RolfGe:Alles anzeigen
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@ raphy:
ZitatBei Buddhadasa Bhikkhu klingt es manchmal so, als wenn man das Bild aktiv erzeugt. Aber ich denke eher es erscheint von selbst wenn es soweit ist.
So hab ich das auch verstanden.
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Hallo lieber RolfGe,
danke für die Rückmeldung. 
Liebe Grüße
Danke liebe/r no name für die Erklärung .
Liebe Grüße
blue_apricot:...
Warum ansonsten die Nasenspitze, überhaupt der Atem an der Nase als "Objekt" taugt hat sich mir noch nie so recht erschlossen. Ich nehme mal an, weil es lokal so begrenzt ist, daß "man" schlecht abschweifen kann ?
Hallo ihr Lieben,
hier ein Zitat aus Buddhadasa Bhikkhus Buch "Anapanasati - Die sanfte Heilung der spirituellen Krankheit."
http://www.dhamma-dana.de/buec…a_bhikkhu-anapanasati.pdf
ZitatAlles anzeigen
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Fünf hilfreiche Tricks
Bei der Übung von Schritt vier stehen uns verschiedene Methoden oder auch Tricks zur Verfügung, die wir nutzen können, um den Atem zu beruhigen.
Es handelt sich hierbei um "Tricks" höherer Ordnung, die wir gröberen oder ungeschickteren Techniken vorziehen.
Traditionell nennen wir sie deshalb "geschickte Hilfsmittel" (upaya). Diese fünf Hilfsmittel sind:
1. dem Atem folgen
2. den Atem an einem bestimmten Punkt bewachen
3. ein Vorstellungsbild an diesem Punkt aufsteigen lassen
4. diese Bilder entsprechend unserer Wünsche verändern, um Kontrolle über sie zu erlangen
5. Eines dieser Bilder auswählen und es auf höchst konzentrierte Weise kontemplieren, bis der Atem wirklich ruhig ist
Was den ersten Trick betrifft - Folgen oder Nachstellen - so haben wir das von Anfang an getan. Wenn wir mit den langen oder kurzen Atemzügen arbeiten, müssen wir die Technik des Nachstellens oder Verfolgens benutzen. Nun wiederholen und verfeinern wir das einfach, bis wir größtmögliche Geschicklichkeit im Verfolgen des Atems erlangt haben.
Der zweite Trick, das Bewachen, besteht darin einen Punkt entlang des Atemweges zu wählen, und den Atem dort zu beaufsichtigen. Wir müssen dem Atem nun nicht mehr folgen, aber es ist so, als ob wir es weiterhin tun würden. Sati wird nicht erlaubt, zu wandern; sie hat einzig und allein an diesem Punkt zu bleiben. Hier bewacht sie den Atem, während er ein- und ausströmt. Das Resultat ist eine ferfeinerte Geistesgegenwart und eine verstärkte Sammlung.
Normalerweise benutzen wir den äußersten Punkt der Nase, an dem der Atem mit ihr in Kontakt tritt; gewöhnlich ist das die Nasenspitze. Dieser Punkt ist am einfachsten zu bewachen, außer man hat eine weit nach unten gehende Hakennase und eine hohe Oberlippe. Dann würde man die Berührung des Atems gerade etwas oberhalb der Oberlippe spüren. Für jeden von uns wird dieser Punkt an einem anderen Ort sein, abhängig von der Form und Struktur der Nase und der Lippen jedes einzelnen.
Findet den Punkt, an dem es am einfachsten ist, den Atem zu beobachten. Falls er während des normalen Atmens schwierig zu finden sein sollte, macht ein paar tiefe, starke Atemzüge, und es wird offensichtlich werden, welcher Punkt gemeint ist. Wo genau er sich befindet, ist nicht so wichtig; Hauptsache Ihr findet den Punkt in der Nase oder auch auf der Oberlippe, an dem Ihr den Atem am deutlichsten spürt. Wenn ihr ihn gefunden habt, bewacht diesen Punkt, während der Atem hereinkommt und wieder hinausgeht. Einfach Einatmen und Ausatmen während sati an diesem Punkt wacht; das ist das zweite unserer "geschickten Hilfsmittel".
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Quelle: Buddhadasa Bhikkhu "Anapanasati - Die sanfte Heilung der spirituellen Krankheit." - 3. Kapitel "Atem-Körper" - Fünf hilfreiche Tricks - ab Seite 59
Später sagt Buddhadasa Bhikkhu auch noch etwas über die geistigen Bilder oder Nimittas. Ich kann RolfGe empfehlen zumindest ab dem von mir zitierten Kapitel weiter zu lesen, falls er es noch nicht kennt. Vielleicht hilft Buddhadasa Bhikkhus Sicht ja etwas beim Verständnis.
Aber ich finde natürlich auch das ganze Buch sehr hilfreich für die Praxis. Selbst wenn es nicht der Wahrheit letzter Schluß sein muß, so fand ich darin viele gute Anregungen und nützliche Hinweise.
Bei Buddhadasa Bhikkhu klingt es manchmal so, als wenn man das Bild aktiv erzeugt. Aber ich denke eher es erscheint von selbst wenn es soweit ist. Vielleicht kann ja jemand noch etwas dazu schreiben der Erfahrungen dazu hat. Wenn er oder sie mag.
Ansonsten passt no names Erklärung am besten in meine Erfahrung. Ayya Khema beschreibt es zum Beispiel eher so, dass das angenehme Gefühl, das entzückende Gefühl das weitere Meditationsobjekt ist. Wenn ich sie da richtig verstanden habe.
Visuelle Eindrücke hatte und habe ich auch eher weniger, aber ich meditiere zur Zeit nicht jeden Tag.
Liebe Grüße
