Beiträge von Sili im Thema „Lebewesen“

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Sili:

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Es ging ja um den Begriff "Hier und Jetzt".

In oben erwähntem Sutta MN 8 wird klar unterschieden zwischen:

"Selbstentsagung"

und

"angenehmes Verweilen im Hier und Jetzt".

wobei der buddhistische Weg die "Selbstentsagung" beinhaltet und nicht ein "angenehmes Verweilen im Hier und Jetzt".

Das war, worauf ich hinweisen wollte

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Hart Buddha nicht alle extreme verworfen?

Selbst Entsagung für doch nur zu mehr leid wen sie ohne angenehmes verweilen im hier und jetzt stattfindet.

Der mittlere weg wäre Dan wohl imangenehmen hier und jetzt verweilen ohne daran zu kleben.

Wen ich ganz im hier und jetzt bin und nicht über morgen oder gestern siniere und tue was zu tun ist Dan lächle ich meistens ziemlich breit und das aber ohne an einem selbst zu kleben da Dan Gedankenlehrzeit herst und sich das Gehirn nur Dan mit Gedanken befasst wen diese zur Erledigung desen was ich gerade tue notwendig sind.

Wer mich persönlich kennt weiss wie selten ich wirklich lächle auch wen ich hier des öfteren smilis verwende. Das ganze würde ich aber nicht als wohlfühl Buddhismus bezeichnen sondern eher als das losgelösste sein ohne etwas zu ergreifen. Oder irre ich mich da?

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Mit Selbstentsagung ist der „ innere Schweinehund“, die animalischen, egoistischen, zerstörerischen innere Triebe gemeint:

Zitat

MN 8

(Selbstentsagung)

12. "Cunda, nun sollte Selbstentsagung von dir so geübt werden:

(1) 'Andere werden grausam sein; da wollen wir nicht grausam sein : so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(2) 'Andere werden Lebewesen töten; da wollen wir uns davon enthalten, Lebewesen zu töten': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(3) 'Andere werden nehmen, was nicht gegeben wurde; da wollen wir uns davon enthalten, zu nehmen, was nicht gegeben wurde': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(4) 'Andere werden nicht sexuell enthaltsam leben; da wollen wir sexuell enthaltsam leben': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(5) 'Andere werden die Unwahrheit sagen; da wollen wir uns davon enthalten, die Unwahrheit zu sagen': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(6) 'Andere werden gehässig reden; da wollen wir uns gehässiger Rede enthalten': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(7) 'Andere werden grobe Worte gebrauchen; da wollen wir uns grober Worte enthalten': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(8) 'Andere werden schwatzhaft sein; da wollen wir uns der Schwatzhaftigkeit enthalten': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(9) 'Andere werden habgierig sein; da wollen wir nicht habgierig sein ': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(10) 'Andere werden einen übelwollenden Geist haben; da wollen wir einen Geist frei von Übelwollen haben': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(11) 'Andere werden falsche Ansicht haben; da wollen wir Richtige Ansicht haben': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(12) 'Andere werden falsche Absicht haben; da wollen wir Richtige Absicht haben': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(13) 'Andere werden falsche Rede führen; da wollen wir Richtige Rede führen': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(14) 'Andere werden falsches Handeln üben ; da wollen wir Richtiges Handeln üben': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(15) 'Andere werden falsche Lebensweise üben; da wollen wir Richtige Lebensweise üben': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(16) 'Andere werden falsche Anstrengung üben; da wollen wir Richtige Anstrengung üben': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(17) 'Andere werden falsche Achtsamkeit üben; da wollen wir Richtige Achtsamkeit üben': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(18) 'Andere werden falsche Konzentration üben; da wollen wir Richtige Konzentration üben': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(19) 'Andere werden falsches Wissen haben; da wollen wir Richtiges Wissen haben': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(20) 'Andere werden falsche Befreiung haben; da wollen wir Richtige Befreiung haben': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(21) 'Andere werden von Trägheit und Mattheit übermannt; da wollen wir frei von Trägheit und Mattheit sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(22) 'Andere werden rastlos sein; da wollen wir nicht rastlos sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(23) 'Andere werden Zweifler sein; da wollen wir dem Zweifel entkommen': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(24) 'Andere werden zornig sein; da wollen wir nicht zornig sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(25) 'Andere werden rachsüchtig sein; da wollen wir nicht rachsüchtig sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(26) 'Andere werden verächtlich sein; da wollen wir nicht verächtlich sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(27) 'Andere werden herrschsüchtig sein; da wollen wir nicht herrschsüchtig sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(28) 'Andere werden neidisch sein; da wollen wir nicht neidisch sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(29) 'Andere werden geizig sein; da wollen wir nicht geizig sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(30) 'Andere werden betrügerisch sein; da wollen wir nicht betrügerisch sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(31) 'Andere werden hinterlistig sein; da wollen wir nicht hinterlistig sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(32) 'Andere werden starrsinnig sein; da wollen wir nicht starrsinnig sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(33) 'Andere werden überheblich sein; da wollen wir nicht überheblich sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(34) 'Andere werden schwer zu ermahnen sein; da wollen wir leicht zu ermahnen sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(35) 'Andere werden schlechte Freunde sein; da wollen wir gute Freunde sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(36) 'Andere werden nachlässig sein; da wollen wir umsichtig sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(37) 'Andere werden ohne Vertrauen sein; da wollen wir Vertrauen haben': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(38) 'Andere werden schamlos sein; da wollen wir nicht schamlos sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(39) 'Andere werden gewissenlos sein; da wollen wir nicht gewissenlos sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(40) 'Andere werden nicht gelehrsam sein; da wollen wir gelehrsam sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(41) 'Andere werden faul sein; da wollen wir energetisch sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(42) 'Andere werden unachtsam sein; da wollen wir in Achtsamkeit verankert sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(43) 'Andere werden ohne Weisheit sein; da wollen wir im Besitz von Weisheit sein': so sollte Selbstentsagung geübt werden.

(44) 'Andere werden an ihren eigenen Ansichten anhaften, hartnäckig an ihnen festhalten und sie nur unter Schwierigkeiten aufgeben; da wollen wir nicht an unseren eigenen Ansichten anhaften, nicht hartnäckig an ihnen festhalten und sie leicht aufgeben': so sollte Selbstentsagung geübt werden."

Gegen diese Tendenzen muss man aktiv ankämpfen, sich selber umerziehen, sich anstrengen.

Mit angenehmen Verweilen im Hier und Jetzt gelingt dies kaum. Es braucht doch eine gewisse Anstrengung.

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So anstrengend finde ich das garnicht. Das meiste davon hat man uns seit Kindesbeinen beigebracht oder ? Das andere verliert sich indem man ohne ergreifen ist.

Wen du zb nicht die Wut ergreifst so wirst du aUS dir heraus auch nicht grausam handeln

SElbstentsagunghat sowas fon totaler Askese und das war dem Buddha nach ja nicht der Weg zur befreiung

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Es ging ja um den Begriff "Hier und Jetzt".

In oben erwähntem Sutta MN 8 wird klar unterschieden zwischen:

"Selbstentsagung"

und

"angenehmes Verweilen im Hier und Jetzt".

wobei der buddhistische Weg die "Selbstentsagung" beinhaltet und nicht ein "angenehmes Verweilen im Hier und Jetzt".

Das war, worauf ich hinweisen wollte

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Hart Buddha nicht alle extreme verworfen?

Selbst Entsagung für doch nur zu mehr leid wen sie ohne angenehmes verweilen im hier und jetzt stattfindet.

Der mittlere weg wäre Dan wohl imangenehmen hier und jetzt verweilen ohne daran zu kleben.

Wen ich ganz im hier und jetzt bin und nicht über morgen oder gestern siniere und tue was zu tun ist Dan lächle ich meistens ziemlich breit und das aber ohne an einem selbst zu kleben da Dan Gedankenlehrzeit herst und sich das Gehirn nur Dan mit Gedanken befasst wen diese zur Erledigung desen was ich gerade tue notwendig sind.

Wer mich persönlich kennt weiss wie selten ich wirklich lächle auch wen ich hier des öfteren smilis verwende. Das ganze würde ich aber nicht als wohlfühl Buddhismus bezeichnen sondern eher als das losgelösste sein ohne etwas zu ergreifen. Oder irre ich mich da?

Phu ich hab zu wenig Zeit immer alles zu lesen.

Denoch zum Thema Buddhanatur:

Da ist gemäß meinem Verständnis nichts das wir im oberen finden könnten was dauerhaft und unabhängig ist.

Dadurch wird das Potenzial zur Befreiung aber erst deutlich den das heißt das auch Gier,hass,und verblendung vergehen können.

Das andere ist das mMn die Buddhanatur hier im Westen oft mit einer art Sehle gleichgesetzt wird. Ich sehe dals aber eher so das wenn die Bedingungen erfüllt sind, um die Buddhanatur zu erleben, Dan stellt sie sich Fon selbst ein und vergeht wen die Bedingungen wieder vergehen. So hatte jedes wessen Buddhanatur aber nur in dem Moment wo die Bedingungen es erlauben.das Potenzial zur Buddhanatur ist aber immer Existent da sich auch Faktoren die die Buddhanatur verunmöglichen irgend wann vergehen.

Aus Zeitgründen hab ich nicht alles durchgelesen aber da du Schmu ja nach unserer Intuition fragst :

Der übliche Hinweis vorweg:

Alle in diesem Text wiedergegebenen Ansichten sind lediglich in meiner Intuition, sie können "richtig" "falsch" oder "weder richtig noch falsch" sein.

Die wiedergegebenen Ansichten spiegeln nicht zwangsläufig die Ansichten Dritter wieder (Forum, Buddha, oder andere).

Die wiedergegebenen Ansichten sind nicht zwingend Teil der Buddha Lehre.

So nun die Ansichten:

Je mehr ich tiere zb beobachte desto mehr fällt mir auf das sie wohl ganz im sein sind. Sie sorgen sich nicht um morgen und weinen nicht dem gestern nach. Oft tun sie was gerade in dem Moment zu tun ist ohne weiter darüber zu sinnieren. Sie handeln zwar teils aus gelernten und alten Erfahrungen heraus aber siebenwerten nicht und scheinen eher geringe Anhaftungen zu haben dafür aber fiel Verständnis für andere. Das Tiere auch um Artgenossen trauern können heißt für mich nicht das sie daran anhaften diese Artgenossen zu sehen sondern eher das sie "Abschied" nehmen wen ein Wegbegleiter stirbt.

Wenn man sich das so vor Augen führt sind Tirre fileichtin ihrer Befreiung ein Stück weiter fortgeschritten als die meisten Menschen. Aber was weiss ich schon Fon Leben eines Tieres.