Beiträge von mukti im Thema „"Genügen ist des Leidens Wurzel"“

accinca:

mukti:

Genau, hier ist von "tanhā" (Durst) die Rede und das Verhältnis von "tanhā und "nandi",
wird hier auch klar.
Denn was genau unter "tanhā" und "nandi" zu verstehen ist, wird hier anschließend
ja genau erklärt, weswegen diese Beschreibung auch so wichtig ist:

«Was ist aber, ihr Mönche, die heilige Wahrheit von der Leidensentwicklung?

Es ist dieser Durst, der Wiederdasein säende, gnügensgierverbundene, bald da bald dort
sich erfreuende (nandia findende): Sinnlichkeitsdurstdurst, Daseinsdurst, Nichtseindurst.

«Dieser Durst nun aber, ihr Mönche, woraus entsteht der und entwickelt sich,
wo sucht er sich einzunisten und setzt sich fest?

Was in der Welt lieb erscheint, angenehm erscheint, daraus entsteht dieser Durst
und entwickelt sich, da sucht er sich einzunisten und setzt sich fest.
..........
D.22

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Daraus ließe sich schließen dass nicht direkt die Sinnesfreude die Wurzel des Leids ist, sondern der Durst nach dieser Freude. Aus dem Anhängen entsteht Leid wenn diese Freude vergeht. Das Anhängen und Streben danach entsteht durch ein Überbewerten der Freude wenn sie auftritt, durch einen Mangel an Gleichmut (upekkha).

accinca:

mukti:

"Ergötzen" finde ich da eine passendere Übersetzung als "Genügen".

"Ergötzen" ist jedenfalls eindeutiger auch wenn der Begriff nicht gerade häufig verwendet wird.
Bei mir rangiert der Begriff "Ergötzen" auf der Ebene wie Laben und Labsal.

Das Wort aus dem Pali heißt ja "nandi"
Und wenn ich den Satz "Nandi dukkhassa mūlanti"
übersetzen sollte, dann würde ich sicher so was einfaches
und unscheinbares sagen wie: "Erfreuen ist des Leidens Wurzel."

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"Ergötzen" ist wohl ein eine etwas veraltete Bezeichnung für "Erfreuen". Ansonsten ist der Sinn ja klar aufgrund der Zweiten der vier edlen Wahrheiten, dem Entstehen des Leidens:

Zitat

Was nun, ihr Mönche, ist die edle Wahrheit von der Entstehung des Leidens?
Es ist dies jenes Wiederdasein erzeugende, bald hier, bald dort sich erfreuende Begehren, nämlich das sinnliche Begehren, das Daseins-Begehren und das Nichtseins-Begehren. (D.22)

Also die erste Rede aus der mittleren Sammlung ist hier: http://palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m001z.html

Vielleicht meinst du diese Stelle gegen Ende des Sutta (Der Tathāgata -II):

Zitat

...Weil er verstanden hat, daß Ergötzen die Wurzel von Dukkha ist, und daß es mit Werden (als Bedingung) Geburt, und für alles, was geworden ist, Alter und Tod gibt.

"Ergötzen" finde ich da eine passendere Übersetzung als "Genügen".