt als Bedingung entstehen Alter & Tod.

Aus Werden als Bedingung entsteht Geburt.

Aus Anhaften als Bedingung entsteht Werden.

Aus Verlangen als Bedingung entsteht Anhaften.

Aus Gefühl als Bedingung entsteht Verlangen.

Aus Kontakt als Bedingung entsteht Gefühl.

Aus sechs Sinnestoren als Bedingung entsteht Kontakt.

Aus Name & Form als Bedingung entstehen sechs Sinnestore.

Aus Bewusstsein als Bedingung entstehen Name & Form.

Aus Gestaltungen als Bedingung entsteht Bewusstsein.

Aus Nichtwissen als Bedingung entstehen Gestaltungen. - S 12.20

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