Doris Rasevic-Benz:Ich betrachte das als Geisteszustände. Es geht im Dharma ja immer um Geisteszustände.
Dies ist ehrlich gesagt auch mein Verständnis. Mit diesem ganzen Wiedergeburtsglauben im Allgemeinen und seiner starken Überbetonung im tibetischen Buddhismus im Speziellen tue ich mir noch immer sehr schwer. Dort scheint der Fokus der Praxis oft mehr auf der Steuerung der eigenen Wiedergeburt und tollen spirituellen Fähigkeiten, als auf dem Hier und Jetzt und grundlegenden Qualitäten wie Mitgefühl und Weisheit zu liegen. Zumindest wurde es oft so praktiziert. Ob das einfach nur ein falsches Verständnis der Belehrungen ist, oder tatsächlich eine Eigenart des tibetischen Buddhismus ist, weiß ich nicht. Vielleicht kann man mich hier etwas erhellen.
ZitatSchlecht über einen Bodhisattva reden …
Ich sehe das so, auch weil ich es ständig beobachten kann
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Rede ich schlecht über jemanden, der als Bodhisattva gilt, dann a) rede ich schlecht über jemanden und b) verschließe ich mich einem Vorbild, c) überhöhe ich mein Ego und d) urteile über die Fortschritte der Praxis eines anderen. Und noch viel mehr.
Das sind alles große Hindernisse, sich der Ego-Illusion gewahr zu werden und sich für die Lehre des Dharma zu öffnen. Jedesmal, wenn ich das tue, entferne ich mich von der Weisheit. Natürlich auch vom Mitgefühl. Also von Bodhicitta.
Die Frage ist aber, ob dieser Bodhisattva denn auch tatsächlich einer ist. Oder ob diese Drohung nicht eher eine Keule ist, um jegliche kritische Auseinandersetzung mit einem nach Meinung seiner Schüler erleuchteten und fehlerfreien Guru im Keim zu ersticken. Genau das habe ich leider oft genug selbst erlebt. Von daher habe ich mittlerweile ein eher dünnes Fell was solche Drohungen angeht.