Ich kenne das, mit den Sinnbildern, aus dem Sufismus.
Ich sehe einige Parallelen:
Sufi Healing Order | Stadien in der entwicklung des ego (nafs)
ok, in allen Religionen wird wohl irgendwie an den Geistesgiften gearbeitet-also hoffentlich. 
aaaber die große nicht-Parrallele ist halt eben das hier:
3. Die inspirierte Seele – das innere Wesen wird von Gott inspiriert, Gutes zu tun.
die Buddhanatur ist nicht die Seele und sie wird nicht von einem Gott inspiriert.
Kein Atman-kein Brahman 
Ein Bild dazu ist: Man stellt sich einen Diamenten vor der mit Ruß bedeckt ist. Man muss den Ruß nur abwischen, dann kommt der Diamant unbeschädigt, rein und klar, hervor.
So ist es mit den Geistesgiften und der Buddhanatur.
Wie ich es bisher verstehe, ist Buddhanatur das, was sich zunehmend zeigt, wenn die Geistesgifte sich auflösen (ein anderes Wort fällt mir gerade nicht ein).
genau.
Es gibt viele verschiedene Meditationen wie man das machen kann.
Im Vipassana konzentriert man sich darauf, das Geistesgift aufzulösen, welches allen anderen Geistesgiften zugrunde liegt: Die Illusion, man sei ein inhärent existierendes Selbst. Ein "Jemand" der von der Welt abgetrennt ist.
Und im Vajrayana ist es so, man konzentriert sich darauf, um die Geistesgifte aufzulösen. Bzw man sagt: Zu transformieren.
Wie es im Zen gemacht wird, die Buddhanatur freizulegen, weiß ich nicht.
Ich hab die Buddhanatur kennengelernt in Form einer tibetischen Darstellung eines Yidam. Welche alle die eigene Buddhanatur symbolisieren. Das ist natürlich erst mal sehr schön...aaber-falls hier jemand eine Erklärung zur Buddhanatur einstellt, welche keinen Bezug zum Tantra nimmt, würd ich das vorziehen.
Ha! Buddha Natur als getrennte Wörter eingeben, dann kommen Artikel im Berzin-Archiv:
Überblick über die Buddha-Natur — Study Buddhism
ok aber alles mit Bezug zum Vajrayana-sorry, bin halt Vajrayana-Buddhistin.....
Ich habe es zuerst in Schriften tibetischer Meister kennengelernt.
Leider find ich grad auch nichts zum Tatagatagharba-Sutra was Deutsch ist und was sich nicht auch noch auf den Vajrayana-Buddhismus bezieht.
Uttaratantra: Hintergrund des Textes — Study Buddhism
Das hier ist vom Dalai Lama und ich weiß nicht wie komplex das ist, auf jeden Fall ist da auch Bezug zum Vajrayana-Buddhismus.
Irgendwie versteh ich grad nicht wieso in der Suchmaschine dieser Seite nichts einfacheres, nur Mahayana kommt, unter "Buddhanatur"..
Alexander Berzin der diese Seite macht, ist im tibetischen Buddhismus ( Vajrayana) sehr anerkannt zu Themen des Mahayana.
Aber keine Sorge hier kommen noch zig Links von anderen Usern, was du lesen kannst. Das Sutra heißt Tathagatagarba-Sutra.
Oder jemand sagt mir, dass die Suchmaschine der Seite nur bei mir "klemmt"....manchmal gibt es ja so bugs, vielleicht dort auch?
Wenn man die (anfängliche) Erfahrung der Buddhanatur macht, dann macht man die Erfahrung, dass die Geistesgifte etwas nachlassen. Das "Ich, ich, ich"lässt nach. Man wird spontan mitfühlender.
Das kann man auch so sagen für die Erfahrung der Leerheit.
Philsophisch begründen wieso im Mahayana-Buddhismus beides, Leerheit und Buddhanatur als das gleiche angesehen werden, bzw als zwei Seiten einer Medallie, ist eine schwierige Aufgabe.
Es ist nicht einfach, also eigentlich bin ich ja der Meinung man sollte zunächst mal gründlich die Leerheitsbelehrungen des Buddha studieren. Sowie die zwei Wahrheiten-Lehre und die Skhandas und alles was mir grad nicht einfällt, man aber trotzdem zuerst studieren sollte.
Sonst besteht die Gefahr dass man sich die Buddhanatur vorstellt wie Atman.
Ich weiß aber auch dass die Lehre von der Buddhanatur ziemlich sympathisch ist.
Vielleicht daher nur erst mal eine große Merk-ich-mir Glühbirne:
Die Buddhanatur ist nicht Atman. Sie hebt die Shunyata Belehrungen des Buddha nicht auf.
