Beiträge von Grund im Thema „Fritz Schäfer: Der Buddha sprach nicht nur für Mönche und Nonnen“

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18. "Da hört ein Laienanhänger folgendes: 'Der Laienanhänger namens Soundso ist gestorben; der Erhabene hat von ihm verkündet: >Mit der Vernichtung der fünf niedrigeren Fesseln ist er spontan (in den Reinen Bereichen) wiedererschienen und wird dort Nibbāna erlangen, ohne je von jener Welt zurückzukehren.<' Und er hat entweder jenen Ehrwürdigen selbst gesehen oder gehört, daß man über ihn sagte: 'Die Sittlichkeit jenes Ehrwürdigen war so, sein Zustand (der Konzentration) war so, seine Weisheit war so, sein Verweilen (in Erreichungszuständen) war so, seine Befreiung war so.' Indem er sich auf dessen Vertrauen, Sittlichkeit, Gelehrsamkeit, Großzügigkeit und Weisheit besinnt, richtet er seinen Geist auf so einen Zustand aus. Auf diese Weise hat ein Laienanhänger ein angenehmes Leben."

19. "Da hört ein Laienanhänger folgendes: 'Der Laienanhänger namens Soundso ist gestorben; der Erhabene hat von ihm verkündet: >Mit der Vernichtung von drei Fesseln und mit der Abschwächung von Begierde, Haß und Verblendung ist er ein Einmalwiederkehrer geworden, der einmal in diese Welt zurückkehrt, um Dukkha ein Ende zu bereiten.<' Und er hat entweder jenen Ehrwürdigen selbst gesehen oder gehört, daß man über ihn sagte: 'Die Sittlichkeit jenes Ehrwürdigen war so, sein Zustand (der Konzentration) war so, seine Weisheit war so, sein Verweilen (in Erreichungszuständen) war so, seine Befreiung war so.' Indem er sich auf dessen Vertrauen, Sittlichkeit, Gelehrsamkeit, Großzügigkeit und Weisheit besinnt, richtet er seinen Geist auf so einen Zustand aus. Auch auf diese Weise hat ein Laienanhänger ein angenehmes Leben."

20. "Da hört ein Laienanhänger folgendes: 'Der Laienanhänger namens Soundso ist gestorben; der Erhabene hat von ihm verkündet: >Mit der Vernichtung von drei Fesseln ist er ein Stromeingetretener geworden, dem Verderben nicht länger unterworfen, (des Weges) gewiß, auf das Erwachen zugehend.<' Und er hat entweder jenen Ehrwürdigen selbst gesehen oder gehört, daß man über ihn sagte: 'Die Sittlichkeit jenes Ehrwürdigen war so, sein Zustand (der Konzentration) war so, seine Weisheit war so, sein Verweilen (in Erreichungszuständen) war so, seine Befreiung war so.' Indem er sich auf dessen Vertrauen, Sittlichkeit, Gelehrsamkeit, Großzügigkeit und Weisheit besinnt, richtet er seinen Geist auf so einen Zustand aus. Auch auf diese Weise hat ein Laienanhänger ein angenehmes Leben."

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Grüße
TM

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9. "Gibt es außer Meister Gotama und den Bhikkhus und Bhikkhunīs noch irgendeinen Laienanhänger, einen Schüler von Meister Gotama, der weißgekleidet ein zölibatäres Leben führt [2], der mit der Vernichtung der fünf niedrigeren Fesseln spontan (in den Reinen Bereichen) erscheinen und dort Nibbāna erlangen wird, ohne je von jener Welt zurückzukehren?"

"Vaccha, es gibt nicht nur hundert oder zwei- oder drei- oder vier- oder fünfhundert, sondern weit mehr Laienanhänger, Schüler von mir, die weißgekleidet ein zölibatäres Leben führen, die mit der Vernichtung der fünf niedrigeren Fesseln spontan in den Reinen Bereichen erscheinen und dort Nibbāna erlangen werden, ohne je von jener Welt zurückzukehren."

10. "Gibt es außer Meister Gotama, den Bhikkhus und Bhikkhunīs und den Laienanhängern, die weißgekleidet ein zölibatäres Leben führen, noch irgendeinen Laienanhänger, einen Schüler von Meister Gotama, der weißgekleidet sich sinnlicher Vergnügen erfreut [3], der seine Anweisungen ausführt, seinem Rat folgt, den Zweifel hinter sich gelassen hat, von Verwirrung frei geworden ist, Selbstvertrauen erlangt hat und in der Lehre des Lehrers von anderen unabhängig geworden ist?"

"Vaccha, es gibt nicht nur hundert oder zwei- oder drei- oder vier- oder fünfhundert, sondern weit mehr Laienanhänger, Schüler von mir, die weißgekleidet sich sinnlicher Vergnügen erfreuen, die meine Anweisungen ausführen, meinem Rat folgen, den Zweifel hinter sich gelassen haben, von Verwirrung frei geworden sind, Selbstvertrauen erlangt haben und in der Lehre des Lehrers von anderen unabhängig geworden sind."

http://palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m073z.html

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Grüße
TM

Mabuttar:

Doch Anagami ist genug , Danke

Nur Mut, das ist ein edles Ziel und die Freude über jede/jeden, die/der es erlangt, soll grenzenlos sein .

Grüße
TM

Mabuttar:

Obwohl ich den 8 fachen Pfad zwar immer universell sah und deswegen nicht verstehe, dass manche auf das "Möch-Sein" als einzigen vollkommenen Heilsweg preisen. Deswegen wande ich mich auch mehr dem Mahayana zu obwohl ich gerne beim Ursprung bleiben würde.

Vollkommene Befreiung als Haushälter ist unmöglich. Aber es ist ein Irrtum zu glauben, dass es sich im Mahayana anders verhalten würde. Selbst wenn es so etwas wie Buddhaschaft, welche etwas anderes wäre als Arhatschaft, geben sollte, so ist doch zu deren Erlangung früher oder später ebenso vollkommene Befreiung erforderlich und dies ist eben das, was ein Haushälter niemals erlangen kann.
Das Mahayana hat wohl nur den Zweck die Haushälter vor dem Aufgeben zu bewahren und sie zu ermutigen bis sie dann nach Kalpas die erforderliche Reife zur vollkommenen Entsagung erlangt haben.
So kann man also sagen, dass das Mahayana tatsächlich das Werk von "Bodhisattvas" ist, welche eben "die Befreiung aller Wesen" beabsichtigten. Dass Bodhisattvas nicht die Weisheit eines Buddha haben manifestiert sich deswegen in den Mahayana-Sutren und den entsprechenden Mahayanakommentaren. Nichtsdestotrotz haben die Bodhisattvas, welche an der Entstehung des Mahayana mitgewirkt haben aufgrund ihrer edlen Motivation sicherlich große Verdienste erlangt, was aber nichts daran ändert, dass sie an dem, was der Buddha lehrte "vorbei"lehren. Notwendigerweise "vorbei"-lehren, weil ihre Haushältergefolgschaft sich sonst verschreckt abwenden würde.
Ein wirklich vollkommener Bodhisattva, der aufgrund seiner perfektionierten Weisheit so lehrt, dass seine Lehre - wenn befolgt - "ohne Umschweife" zur Befreiung führt, ist deshalb nur in der Figur des Buddha zu finden wie sie im Sutta Pitaka erscheint.

Grüße
TM