sakko:Im Dighanikayo ist aber auch die Rede von einem wahren Selbst, das nicht dem Tod unterworfen ist.sakko
Von einem "wahren" Selbst steht dort deswegen doch nichts.
Aber es gibt ja trotzdem je nach Sichtweise immer noch eine Steigerung
von wahr - wahres am wahrsten und noch am aller wahrsten usw. Das
wahrste ändert sich halt von Zeit zu Zeit. 
Jikjisa:Und Erwachen. Grundgütiger.
Eigentlich nicht, den die Erwachung ist nicht mit dem Geist gemacht.
Erwachung ist eine Bezeichnung für das Loslassen des Geistes auch am Geist.
Sie tritt nicht dadurch ein, das der Geist was macht, sondern
dadurch das der Geist nichts mehr machen muß und braucht.
Mirco:Welch eine Erleichterung, alle Dinge und Zustände als unpersönlich, sich wandelnd und somit ohne Anfang und Ende zu erkennen.
Dinge und Zustände entstehen und vergehen.
Peeter:Alle Wesen und alle Erleuchteten sind an sich
nichts als der Eine Geist, und alles andere ist nichts..... Huang Po
alles andere ist nicht nichts. Nur nichts ist wirklich nichts.
Ohne diesen Geist aller Wesen wäre Leiden ja auch nicht möglich.
Nur mit dem Geist aller Wesen ist Leiden unausweichlich.
Sakkāyaditthi kommt vom oberflächlichen Anblick.
"Persönlichkeitsglaube" (sakkāya-ditthi) oder Ich-Ansicht (atta-ditthi) ist von zweierlei Art:
Ewigkeitsglaube (sassata-ditthi) oder Vernichtungsglaube (uccheda-ditthi).
Der 'Ewigkeitsglaube' ist die Ansicht, daß es eine Ichheit oder Persönlichkeit gebe,
die ewig sei.
Der 'Vernichtungsglaube' ist die Ansicht, daß es eine Ichheit oder Persönlichkeit gebe,
die beim Tode der Vernichtung anheimfalle.
Für den oberflächlichen Anblick, gibt es ein seiendes atta das sich und andere für existent hält.
Das Anatta beobachtende Atta ist wie....
