Dies ist mein letzter Versuch euch auf den Boden der Lehre zu holen:
Ob Devas, Wiedergeburt, Teekannen, rosafarbene Einhörner, Spaghettimonster existieren oder nicht ist für die Lehre Buddhas völlig unerheblich.
Je mehr sich jemand von metaphysischen Konzepten/Vorstellungen distanzieren kann desto weiter ist er in seiner Entwicklung des Geistes. Nibbana wird nicht von solchen Gestalten bevölkert. 
Hier diskutieren Gruppen ob das unsichtbare rosafarbene Einhorn in der Garage tatsächlich existiert oder nicht.
ES GIBT GENAUSO VIELE ARGUMENTE DAFÜR WIE DAGEGEN. WIESO MÜSSEN ALLE DAS GLEICHE GLAUBEN ?
Für Buddhadhamma spielt es keine Rolle was man glaubt. Irgendwann seit auch ihr soweit.
accinca:Alles anzeigenIch kann es ja verstehen wenn jemand glaubt das Wiedergeburt ein Märchen sei.
Aber das hat der Buddha jedenfalls nirgends gelehrt. Im Gegenteil.
Klar ist nur, das der Buddha lehrte das es keinen unwandelbaren Kern
gibt der immer wieder geboren würde. Das ist aber was völlig anderes.
Das mußte er nämlich lehren, denn das ist eine logische Konsequenz
die sich aus dem erklärten Ziel ergibt dem Leiden ein Ende zu machen.
Einem unwandelbaren Kern als Ursache für Wiedergeburt könnte ja auch
kein Ende gemacht werden.
Der Buddha hatte nämlich für die Wiedergeburt einen ganz anderen Grund
erkannt, nämlich Begehren und Nichtwissen.
Und das sagt er ja auch:
ZitatEs ist dieses Begehren, das immer wieder Dasein erzeugende,
mit Lustgier verbundene, sich da und dort ergötzende, nämlich das
Sinnlichkeits-Begehren, das Daseins-Begehren, das Nichtseins-Begehren.
Aus diesem Grunde sagte der Buddha ging ihm unmittelbar nach der
völligen Befreiung die Erkenntnis auf:ZitatUnerschütterlich ist die Befreiung meines Geistes.
Dies ist die letzte Geburt, kein neues Dasein gibt es mehr.
Soweit zur Lehre des Buddhas.
Ich denke der Buddha erklärte damit mehr wie es dazu kommt, dass ein Glaube an Wiedergeburt im Geiste überhaupt entsteht.
