Die Geschichte des frühen Buddhismus muss neu geschrieben werden

Jetzt bin ich etwas angefixt und würde gerne genaueres wissen bzw. Beispiele für Parallelen und diskrepanzen.

Klasse! der Artikel, danke sehr, Hendrik .

Ich erinnere vage, dass ich irgendwo aufgeschnappt hatte, dass der Buddha auf dem Dialekt gesprochen hatte, aber dieser Dialekt ist so wie mit dem Pali-Sprache für die Hochadelige verwandt war, also der Buddha benutzte die Sprache, die nichts für die einfache Leute vorgesehen wurde. Und der war von der Abstammung auch vom sehr höhem Zustand in damaligen Indien. Der Autor schlussfolgert daraus, dass man in dem ganzen Pali-Kanon wie den gemeinsamen Sprach-Stil erkennen kann, so wie den Sprach-Kode. Aber war es wirklich das, was der historische Buddha sprach, man kann nichts eindeutig bestimmen.

LG.

In diesem Text von 1996 steht dass die genannten Schriften aus Gandhara 1996 vom British Museum gekauft wurden, dass sie ungefähr 600 Jahre nach Buddha entstanden und dass es sich zB um den Kanon der Sarvastivadins handelt.

Wikipedia:

Sarvāstivāda (Sanskrit सर्वास्तिवाद sarvāstivāda; tibetisch in Umschrift nach Wylie: thams cad yod par smra ba) ist der Name einer dem Zweig der Sthaviravāda zugehörigen Schule des frühen indischen Buddhismus, die sich nach dem 3. Konzil von Pataliputta (heute Patna) ca. 253 v. Chr. aufgrund von Meinungsverschiedenheiten u. a. über das Verständnis des Abhidhamma/Abhidharma von der Schule der Vibhajjavada trennte. Der Sarvāstivāda war die bedeutendste der sogenannten Hinayana-Schulen des frühen Buddhismus und vor allem in Zentral- und Nordwestindien (heute Pakistan) verbreitet, wobei sich seine Wirkung auch auf Indonesien, China, Tibet und Japan erstreckte. Einen wesentlichen Beitrag leistete er auch zur Entstehung und Entwicklung des Mahayana.

Und genau diesen Entwicklung sieht man da. In dem Text ist versteckt ein Link, der zu der Projektseite der LMU führt.

Da gibt es auch was zu den Publikationen:

Die Prajñāpāramitā Sutras sind ja so eine ganze Gattung - von denen das Herzsutra sicher das bekannteste ist.

In der englischen Wikipedia, dass das eine bedeutende Entdeckung ist, dass die Entstehung der Prajñāpāramitā Literatur ein ganzes Stück nach vorne verlagerte:

Wikipedia:

In 2012, Harry Falk and Seishi Karashima published a damaged and partial Kharoṣṭhī manuscript of the Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā.^[13] It is radiocarbon dated to ca. 75 CE, making it one of the oldest Buddhist texts in existence.

Das Sutra mir nicht, aber es gibt auch dazu einen Eintrag in der Wikipedia:

Wikipedia:

The Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra (Sanskrit: अष्टसाहस्रिका प्रज्ञापारमिता सूत्र; English: The Perfection of Wisdom in Eight Thousand [Lines]) is a Mahāyāna Buddhist sūtra in the category of Prajñāpāramitā sūtra literature. The sūtra's manuscript witnesses date to at least ca. 50 CE, making it among the oldest Buddhist manuscripts in existence.^[2][3] The sūtra forms the basis for the expansion and development of the Prajñāpāramitā sūtra literature.^[4] In terms of its influence in the development of Buddhist philosophical thought, P.L. Vaidya writes that "all Buddhist writers from Nāgārjuna, Āryadeva, Maitreyanātha, Asaṅga, Vasubandhu, Dignāga, down to Haribhadra concentrated their energies in interpreting Aṣṭasāhasrikā only,"^[5] making it of great significance in the development of Madhyāmaka and Yogācāra thought.

Das wußte ich nicht. Ich hatte mir eher so gedacht, dass Nāgārjuna der Philosoph war und die Prajñāpāramitā Sutras dann

eher dann auf ihn aufbaut, als dass er umgekehrt auf einem Prajñāpāramitā Sutra aufbaute.

Hier noch die anderen Publikationen:

Auf der Seite von Stefan Baums, der da anscheinend der Projektleiter ist, gibt es sogar einen Link wo die Texte als eBook  herausgegeben werden.

void . Das ist echt schwer zu sagen, was war zuerst, denn es alles ist sehr tief miteinander verflochten.

Zitat

Theravada

In dem Werk „Der Weg zur Reinheit“ (Pali: „Visuddhimagga“), das Buddhaghosa im frühen fünften Jahrhundert verfasste, wird erläutert, dass Bodhisattvas, indem sie die vier unermesslichen Geisteshaltungen entwickeln, gleichzeitig die zehn weitreichenden Geisteshaltungen kultivieren können.

Die Grundlage für die zehn weitreichenden Geisteshaltungen ist, um es mit anderen Worten zu sagen, (a) allen anderen zu wünschen, dass sie glücklich sein mögen und nicht unglücklich, indem sie frie von Feindseligkeit werden, so wie frie von Aggression und Angst, (b) ihnen zu wünschen, dass sie frei sein mögen von Leid, (c) sich an ihrem höheren Glück zu erfreuen und ihnen zu wünschen, dass es anhalten möge, (d) allen anderen gegenüber ausgeglichen zu sein, in dem Sinne, dass man nicht verwickelt oder gleichgültig wird, wenn man anderen hilft. Auf dieser Grundlage entwickeln die Bodhisattvas die zehn weitreichenden Geisteshaltungen--------