In diesem Text von 1996 steht dass die genannten Schriften aus Gandhara 1996 vom British Museum gekauft wurden, dass sie ungefähr 600 Jahre nach Buddha entstanden und dass es sich zB um den Kanon der Sarvastivadins handelt.
Sarvāstivāda (Sanskrit सर्वास्तिवाद sarvāstivāda; tibetisch in Umschrift nach Wylie: thams cad yod par smra ba) ist der Name einer dem Zweig der Sthaviravāda zugehörigen Schule des frühen indischen Buddhismus, die sich nach dem 3. Konzil von Pataliputta (heute Patna) ca. 253 v. Chr. aufgrund von Meinungsverschiedenheiten u. a. über das Verständnis des Abhidhamma/Abhidharma von der Schule der Vibhajjavada trennte. Der Sarvāstivāda war die bedeutendste der sogenannten Hinayana-Schulen des frühen Buddhismus und vor allem in Zentral- und Nordwestindien (heute Pakistan) verbreitet, wobei sich seine Wirkung auch auf Indonesien, China, Tibet und Japan erstreckte. Einen wesentlichen Beitrag leistete er auch zur Entstehung und Entwicklung des Mahayana.
Und genau diesen Entwicklung sieht man da. In dem Text ist versteckt ein Link, der zu der Projektseite der LMU führt.
Da gibt es auch was zu den Publikationen:
Harry Falk und Seishi Karashima. 2012. „A First‐Century Prajñāpāramitā Manuscript from Gandhāra – parivarta 1 (Texts from the Split Collection 1).“ 創価大学国際仏教学高等研究所年報 (Annual Report of The International Research Institute for Advanced Buddhology at Soka University) 15: 19–61. Online
Harry Falk und Seishi Karashima. 2013. „A First-Century Prajñāpāramitā Manuscript from Gandhāra – parivarta 5 (Texts from the Split Collection 2).“ 創価大学国際仏教学高等研究所年報 (Annual Report of The International Research Institute for Advanced Buddhology at Soka University) 16: 97–169. Online
Die Prajñāpāramitā Sutras sind ja so eine ganze Gattung - von denen das Herzsutra sicher das bekannteste ist.
In der englischen Wikipedia, dass das eine bedeutende Entdeckung ist, dass die Entstehung der Prajñāpāramitā Literatur ein ganzes Stück nach vorne verlagerte:
In 2012, Harry Falk and Seishi Karashima published a damaged and partial Kharoṣṭhī manuscript of the Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā.[13] It is radiocarbon dated to ca. 75 CE, making it one of the oldest Buddhist texts in existence.
Das Sutra mir nicht, aber es gibt auch dazu einen Eintrag in der Wikipedia:
The Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra (Sanskrit: अष्टसाहस्रिका प्रज्ञापारमिता सूत्र; English: The Perfection of Wisdom in Eight Thousand [Lines]) is a Mahāyāna Buddhist sūtra in the category of Prajñāpāramitā sūtra literature. The sūtra's manuscript witnesses date to at least ca. 50 CE, making it among the oldest Buddhist manuscripts in existence.[2][3] The sūtra forms the basis for the expansion and development of the Prajñāpāramitā sūtra literature.[4] In terms of its influence in the development of Buddhist philosophical thought, P.L. Vaidya writes that "all Buddhist writers from Nāgārjuna, Āryadeva, Maitreyanātha, Asaṅga, Vasubandhu, Dignāga, down to Haribhadra concentrated their energies in interpreting Aṣṭasāhasrikā only,"[5] making it of great significance in the development of Madhyāmaka and Yogācāra thought.
Das wußte ich nicht. Ich hatte mir eher so gedacht, dass Nāgārjuna der Philosoph war und die Prajñāpāramitā Sutras dann
eher dann auf ihn aufbaut, als dass er umgekehrt auf einem Prajñāpāramitā Sutra aufbaute.
Hier noch die anderen Publikationen:
Harry Falk. 2015. „A New Gāndhārī Dharmapada (Texts from the Split Collection 3).“ 創価大学国際仏教学高等研究所年報 (Annual Report of The International Research Institute for Advanced Buddhology at Soka University) 18: 23–62. Online
Stefan Baums, Jens Braarvig, Timothy Lenz, Fredrik Liland, Kazunobu Matsuda und Richard Salomon. 2016. „The Bodhisattvapiṭakasūtra in Gāndhārī.“ In: Jens Braarvig, Hg., Buddhist Manuscripts, Volume IV, Oslo: Hermes Publishing (Manuscripts in the Schøyen Collection), S. 267–282.
Stefan Baums, Andrew Glass und Kazunobu Matsuda. 2016. “Fragments of a Gāndhārī version of the Bhadrakalpikasūtra.” In: Jens Braarvig, Hg., Buddhist Manuscripts, Volume IV, Oslo: Hermes Publishing (Manuscripts in the Schøyen Collection), S. 183–266.
Andrea Schlosser. 2016. On the Bodhisattva Path in Gandhāra: Edition of Fragment 4 and 11 from the Bajaur Collection of Kharoṣṭhī Manuscripts. Dissertation, Freie Universität Berlin. Online
Harry Falk und Elisabeth Steinbrückner. 2020. “A Metrical Version from Gandhāra of the ‘Miracle at Śrāvastī’ (Texts from the Split Collection 4).” 創価大学国際仏教学高等研究所年報 (Annual Report of The International Research Institute for Advanced Buddhology at Soka University) 23: 3–42.
Andrea Schlosser. 2022. Three Early Mahāyāna Treatises from Gandhāra: Bajaur Kharoṣṭhī Fragments 4, 6, and 11. Gandhāran Buddhist Texts, Volume 7. Seattle: University of Washington Press.
Stefan Baums. Two Gāndhārī Commentaries on Early Buddhist Verses: British Library Kharoṣṭhī Fragments 4 and 13: Text, Translation and Glossary. (2017-05-17) Online
Stefan Baums. A Gāndhārī Commentary on the Saṃgītisūtra: British Library Kharoṣṭhī Fragment 15: Text, Translation, Parallels and Glossary. (2018; aktualisiert 2021) Online
Stefan Baums. Gāndhārī Stotras: British Library Kharoṣṭhī Fragment BL 5C and Bajaur Collection Kharoṣṭhī Fragment 8: Text, Translation and Glossary. (2019; aktualisiert 2020) Online
Kelsey Martini. British Library Kharoṣṭhī Fragment 10: Description, Images, Transliteration, and Glossary. (April 2022) Online
Gudrun Melzer. A Loan Contract from Gandhāra: Bajaur Collection Kharoṣṭhī Fragment 15. (Juni 2020) Online
Gudrun Melzer. An Acrostic Poem Based on the Arapacana Alphabet from Gandhāra: Bajaur Collection Kharoṣṭhī Fragment 5. (2018; aktualisiert Juli 2020) Online
Auf der Seite von Stefan Baums, der da anscheinend der Projektleiter ist, gibt es sogar einen Link wo die Texte als eBook herausgegeben werden.