Bei Savatthi. "Bhikkhus, dieses Samsara ist ohne erkennbaren Anfang. Ein Anfangspunkt ist nicht auszumachen von Wesen, die herumlaufen und wandern, gefesselt durch Unwissenheit und Verlangen.
"Es kommt eine Zeit, Bhikkhus, wenn der große Ozean austrocknet und verdunstet und nicht mehr existiert; aber dennoch, sage ich, ist da kein Ende des Leids ist für jene Wesen, die herumlaufen und wandern, gefesselt durch Unwissenheit und Verlangen.
"Es kommt eine Zeit, Bhikkhus, wenn Sineru, der König der Berge, verbrennt und untergeht und nicht mehr existiert; aber dennoch, sage ich, ist da kein Ende des Leids für jene Wesen, die herumlaufen und wandern, gefesselt durch Unwissenheit und Verlangen.
"Es kommt eine Zeit, Bhikkhus, wenn die große Erde verbrennt und untergeht und nicht mehr existiert; aber dennoch, sage ich, ist da kein Ende des Leids für jene Wesen, die herumlaufen und wandern, gefesselt durch Unwissenheit und Verlangen.
"Angenommen, Bhikkhus, ein Hund, an eine Leine gekettet, würde an einen starken Pfosten oder an eine Säule gebunden werden: er würde nur weiter um denselben Pfosten oder dieselbe Säule laufen und keisen. Genauso, Bhikkhus, betrachtet der ununterrichtete Weltling - der keine Achtung für die Edlen hat, nicht bewandert oder geschult in ihrem Dhamma ist; der keine Achtung für Leute mit Integrität hat, nicht bewandert oder geschult in ihrem Dhamma ist - die Form als Selbst, oder das Selbst als Form besitzend, oder das Selbst als in der Form.
"Er betrachtet Gefühl als Selbst ...
"Er betrachtet Wahrnehmung als Selbst ...
"Er betrachtet willentliche Gestaltungen als Selbst ...
"Er betrachtet Bewusstsein als Selbst, oder das Selbst als Bewusstsein besitzend, oder das Selbst als im Bewusstsein.
"Er läuft und kreist nur weiter um die Form herum, um Gefühl, um Wahrnehmung, um willentliche Gestaltungen, um Bewusstsein herum. Während er weiter um sie läuft und kreist, wird er nicht frei von Form, nicht frei von Gefühl, nicht frei von Wahrnehmung, nicht frei von willentlichen Gestaltungen, nicht frei von Bewusstsein. Er nicht wird frei von Geburt, Alter und Tod; nicht frei von Leid, Kummer, Schmerz, Unwohlsein und Verzweiflung; nicht frei von Leid, sage ich.
"Aber der unterrichtete edle Schüler - der Achtung für die Edlen hat, bewandert und geschult in ihrem Dhamma ist; der Achtung für Leute mit Integrität hat, bewandert und geschult in ihrem Dhamma ist - betrachtet die Form nicht als Selbst, oder das Selbst als Form besitzend, oder das Selbst als in der Form.
"Er betrachtet Gefühl nicht als Selbst ...
"Er betrachtet Wahrnehmung nicht als Selbst ...
"Er betrachtet willentliche Gestaltungen nicht als Selbst ...
"Er betrachtet Bewusstsein nicht als Selbst, oder das Selbst als Bewusstsein besitzend, oder das Selbst als im Bewusstsein.
"Er läuft und kreist nicht weiter um die Form herum, nicht um Gefühl, nicht um Wahrnehmung, nicht um willentliche Gestaltungen, nicht um Bewusstsein herum. Da er nicht weiter um sie läuft und kreist, wird er frei von Form, frei von Gefühl, frei von Wahrnehmung, frei von willentlichen Gestaltungen, frei von Bewusstsein. Er wird frei von Geburt, Alter und Tod; frei von Leid, Kummer, Schmerz, Unwohlsein und Verzweiflung; frei von Leid, sage ich."
SN 22.99