Beiträge von xxx im Thema „Eure buddhistischen Erkenntnisse...“

Lieber dream

Ich bin ein ganz normaler 08/15 Mensch. Familienvater mit Frau und Kinder, der einer normalen Berufstätigkeit ausübt. Mag sein, dass ich ein offener Geist habe, mag sein das mein Intellekt gut arbeitet aber das hebt mich nicht speziel von anderen ab.

Das meiste habe ich aus meiner Lebenserfahrung gelernt, zum Buddhismus bin ich erst viel später gestossen. Ich habe festgestellt, dass sich die buddhistische Lehre ziemlich genau mit meiner Lebeserfahrung deckt und habe mich deshalb auch etwas eingelesen. Vor allem aber habe ich von den Inputs profitiert die ich aus diesem Forum erhielt. Es hat ein paar wirklich gute Leute hIer, die sich auch im Buddhismus ausgezeichnet auskennen, viel besser als ich. Auch Mönche verschiedener Traditionen.

Du kannst Dich deshalb nicht auf mich verlassen, ich könnte Dir hier ja den grössten Blödsinn erzählen. Überhaupt solltest Du immer ein heilsame Portion kritischen Geist bewahren bis Du Dir einer Sache ganz sicher bist.

Ich glaube wir sind beide insofern Karmabrüder (wenn man es so ausdrücken will), dass uns das Schicksal in dieses Forum führte.
Wenn Du Fragen hast werden sie hier prompt beantwortet. Meistens erhälst Du verschiedene Antworten manchmal geraten sich die Antwortenden auch in die Haare. Aber genau dies macht die Qualität dieses Forums aus.
Du kriegst keine Einheitsantworten ( auch wenn gewisse sich über zensur beschweren habe ich davon bisher nichts gespürt) und es herrscht keine Doktrin. Allerding sprechen wir hier meistens über buddhistische Themen, (manchmal aber auch über Frauen, zur Strafe wird die Diskussion dann in die Plauderecke verschoben.)

Allerdings kannst Bibts hier nur Theorie zu lernen. Etwas Praxis ist schon auch nötig. Aber eben Du musst Deine Lehrer gut und sorgfältig aussuchen und dich nicht gleich an den ersten hängen, denn es gibt solche und solche.

Auch Du hast mir etwas gegeben. Die Erkenntnis mich in der Szene etwas umzuschauen um sie besser kennenzulernen auch dort wo ich Vorurteile habe.

Viel Glück und Willkommen im Forum

Gruss Bakram

Da kann ich Dir leider keinen Rat geben. Ich kenne mich in der "Szene" zu wenig aus.

Dana, Sila kannst Du gut allein für dich selber praktizieren. Für Bhavana, d.h geistig-spirituelle Entwicklung ist Anleitung empfehlenswert. Hier musst Du einfach verschiedene Orte, Tempel etc. quasi ausprobieren. Ich würde aber nicht unbedingt auf den Mainstream setzen. Die Empfehlung (Dana, Sila, Bhavana) entspricht der Laienpraxis (d.h für nicht Mönche) der Theravada Richtung.

Gruss Bakram

Hallo dream

Nun ich würde sagen Faulheit ist ein hinnehmen der Schwäche, sozusagen ein Entschuldigen der Schwäche mit Schwäche. Ein Neurowisssenschaftler würde sagen es sei ein Mangel an aktivierenden Neurotransmitter (Dopamin, Serotonin, Noradrenalin), ein Psychologe wird sagen es sei ein Mangel an Motivation, ein Buddhist wir sagen es sei eine der fünf Hemmungen. Alle drei werden Dir raten etwas dagegen zu unternehmen.

Hier die Ratschläge aus budddhistischer Sicht, manchmal ein bisschen zum Schmunzeln:

von http://www.palikanon.com/diver…tipatthana/satikom05a.htm

Zitat

3. Starrheit und Müdigkeit

Zur Entstehung von Starrheit und Müdigkeit kommt es, wenn man sich unweisen Geistes einem Unlust-Gefühl hingibt, dem faulen Ausrecken des Körpers, der Schlaffheit nach dem Mahle oder geistiger Trägheit. "Unlust" bedeutet Unzufriedenheit; "Faulheit" ist körperliche Trägheit; "Ausrecken" ist das Dehnen des Körpers; "Schlaffheit nach dem Mahle" ist die durch das Mahl entstandene Benommenheit und Erhitzung; "geistige Trägheit" ist der träge Zustand des Geistes.

Wenn man aber das Element des Sichaufraffens, der Anstrengung und des beharrlichen Weiterstrebens weise betrachtet, dann schwindet Starrheit und Müdigkeit. Das Element des Sichaufraffens (ārambha-dhātu) ist die anfängliche Willenskraft; das Element der Anstrengung (nikkama-dhātu) ist die stärkere Willenskraft, weil sie sich nämlich von der Trägheit entfernt; das Element des beharrlichen Weiterstrebens (parakkama-dhātu) ist die noch stärkere Willenskraft, weil sie immer weiter fortschreitet. Wenn man diese dreifache Willenskraft häufig weise betrachtet, dann schwindet Starrheit und Müdigkeit.

Sechs Dinge führen zum Aufgeben von Starrheit und Müdigkeit:

Zu reichliches Essen als Ursache dafür kennen,
Wechseln der Körperstellung,
Betrachtung der Vorstellung des Lichtes,
Aufenthalt im Freien,
edle Freundschaft,
geeignetes Gespräch.

(Dies ist die Erklärung im Einzelnen:)

1. Wenn man übermäßig gegessen hat, sich dann am Orte seines Tages- oder Nacht-Aufenthaltes niedersetzt, um sein Asketenwerk zu tun, dann wird man von Starrheit und Müdigkeit wie von einem mächtigen Elefanten zu Boden gedrückt. Nicht aber ist es so bei einem Mönch, der sein Mahl vier oder fünf Bissen vor der völligen Sättigung mit einem Schluck Wasser beendet und sich damit begnügt. Wer zu reichliches Essen in solcher Weise als eine Ursache für Starrheit und Müdigkeit kennt, dem schwinden diese;

2. Ferner einem, der eine Körperhaltung ändert, in der ihn Starrheit und Müdigkeit befallen haben;

3. einem, der nachts das Licht des Mondes, einer Lampe oder einer Fackel, tags das Sonnenlicht betrachtet oder der das am Tage aufgenommene Bild des Sonnenlichts sich nachts vergegenwärtigt;

4. einem, der sich im Freien aufhält;

5. der mit edlen Freunden Umgang pflegt, welche, wie der Ordensältere Mahā-Kassapa, Starrheit und Müdigkeit überwunden haben;

6. durch ein geeignetes, auf die strengen Läuterungsübungen (dhūtanga) bezügliches Gespräch.

Als weitere Hilfe für den Übenden seien hier kurz, dem Inhalt nach, jene acht Mittel erwähnt, welche der Buddha dem Ehrw. Mahākaccāyana zur Überwindung der Schläfrigkeit empfahl:

Vermeiden desjenigen Gedankens, bei dem die Müdigkeit auftrat;
Nachdenken über die Lehre;
Auswendiglernen bzw. Rezitieren von Lehrtexten;
Schütteln der Ohren und Reiben der Glieder;
Aufstehen vom Sitz; die Augen mit Wasser befeuchten und dann nach allen Richtungen in die Ferne und aufwärts zum bestimmten Himmel blicken;
Wahrnehmung oder Vergewärtigung des Lichtes;
Auf- und Abgehen mit nach innen gekehrten Sinnen, ohne den Geist nach außen schweifen zu lassen;
falls die ersten sieben Mittel versagen: klar bewußtes Einschlafen, der Zeit des Aufwachens gedenkend; ohne sich dem Genuß des Liegens und Sichreckens zu überlassen.
(Siehe Anguttara-Nikāya., Achter-Buch, Nr. 58)

Alles anzeigen

Gruss Bakram

Hallo dream

Da würd ich dir zu Punkt 2 raten.. Alltägliche Praxis im Sinne von Dana, Sila, Bhavana.
(Freigiebigkeit, ethisches Handeln, Entwicklung des Geistes)

Ich gehe mal davon aus zu verwechselst Schwäche mit Faulheit

Gruss Bakram

Hallo dream

Vielleicht warst Du einfach nur einsam in einem fremden Land mit fremder Sprache, vielleicht hast du aber auch sehr tief meditiert und dabei erlebt, was andere auch erleben, die dies tun.
Beschrieben wurde es erstmals von Johannes vom Kreuz einem christlichen Mystiker, er nannte es "die dunkle Nacht der Seele".

Vielleicht hilft Dir das weiter:

http://www.ocarm.org/books/sit…0v.%20Kreuz-C.G.Jung_.pdf

Gruss Bakram

p.s. du kannst den Begriff Gott auch mit Thataghata übersetzen.