accinca:Alles anzeigenBakram:
Vielleicht ein „du kannst..“
In der Buddhalehre ist der rechte achtfache Übungspfad ein Muß,
weil er die vierte der vier Heilswahrheiten (ariya-sacca) vom Leiden
darstellt und es daher keine Möglichkeit gibt ohne diese
vierte Wahrheit vom Leiden (dukkhanirodhagāminí patipadā)
Befreiung zu erlangen.
Liebe(r) accinca
Niemand muss sich vom Leiden befreien aber jeder könnte.
Spacy:Ist der achtfache Pfad ein "du sollst" damit du dies oder das...,
oder ist der achtfache Pfad ein "du mußt"?
Vielleicht ein „du kannst..“ 
void:
Und so opfert vielleicht auch Buddha die nicht, die nicht so einsichtsfähig sind. Und motiviert sie mit drastischen "Autobahn-Warnschildern" Gier und Hass runterzubremsen.
Ich glaube nicht das ein Buddha das tut, denn es ist nicht zielführend.
Gier und Hass kann nur aus der Tiefe überwunden werden indem man ihre Ursache entfernt. Die Ursache ist Tanha (Verlangen, Durst etc).
Warnschilder, Drohungen und ähnliche Mittel fördern lediglich Disziplin, führen aber nicht zu Einsicht. Wer dazu nicht fähig ist sollte besser motiviert werden, sich in Einsichtsfähigkeit zu(satipatthana) üben.
Moosgarten:Ja, aber diese Anweisung bezieht sich explizit auf selbstbezogene Fragen und nicht auf die Frage überhaupt.
Das stimmt jetzt aber überhaupt nicht, genau das Gegenteil ist der Fall. Solche Fragen, egal ob selbstbezogen oder verallgemeinernd, sind in buddhistischem Sinne generell nicht zielführend.
Solche Fragen wie: " wohin gehe ich, Wohin gehe ich, woher kommt die Welt, wohin geht die Welt, was ist mein Sinn, was ist Sinn der Welt etc."
Was wir auch immer erforschen, was wir auch immer herausfinden, glauben zu wissen, meinen zu sein oder wahrzunehmen vermuten, entsteht in Wahrheit allein in uns selbst.
Das einzige worüber wir überhaupt Klarheit erlangen könnten ist unser Selbst. Es gibt keine absolut objektiven Fakten, diese werden ausnahmslos von uns selbst konstruiert (-> paticca sammupada)
Alles was Buddha lehrte, die angefangen bei den vier edlen Wahrheiten bis zu Paticcasamuppda läuft ausschliesslich in unserm Selbst ab.
Deshalb wird in DN 1 auch gesagt:
ZitatAlles anzeigen„Haben da, ihr Mönche, jene Asketen und Priester Ewigkeit behauptet, Seele und Welt als ewig ausgelegt, nach vier Urständen, war es gleichwohl sinnlich begründet
„Haben da, ihr Mönche, jene Asketen und Priester dies und das und dergleichen mehr behauptet, mancherlei Glaubenslehren ausgebracht, nach zweiundsechzig Urständen, war es gleichwohl sinnlich begründet.
„Haben da, ihr Mönche, jene Asketen und Priester Ewigkeit behauptet, Seele und Welt als ewig ausgelegt, nach vier Urständen, werden sie freilich anders als sinnlich wahrzunehmen unmöglich imstande sein.
„Haben da, ihr Mönche, jene Asketen und Priester dies und das und dergleichen mehr behauptet, mancherlei Glaubenslehren ausgebracht, nach zweiundsechzig Urständen, werden sie freilich anders als sinnlich wahrzunehmen unmöglich imstande sein.
„Haben da, ihr Mönche, jene Asketen und Priester Ewigkeit behauptet, Seele und Welt als ewig ausgelegt, nach vier Urständen; haben da jene Asketen und Priester dies und das und dergleichen mehr behauptet, mancherlei Glaubenslehren ausgebracht, nach zweiundsechzig Urständen: so haben alle diese auf die sechs Sinnesgebiete gestützt und gegründet wahrgenommen.
Aus ihrem Wahrnehmen entsteht Dürsten, aus Dürsten entsteht Anhangen, aus Anhangen entsteht Werden, aus Werden entsteht Gebären, aus Gebären geht Altern und Sterben, Schmerz und Jammer, Leiden, Gram und Verzweiflung hervor.
Sobald aber, ihr Mönche, ein Mönch der sechs Sinnesgebiete Aufgang und Untergang, Labsal und Elend und Überwindung wirklich versteht, versteht er eben was über alle diese hinausreicht.
„Denn wer da irgend, ihr Mönche, als ein Asket oder Priester der Vergangenheit anhängt und der Zukunft anhängt, der Vergangenheit und der Zukunft anhängt, der Vergangenheit und der Zukunft nachsinnt, über Vergangenheit und Zukunft mancherlei Glaubenslehren ausbringt, ein jeder solche ist eben durch einen dieser zweiundsechzig Urstände in ein Netz geraten; darin verfangen aber tauchen sie, um emporzutauchen, empor: darin verstrickt, eben in das Netz geraten, tauchen sie, um emporzutauchen, empor.
