Beiträge von mukti im Thema „Die Übung des Mitgefühls ist das Herzstück des buddhistischen Weges?“

accinca:

mukti:

Wie auch immer, ich wollte nur auf den Unterschied zwischen Gott Brahma und dem Brahman hinweisen, und dass die Brahmavihara zu Ersterem führen.

Ach so meinst du das. Gibt es da Unterscheide, dann doch sicher nicht die genannten oder?

Nein, ich habe die Brahman-Lehre aus dem Hinduismus ins Spiel gebracht weil ich von da zur Buddhalehre gekommen bin. War vielleicht etwas unpassend und ist auch ein anderes Thema.

Zitat

brahma-vihāro bedeutet "brahmisches Weilen" = Verharren im göttlichen Zustand.

Das ist dann ein Verweilen auf der Rupa-Ebene wenn ich das recht verstehe? Also mit einem Körper und einer vermeintlichen Persönlichkeit, nur eben mit entfalteten Brahma-Viharas.

accinca:

mukti:

Dass es eben keine persönliche Daseinsform ist sondern der Urgrund von allem.

Eine persönliche Daseinsform sind andere Daseinsformen doch auch nicht

und der Urgrund allen Sein (wenn man von sowas überhaupt reden will) ist

Gier, Haß und Verblendung oder Begehren und Nichtwissen. Wenn man aber

so ein richtiger Romantiker ist, dann wird man sich natürlich ,lieber etwas ganz

tollen als Urgrund allen Leidens (Seins) ausdenken.

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Wie auch immer, ich wollte nur auf den Unterschied zwischen Gott Brahma und dem Brahman hinweisen, und dass die Brahmavihara zu Ersterem führen. Wäre aber gar nicht nötig gewesen.

accinca:

mukti:

das unpersönliche Brahman ist was Anderes

Was sollte bei Brahman unpersönlicher sein als bei anderen Daseinsformen?

Dass es eben keine persönliche Daseinsform ist sondern der Urgrund von allem.

accinca:

Der Daseinsbereich von einem Brahma ist die Rupa-Welt.

Der mittlere Daseinsbereich zwischen Sinneslust-Welt und a-rupa.

Ja - und? Bei vollkommener Entwicklung von Metta kommt man laut Buddha zur Welt des Brahma, das unpersönliche Brahman ist was Anderes. So habe ich das gemeint.

accinca:

mukti:

Da dürfte aber ein Untersczhied sein zwischen dem Gott Brahma und seiner Welt- wohin Metta führen kann, und dem unpersönlichen allumfassenden Brahman der Upanishaden.

Denken die Brahmanen vielleicht.

Wieso die Brahmanen, im Palikanon ist immer vom Gott Brahma die Rede, nie vom Brahman. Oder habe ich etwas übersehen?

accinca:

Natürlich ist metta eine wichtige Übung in der Buddhalehre aber

sie ist kein Alleinstellungsmerkmal der Lehre und diese Übung

ist alleine niemals ausreichend für das zu erwirkende Ziel der völligen Befreiung.

Nach der Buddhalehre führen sie daher selbst in ihrer Vollendung

auch "nur" bis zu Brahman. Dazu gibt es mehrere Aussagen in der Lehre.

Da dürfte aber ein Untersczhied sein zwischen dem Gott Brahma und seiner Welt- wohin Metta führen kann, und dem unpersönlichen allumfassenden Brahman der Upanishaden.