Beiträge von Snake_Dance im Thema „Zitate aus dem Vajrayana die mich berühren“

Ebenfalls aus dem Dzogchen: "Die kostbare Girlande der vier Themen" von Longchenpa

Zitat

41) Nachdem du dich völlig dem als heilig verehrten spirituellen Mentoren anvertraut hast, und dein eigenes Geisteskontinuum durch Zuhören, Nachdenken und Meditieren (über ihre Unterweisungen) trainiert hast, verwandle alles, was du tust, in etwas, das auf ein konstruktives (Ziel) gerichtet ist, von Gedanken, die lediglich nach der Befreiung verlangen. Das ist die richtungweisende Anleitung, um den Dharma als ein Pfadgeist zu verinnerlichen.

42) Wenn immer du den (Lehren) zuhörst, über sie nachdenkst oder (sie) rezitierst, so tue das mit der Absicht, dein eigenes Geisteskontinuum zu befreien. Wann immer du (den Dharma) aufschreibst, ihn liest, ihn dir einprägst oder lehrst, tue dies nur mit dem Verlangen nach Befreiung.

43) Wann auch immer du meditierst, (die korrekte) Ansicht (studierst), dich selbst (daran) ausrichtest, bemühe dich äußerst, um (ein Gefühl von) Entsagung und Widerwillen (gegen Samsara zu empfinden), indem du deine Gedanken niemals von (ihrer Ausrichtung auf) die Befreiung löst. Es gibt nichts Höheres als diese richtungweisenden Anleitungen der Herzessenz.

44) Essen, Schlafen, Gehen, Sitzen, Gespräche führen, Reden, Denken und so weiter kurz gesagt, egal mit welchen Aktivitäten du dich befasst, verstärke deine Abscheu (gegen Samsara), indem du dich niemals von der Geisteshaltung trennst, die sich die Erleuchtung wünscht, und (auf diese Weise) dein Geisteskontinuum zähmst. Das ist der wesentliche Punkt, um den Dharma als Pfadgeist zu verinnerlichen.

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Aus dem Dzogchen: "Die kostbare Girlande der vier Themen" von Longchenpa

Zitat

22) Ganz egal, was du getan hast, es wird niemals die Zeit kommen, in der du (andere) zufrieden stellen kannst. Ganz egal, wie sehr du dich bemühst, ihnen (den Dharma) beizubringen, die Chancen (ihnen) zu nützen, sind gering. Ebenso, wenn du (ihnen) zuhörst, so ist es doch niemals der ausgezeichnete Dharma. Selbst wenn du (ihnen) als Freund nahe bist, letzten Endes werdet ihr euch trennen müssen.

23) Befreie dich daher vollständig von abhängigen nahen Beziehungen zu Anhängern, Freunden oder Verwandten, und bemühe dich von heute an entschlossen, den heiligen Dharma in Abgeschiedenheit allein zu üben.

24) Die höchsten heiligen Wesen der Vergangenheit haben gesagt, dass sie im Leben der Abgeschiedenheit den Nektar (der Dharma-Erfahrung) gefunden haben. Daher (entschließe ich mich dazu), dass auch ich allein in der Abgeschiedenheit des Waldes leben werde, um den Zustand des Still-Gewordenseins zu verwirklichen.

25) Das Leben in der Abgeschiedenheit wurde von den Triumphreichen (Buddhas) gerühmt. Ohne ungebärdige Menschen (um dich herum) wirst du die vertiefte Konzentration auf Tiefgründiges vertiefen. Ganz natürlicherweise wirst du den Dharma üben und ernsthafte Gedanken über Vergänglichkeit entwickeln. Materielle Besitztümer wirst du beiseite legen und keine geschäftige Arbeit und keine Ablenkungen haben.

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Hallo asoka,

asoka:

Snake_Dance:

Aus dem Wurzeltext der 37 Praktiken eines
Bodhisattvas
VON NGULCHU GYALSAS THOGMED ZANGPO (1245 – 1369)

Hallo Snake_Dance
Vielen Dank für diesen Text.
Nur der letzte Teil "Auf die Objekte zu verzichten in deren Richtung Wünsche entstehen ist eine Praxis des Bodhisattvas."
Ist mir nicht ganz klar.
Gut mir ist klar was eigentlich gemeint ist aber sollte es nicht eher so heissen: "Auf die Objekte zu verzichten in deren unheilsame Wünsche entstehen ist eine Praxis des Bodhisattvas."

lg. asoak

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...gern geschehen. Habe es aus dem original Text übernommen. Diese "Wünsche" beziehen sich auf den vorherigen Satz, also auf die "sinnlichen Freuden". Das würde m.M. im Klartext bedeuten, keine "sinnlichen Freuden" zu wünschen.

Liebe Grüße

Aus dem Wurzeltext der 37 Praktiken eines
Bodhisattvas
VON NGULCHU GYALSAS THOGMED ZANGPO (1245 – 1369)

Zitat

Einundzwanzigste Praxis

die Natur der sinnlichen Freuden ist wie Salzwasser
je mehr wir trinken, umso mehr wächst unser Durst an
Auf die Objekte zu verzichten in deren Richtung Wünsche entstehen
ist eine Praxis des Bodhisattvas

Aus Santideva´s Eintritt in das Leben zur Erleuchtung:

Zitat

Preis der Hervorbringung

24. Wenn so der Weise freudig das Erleuchtungsdenken aufgenommen hat, möge er nun folgendermaßen dieses Denken begeistern, um es für die Zukunft zu nähren.
25. Nun trägt meine Geburt Frucht, habe ich glücklich die menschliche Existenz erlangt. Nun bin ich in die Familie der Buddhas geboren. Nun bin ich ein Buddhasohn.
26. Jetzt muss ich mich wie Leute, die der Sitte ihrer Familie gemäß handeln, so verhalten, dass der makellosen Buddhafamilie keine Schande entsteht.
27. Wie ein Blinder in Unrathaufen eine Perle finden dürfte, ist mir, ich weiß nicht wie dieses Erleuchtungsdenken aufgegangen
28. - dies Elixier, das entstanden ist, um den Tod der Wesen zu vernichten, dieser Schatz, der die Dürftigkeit der Wesen beseitigt,
29. -dies beste Heilmittel, das die Krankheiten der Wesen heilt, der Baum, der die von Irrfahrten auf den Wegen des Daseins ermatteten Wesen ausruhen lässt,
30. -die Brücke, offen für alle Reisenden, um die schlechten Existenzen zu überschreiten, der Mond des Denkens, aufgegangen um die Leidenschaften der Wesen zur Ruhen zu bringen,
31. -die große Sonne, die das Dunkel des Nichtwissens in der Welt vertreibt, die frische Butter, die durch das Schlagen der Milch der wahren Lehre entstanden ist.

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Aus Nagarjunas Wurzeltext über Weisheit:

Zitat

Durch Beenden von Karma und Geistesplagen wird Befreiung erlangt.
Karma und Geistesplagen kommen aus begrifflichen Vorstellungen;
und die Konstruktionen aus deren Entfaltung
werden durch die Leerheit beendet.

Aus Shantideva´s Eintritt in das Leben zur Erleuchtung:

Zitat

Verzicht auf Liebe
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9. Wer in der Art der Toren lebt, gerät mit Sicherheit in ein schlechtes Geschick. Und wer nicht lebt wie sie, wird von ihnen nicht geschätzt. Was hat man vom Umgang mit Toren?
10. Bald sind sie Freund, bald sind sie Feind. Über einen Anlass zur Freude zürnen sie. Schwer zufriedenzustellen sind die Kinder der Welt.
11. Sie zürnen, hat man mit gutem Rat sie versehen, und sie halten vom Guten mich ab. Wenn man aber auf sie nicht hört, sind die zornig und geraten in schlechtes Geschick.
12. Den Überlegenen beneidet, mit dem Ebenbürtigen streitet, den Geringen verachtet er, durch Lob ist er berauscht, wird er getadelt, hasst er. Wann also könnte von einem Toren Gutes kommen?
13. Selbstverherrlichung, Herabsetzung des anderen, Reden über die Freuden de Welt: irgendein Übel dieser Art kommt sicher dem Toren von einem Toren zu.
14. Auch für den anderen ergeben sich diese Übel, da er zu jenem sich gesellt. Dadurch kommt nur Unheil zustande. Allein will ich leben, glücklich und unbefleckten Geistes..
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Aus Shantideva´s Eintritt in das Leben zur Erleuchtung:

Zitat

102. Herrenlos sind alle Leiden ohne Unterschied. Der Leidhaftigkeit alleine wegen sind sie zu besiegen. Was könnte da eine Einschränkung auf eigene Leiden oder die anderer begründen?
103. "Warum muss das Leid beseitigt werden, da es doch zu keinem gehört?" Weil alle dieser Meinung sind. Wenn man es beseitigen muss, dann gilt das für ein jedes Leid; wenn nicht, dann auch nicht für das eigene, wie für jedes andere Leid.

Aus "Die 400 Verse über die Übungen
auf dem Weg zur Erleuchtung" von Åryadeva

Zitat

Kapitel 5
Die Übungen eines Bodhisattva

101.
Nicht eine Bewegung der Buddhas ist ohne Grund; selbst ihr Atem dient nur dazu,
die fühlenden Wesen zu heilen.
102.
Wie die Welt von Furcht ergriffen wird, wenn sie vom Herrn des Todes hört,
so flößt das Wort „Allwissender“ dem Herrn des Todes Furcht ein.
103.
Der mächtige Weise (Muni) weiß, was zu tun ist und was nicht, was gesagt und
was nicht gesagt werden muss. Welchen Grund gibt es da zu behaupten, der
Allwissende sei nicht allwissend?
104.
Ohne Kenntnis der Absicht ist in Handlungen wie dem Gehen kein Verdienst oder
anderes zu erkennen. Man sollte also verstehen, dass bei allen Handlungen der
Geist ausschlaggebend ist.
105.
Durch ihre Absicht werden bei Bodhisattvas alle Taten, ob heilsame oder unheilsame,
zu Tugenden, weil sie ihren Geist beherrschen.
106.
Das Verdienst des ersten Augenblicks im Geist eines Bodhisattva überragt bei weitem
jenes, das alle Wesen dieser Erde zu Weltenherrschern machen würde.
107.
Es heißt, wenn jemand auch einen Reliquienschrein errichten sollte, so hoch wie
das Universum und ganz und gar aus Edelstein, so sei es doch weit vorzüglicher,
[ein Wesen] zu schulen, damit es das Streben nach Erleuchtung entwickelt.
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Aus Shantideva´s Eintritt in das Leben zur Erleuchtung:

Zitat

Selbsthingabe

10. Alle meine Existenzen und Güter, das Gute, das ich auf allen drei Wegen erworben habe, gebe ich ohne Bedenken hin, um das Heil aller Wesen zu verwirklichen.
11. Das Erlöschen ist das Aufgeben von allem: und mein Geist strebt nach dem Erlöschen. Wenn ich alles aufgeben soll, ist es besser, es den Wesen hinzugeben.
12. -13. Allen Lebewesen habe ich diesen Körper nach ihrem belieben überlassen. Mögen sie mich immerdar schlagen, mögen sie mich schmähen, mit Staub bedecken, mögen sie spielen mit meinem Leib, ihn verlachen, verspotten. Ich habe ihnen den Leib übergeben, was kümmert es mich?
14. Mögen sie mich Werke vollbringen lassen, die ihnen Vergnügen bringen; möge aber niemals einem, der sich mit mir befasst, ein Schaden entstehen.
15. Mögen die, die zornig oder unzufrieden mit mir sind, allezeit gerade dadurch der Erreichung aller Ziele finden.
16. Die mich verleumden und die mir schaden, die mich verspotten, mögen sie alle die Erleuchtung erlangen.
17. -18. Möge ich den Schutzlosen ein Beschützer sein, ein Führer den Reisenden, denen, die zum anderen Ufer wollen, ein Boot, ein Damm, eine Brücke, eine Lampe für die, die eine Lampe brauchen, ein Bett für die, die ein Bett brauchen, ein Diener für alle Lebewesen, die einen Diener brauchen.
19. Möge ich den Lebewesen ein Wunschjuwel sein, ein Glückskrug, eine Zauberformel. ein Wunderheilkraut, ein Wunschbaum und eine Wunschkuh.
20. -21. Wie die Erde und die anderen Elemente in vielfacher Weise den unermesslich vielen Wesen von Nutzen sind, die den endlosen Äther bevölkern, so möge auch ich in vielfacher Weise allen Wesen nützen, die der Äther birgt, solange noch nicht alle erlöst sind.

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Aus Shantideva´s Anleitungen auf dem Weg zur Glückseligkeit (Bodhicaryavatara):

Kapitel 8 Meditation Vers 129:

Was immer es an Freude gibt auf der Welt,
alles entsteht aus dem Wunsch nach dem Wohl der anderen.
Was immer es an Leiden gibt auf der Welt,
alles entsteht aus dem Wunsch nach dem eigenen Wohl.

Danke nikaya,

ein wirklich unbeschreiblich schöner Text. Kann nur auf den Link verweisen, wo der komplette Text steht.

Nochmals Danke und lieben Gruß