Beiträge von Roni im Thema „Verstehen und Resümieren“

>>"Wie allem

WÄHNEN (Selbsttäuschung, Einbildung, Irrglaube)

gewehrt wird, Mönche, das will ich euch weisen: höret es und achtet wohl auf meine Rede."

"Ja, o Herr!" antworteten da jene Mönche dem Erhabenen aufmerksam. Der Erhabene sprach also:

"Dem Kenner, ihr Mönche, dem Kundigen verheiße ich Wahnversiegung (Nibbana - vollkommene Leidenserlöschung, ein durch Vipassanā-Meditation, bei vollem Bewußtsein erreichbarer Geisteszustand), keinem Unbekannten, keinem Unkundigen.

Was soll aber, Mönche, gekannt, was erkundet sein zur Wahnversiegung?

Gründliche Achtsamkeit und seichte Achtsamkeit.

Seichte Achtsamkeit, ihr Mönche, zeitigt neues Wähnen und läßt das alte erstarken, gründliche Achtsamkeit, ihr Mönche, läßt neues Wähnen nicht aufkommen und zerstört das alte. <<

MN 2

Onyx9:

Es scheint leicht verstehbar zu sein, wenn es heißt alle Dinge
sind wesenslos, leidhaft und vergänglich; es ist leicht verständlich,
aber viele scheint das nicht zu berühren. Sie reden darüber, aber es bewirkt nichts.
Müsste man den nicht geschockt und furchtsam darauf reagieren ?
Warum ist die "Aufgewühltheit" hier so wichtig ? Und warum wühlt es so wenige auf ?

Man kann einmal das Glück betrachten, den Wohlstand, das Wohlstandsgefühl.
Denn diese Erfahrung scheint vielen näher als das Leid, die Angst.
Wir fühlen uns nicht aufgewühlt über die Lehre, weil wir wohlständig leben
und wenn wir einmal keine Befriedigung erlangen können, dann erlangen wir sie ersatzweise
in der Kompensation. Immer ist da etwas, das uns bisweilen befriedigt und wenn nicht,
suchen wir und finden, und sei es im materiellen.

Dieses permanente Suchen nach Glück und Befriedigung ohne diese Suche jemals endgültig befriedigen zu können,-
sollte uns diese Tatsache nicht aufwühlen ? Vielleicht wäre es der Sache zuträglicher dies zu betrachten,
um die Lehre gefühlsmäßig zu verstehen und nicht zu behaupten wir verstünden rationell etwas
von Anatta, Dukkha und Anicca ?!

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Zitat

"Wie aber berät sich, ihr Mönche, ein guter Mensch mit guten Menschen? Da berät sich, ihr Mönche, ein guter Mensch weder zu eigener Beschwer, noch berät er sich zu fremder Beschwer, noch berät er sich zu beider Beschwer. Also, ihr Mönche, berät sich ein guter Mensch mit guten Menschen."

MN 110