sakko:Wie wärs mals mit den Begriffen auf Deutsch dann müßte man nicht immer Wiki konsultieren.
die Begriffe wurden und werden aber nicht einheitlich übersetzt. Von daher ist das Verwenden der Pali-Begriffe schon von Vorteil, wenn man nicht aneinander vorbeireden möchte...
Gruß
ZitatNicht ein Wesen ist zu finden,
das nicht früher einmal Mutter, Vater, Bruder, Schwester, Sohn oder- Tochter gewesen wäre
während dieser langen Zeit [des Sansara].
Ellviral:ZU was hat der Palikannon denn nun inspiriert? Was hat der Poster denn nun für Eingebungen gehabt?
Zum Guten, lieber Helmut, zum Guten.
Hallo Freunde,
bei Zitaten bitte immer die Quelle (Stelle) angeben oder verlinken.
Also zum Beispiel so:
ZitatAlles anzeigen10. (I)"Wenn jemand sagt, 'Begehren ist Selbst', so ist das nicht haltbar.
Das Entstehen und Vergehen von Begehren wird deutlich, und da sein Entstehen und Vergehen deutlich wird,
würde daraus folgen: 'Mein Selbst entsteht und vergeht.'
Deshalb ist es nicht haltbar, wenn jemand sagt, 'Begehren ist Selbst.'
Daher ist das Auge nicht Selbst, Formen sind nicht Selbst, Sehbewußtsein ist nicht Selbst,
Sehkontakt ist nicht Selbst, Empfinden ist nicht Selbst, Begehren ist nicht Selbst."
22. "Nun, ihr Bhikkhus, ist dies der Weg, der zum Aufhören der Persönlichkeit führt.
(I) Man betrachtet das Auge so: 'Dies ist nicht mein, dies bin ich nicht, dies ist nicht mein Selbst.'
Man betrachtet Formen so: 'Dies ist nicht mein, dies bin ich nicht, dies ist nicht mein Selbst.'
Man betrachtet Sehbewußtsein so: 'Dies ist nicht mein, dies bin ich nicht, dies ist nicht mein Selbst.'
Man betrachtet Sehkontakt so: 'Dies ist nicht mein, dies bin ich nicht, dies ist nicht mein Selbst.'
Man betrachtet Gefühl so: 'Dies ist nicht mein, dies bin ich nicht, dies ist nicht mein Selbst.'
Man betrachtet Begehren so: 'Dies ist nicht mein, dies bin ich nicht, dies ist nicht mein Selbst.'"
Herzliche Grüße
ZitatAlles anzeigen'Wandel in Werken, sag' ich da, Götterkönig, ist von doppelter Art: als zu betreiben, als nicht zu betreiben':
das ist gesagt worden; und warum ist das gesagt worden?
Wo man bei einem Wandel in Werken merkt: <Indem ich da diesen Wandel in Werken betreibe mehren sich mir die unheilsamen Dinge und die heilsamen Dinge mindern sich>: ein solcher Wandel in Werken ist nicht zu betreiben.
Wo man bei einem Wandel in Werken merkt: <Indem ich da diesen Wandel in Werken betreibe mindern sich mir die unheilsamen Dinge und die heilsamen Dinge mehren sich>: ein solcher Wandel in Werken ist zu betreiben.
'Wandel in Werken, sag' ich da, Götterkönig, ist von doppelter Art: als zu betreiben, als nicht zu betreiben': wurde das gesagt, so war es darum gesagt.
«'Wandel in Worten, sag' ich, da, Götterkönig, ist von doppelter Art: als zu betreiben, als nicht zu betreiben':
das ist gesagt worden; und warum ist das gesagt worden?
Wo man bei einem Wandel in Worten merkt: <Indem ich da diesen Wandel in Worten betreibe mehren sich mir die unheilsamen Dinge und die heilsamen Dinge mindern sich>: ein solcher Wandel in Worten ist nicht zu betreiben.
Wo man bei einem Wandel in Worten merkt: <Indem ich da diesen Wandel in Worten betreibe mindern sich mir die unheilsamen Dinge und die heilsamen Dinge mehren sich>: ein solcher Wandel in Worten ist zu betreiben.
'Wandel in Worten, sag' ich da, Götterkönig, ist von doppelter Art: als zu betreiben, als nicht zu betreiben': wurde das gesagt, so war es darum gesagt.
«'Nachspüren, sag' ich da, Götterkönig, ist von doppelter Art: als zu betreiben, als nicht zu betreiben':
das ist gesagt worden; und warum ist das gesagt worden?
Wo man bei einem Nachspüren merkt: <Indem ich da dieses Nachspüren betreibe mehren sich mir die unheilsamen Dinge und die heilsamen Dinge mindern sich>: ein solches Nachspüren ist nicht zu betreiben.
Wo man bei einem Nachspüren merkt: <Indem ich da dieses Nachspüren betreibe mindern sich mir die unheilsamen Dinge und die heilsamen Dinge mehren sich>: ein solches Nachspüren ist zu betreiben.
'Nachspüren, sag' ich da, Götterkönig, ist von doppelter Art: als zu betreiben, als nicht zu betreiben': wurde das gesagt, so war es darum gesagt. - So aber, Götterkönig, muß ein Mönch beflissen sein um sich der reinen Zucht gemäß wohl zu bewahren.»
ZitatAlles anzeigenFernerhin, Mahānāma, magst du der Gottheiten gedenken:
'Es gibt da die vier Großen Götterkönige, es gibt die Götter der Dreiunddreißig, es gibt die Yama-Götter, die Seligen Götter, die schöpfungsfreudigen Götter, die über die Erzeugnisse anderer verfügenden Götter, die Götter der Brahmawelt, und es gibt noch Götter darüber hinaus.
'Das Vertrauen, von dem erfüllt jene Gottheiten, von hier abgeschieden, dort wiedererschienen sind, ein solches Vertrauen eignet auch mir.'
'Die Sittlichkeit, von dem erfüllt jene Gottheiten, von hier abgeschieden, dort wiedererschienen sind, eine solche Sittlichkeit eignet auch mir.'
'Das Wissen, von dem erfüllt jene Gottheiten, von hier abgeschieden, dort wiedererschienen sind, ein solches Wissen eignet auch mir.'
'Die Freigebigkeit, von dem erfüllt jene Gottheiten, von hier abgeschieden, dort wiedererschienen sind, eine solche Freigebigkeit eignet auch mir.'
'Die Weisheit, von dem erfüllt jene Gottheiten, von hier abgeschieden, dort wiedererschienen sind, eine solche Weisheit eignet auch mir.'
Zu einer Zeit aber, Mahānāma, wenn der edle Jünger dieser Eigenschaften gedenkt, die ihm selber und den Gottheiten eignen,
da ist sein Geist weder von Gier umsponnen, noch von Haß und Verblendung umsponnen;
und angesichts der Gottheiten ist sein Geist zu solcher Zeit recht gerichtet. Recht gerichteten Geistes aber, Mahānāma,
gewinnt der edle Jünger Begeisterung für das Ziel, Begeisterung für die Lehre, gewinnt er Freude an der Lehre.
Im Freudigen aber erhebt sich Verzückung; verzückten Geistes beruhigt sich das Innere;
im Inneren beruhigt, empfindet er Glück, und des Glücklichen Geist sammelt sich.
Hier ist Raum für die die Stellen aus dem Tipiṭaka, die Dich zu mehr angeregt haben.
