Beiträge von ekkhi

mukti:

ekkhi:

Woher das Mitgefühl kommt:
Der Buddha hat die zehn Paramita voll entfaltet.
ekkhi

Die sind zur Erreichung der Buddhaschaft erforderlich steht da, und auch dass sie nicht kanonisch sind und besonders im Mahayana eine Rolle spielen. Aber danke.

Aber bitte.
Du hast danach gefragt, wie "Theravadins" die Sache sehen und im Theravada ist das Visuddhi Magga DAS Werk, auf das sich bezogen wird.
Ansonsten mußt Du Dich konkretisieren und sagen, dass für Dich nur die frühen Lehrreden relevant sind und Du etwas anderes gar nicht wissen willst.
ekkhi

nyalaana:

Ich glaube Glück wird im Theravada anders gesehen als im Tibetischen Buddhismus. Mein Vorurteil vom Theravada ist, dass sie meinen Gefühle, also auch Glück und Schmerz, Sinneseindrücke und er der Körper müsse "überwunden " werden.
Soweit ich das sehe, heißt es nur, dass das Anhaften überwunden werden muss. Dass der Theravada so asketisch daherkommt, ist wohl, dass er stärker mit Mönchstum assoziiert wird als der tibetische Buddhismus. Die Mönche (und Nonnen), gerade der Waldklostertradition sind schon echt straight.
Aus dieser Sicht macht so ein Satz Sinn:

Grund:

Glück ist der Speck mit dem buddhistische Mäuse gefangen werden.

Naja, Mr.Grund ist sicherlich kein Theravadin.

Ich denke im Tibetischen Buddhismus wird das anderes gesehen. Mein Lama, und auch andere die ich gehöhrt habe, haben bei jeder Belehrung gesagt:" Be happy." Ich verstehe das schon als direkte Anweisung. Insofern kann man also sagen, dass ich eine Maus bin welche mit dem Speck Namens Glück gefangen wurde und der Speck wurde natürlich von den Lamas ausgelegt.
Ich sehe kein Problem damit glücklich zu sein, wenn es einen motiviert. Jenachdem wo man gerade steht, ist doch etwas anderes "dran".

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ekkhi

Echo7:

Wer achtsam durchs Leben geht und die Lässigkeit durch Wachsamkeit ersetzt hat erlangt ein hohes heiliges Glück.

Ja, dazu kommen dann noch Jhanas und die Brahmaviharas, wozu man sicherlich meditativ sehr gut geübt sein muss.
Aber ich kann nachvollziehen, was Doris geschrieben hat, das man mit Achtsamkeit einfach auch den "normalen" Wahrnehmungen viel mehr abgewinnen kann. Was ich auch als Steigerung der Lebensqualität sehe, die sich mit Meditation/Achtsamkeitstraining einstellt.
ekkhi

So wie ich das sehe, gibt es lt. Buddha drei "erhabene" Zustände, die angenehme Sinneswahrnehmungen übertreffen:

Jhanas (Vertiefungen) -> "himmlisches Verweilen"
Brahmaviharas (göttliche Verweilzustände: Liebevolle Güte,Mitgefühl, Mitfreude, Gelassenheit) -> "göttliches Verweilen"
Nibbana -> "heiliges Verweilen"

s. A.III.64 Die drei erhabenen Ruhelager
ekkhi

Woher das Mitgefühl kommt:
Der Buddha hat die zehn Paramita voll entfaltet.
ekkhi

Buddha konnte beliebig in diesen Zustand gehen, wenn er wollte.
Siehe A.III.64 Die drei erhabenen Ruhelager.
ekkhi

["Grund" ein]
...denkst Du.

["Grund" aus]

Reicht.
ekkhi

Onda:

donyman:

dennoch gibt es bei genauerer betrachtung so etwas wie einen "wagen" nicht, sondern eben nur die, in bestimmter art zusammengesetzten einzelteile.

Der "Wagen-Vergleich" ist an dieser Stelle sehr hilfreich, danke.
Hierzu werd eich später noch etwas posten.
Vorab: Gibt es keinen Wagen?

Onda

["Grund" an]
Wagen... , dann macht doch.

["Grund" aus]

Onda:

Aspekte der Achtsamkeit nach Analayo:

...vorbegriffliches Aufmerken

LG
Onda
----------------------------------------------------
..

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interessanter Ausdruck.
ekkhi

Bei den Lehrreden Sutta Pitaka gibt es verschiedene Sammlungen.
Die Längere, Gruppierte, Mittlere und Angereihte Sammlung und dann noch die kurzen Texte.
Wie empfindet Ihr den Charakter der unterschiedlichen Sammlungen, habt Ihr eine "Lieblingssammlung"?
Meine Favoritin ist die Mittlere in der Übersetzung von Zumwinkel, aber inzwischen finde ich auch die Angereihte und die Längere sehr zu schätzen.
ekkhi

Ich möchte keine Aussage zu Nibbana machen.
Für mich besteht schon auf dem Weg das Glück darin,
dass ich erfahren kann, dass sich mein geistiges Leiden verringert und
dass es Momente gibt, in denen mir die Verbundenheit der Dinge sehr bewusst wird,
was eine sehr erstaunliche Perspektive ist.
ekkhi

Prometheus:

Anicca:

Ich würde jedenfalls keine Sprüche loslassen, die religiöse Gefühle verletzen

Ich denke, dass Buddha eben gerade nicht wollte, dass man religiöse Gefühle entwickelt und diesen Gefühlen dann auch noch anhaftet.

Es geht ja nur um den Weg, den achtfachen Pfad, ums versiegen, ums loslösen und nicht um Verehrung.

Aus meiner Sicht holt uns Grund mit seinen posts einfach immer wieder auf den Boden der Tatsachen zurück.

Promi

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Wertschätzung ist kein religiöses Gefühl.

ekkhi

Zum Thema Respekt auch:
Ajahn Thanissaro – Eine Tür zum Dhamma – Respekt in buddhistischer Theorie und Praxis

Zitat

Oberflächlich betrachtet mag es seltsam anmuten, die Theorie der Kausalität mit dem Thema des Respekts in Beziehung zu setzen, aber die zwei sind eng miteinander verwoben. Respekt ist die innere Haltung, die man den Dingen gegenüber entwickelt, die man für wirklich wichtig im Leben hält. Theorien der Kausalität sagen uns, ob überhaupt irgendetwas wirklich wichtig ist, und wenn ja, was wichtig ist und wie wichtig es ist. Nehmen wir zum Beispiel den Was-Aspekt: Wenn man glaubt, dass ein Höheres Wesen einem Glück zugestehen wird, dann wird man natürlicherweise diesem Wesen gegenüber Verehrung und Respekt bezeugen. Wenn man davon überzeugt ist, dass Glück ausschließlich auf dem eigenen Willen beruht, dann wird der größte Respekt für den Eigenwillen reserviert. Was nun den Wie-Aspekt angeht: Wenn man wahres Glück als völlig unmöglich ansieht, als vollkommen vorherbestimmt oder gar willkürlich, dann gibt es keine Notwendigkeit für Respekt, denn es wird in der Folge des Lebens keinen Unterschied machen. Wenn man aber wirkliches Glück als eine reale Möglichkeit ansieht und seine Ursachen als sehr heikel und ungewiss, abhängig von der eigenen Haltung, dann wird man ihnen auf ganz natürliche Weise Respekt und Fürsorge zukommen lassen, um sie gesund und stark zu erhalten.

ekkhi

Losang Lamo:

Musst Du Dir ja auch nicht vorstellen. Einfach erstmal sacken lassen.

Auf Seite 1 dieses Threads ergibt sich das typische Quasselbild dieses Forums, jeder redet jedem rein...
Das ist eine Ursache, wieso ich solch tief persönliche Fragen, wie was mir Buddha bedeutet, hier nicht so gern beantworte. Man gibt den Leuten nur sein Herzblut zum Spielen an die Hand.

Die Frage "Was bedeutet mir Buddha?" ist eine Frage nach der Wertschätzung.
In diesem Forum ist aber so, das geäußerte Wertschätzung oft Mißfallen, Häme, Ironie, lächerlich Machen usw. hervorruft.

Buddha ist für mich die Bezeichnung für vollständiges Erwachen und somit das Höchste, was ich erreichen kann.
Ohne die Person, die vor 2500 Jahren gelebt hat, hätte ich vermutlich diese Möglichkeit in dieser Form nicht,
und das ist Grund für tiefste Wertschätzung.
ekkhi

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accinca:

Doris Rasevic-Benz:

Vielleicht ganz banal: weil es Zeitverschwendung ist und nichts zur eigenen Entwicklung beiträgt. Menschen scheinen eine Neigung zu haben andere Menschen zu mystifizieren und diese Spekulation ist eine Möglichkeit davon. Die Verwendung der Bezeichnung von "Heiliger" ist bereits eine solche Mystifizierung. Für mich ist das ausreichend.
Liebe Grüße Doris - Knochensack

Ich glaube nicht, das es so banal ist. Dazu wird es in den Reden
des Buddha viel zu sehr thematisiert.

Heiliger ist hier von Heil bzw. Gesund abgeleitet nach dem Wort des
Buddha in M 75:
"Gesundheit ist das höchste Gut,
Die Wahnerlöschung höchstes Heil,
Der achtmal echte bester Pfad
Um ewig sicher auszugehn."

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Als Heilige(r) wird bezeichnet, wer unumkehrbar auf dem Weg ist. Jene(r) kann nicht mehr zurückfallen.
Irgendwo habe ich auch gelesen, dass das mit "Wechsel der Abstammung" bezeichnet wird.
ekkhi

Grund:

Ich find Englisch am angesagtesten, für Bücherwürmer und zum Austausch mit Lebenden

und für Retreats im Ausland.
ekkhi

Prometheus:

Buddha meint man soll der Lehre vertrauen nicht den Lehrern, nicht dem eigenen Ich und schon gar nicht fremden Ichs. Unter Lehre verstehe ich 4 Wahrheiten, nichts anderes !

Promi

Aber da steckt doch alles drin.
ekkhi

Man braucht so viel Vertrauen, dass man etwas ausprobiert, z.B. Meditation, um festzustellen, ob etwas hilfreich ist oder nicht.
Es gibt Ratschäge, z.B. die 5 ethischen Verhaltensrichtlinien (Silas), wenn man die Mangels Vertrauen gar nicht erst untersucht, ob sich hilfreich sind, braucht man nicht weiterzumachen. Ohne Ethik ist nix.
ekkhi

Ich habe auch nicht viel Zeit und bin auch nicht sprachbegabt. Schön, dass es Leute gibt
denen es anders geht
Ich merke, wie sich mit der Zeit einige Pali-Begriffe in meinen Wortschatz einschleichen, aber
das würde kaum ausreichen, um an einen Text heranzugehen. Ich glaube auch, dass man es nicht
unbedingt braucht, aber es ist gut, wenn gleich klarmachen kann, dass man z.B. Metta(selbstlose Liebe)
meint und nicht romantische, eifersuchtserzeugende Liebe.
Bei tibetischen Belehrungen finde ich auch die Übersetzer sehr beeindruckend, die ich so mitkriege.
Am Anfang hat mich das zum Teil mehr beeindruckt als der eigentliche Inhalt
ekkhi

Doris Rasevic-Benz:

Lieber ekkhi,

ich sehe Zweifel nicht als Hindernisse, sondern als Methoden.

Liebe Grüße
Doris - Knochensack

Ich nehme da gerade bezug auf den "skeptischen Zweifel" aus den "5 geistigen Hemmungen", also Zweifel, der einem hindert zu praktizieren. Zweifel als Methode ist durchaus ganz anders gelagert.
ekkhi

Doris Rasevic-Benz:

Die Gläubigen können auch ohne Wohlwollen und Geduld sein.

Hast recht, ohne Wohlwollen und Geduld wird wohl nichts und Zweifeln gehört zu den ganz normalen Hindernissen.
ekkhi

Die Christen haben, glaube ich, Hebräisch, Griechisch und Latein als die Sprachen mit denen sich angehende Theologen beschäftigen müssen.
Im Buddhismus gibt es auch viele Sprachen:
Pali
Sanskrit
Tibetisch
Chinesisch
Japanisch
...

Habt Ihr Euch schon einmal mit einer dieser Sprachen beschäftigt, ist es hilfreich für die Praxis oder eher zu großer Aufwand?
ekkhi

Ich würde sagen, Zweifeln ist nicht das Problem, wenn es mit Wohlwollen unterfüttert ist.
Wenn man allerdings, zudem ironisch, selbstgerecht, angriffslustig oder beleidigend auftritt, kann es sein, dass man Leute vor den Kopf stößt, von denen man vielleicht etwas Hilfreiches etwas erfahren könnte.
ekkhi

nibbuti:

Matthias65:

rezitierst Du während der Meditation dann diese diversen Texte oder kennst Du sie auswendig ?

Hi Matthias

nein, auswendig kann ich sie nicht (bis auf einige buddhatypische Formeln), und währenddessen rezitieren schon gar nicht, das würde beides nichts bewirken

aber manchmal ist es hilfreich ein Sutta wie das oben genannte als Vorspiel zur Meditation zu lesen, das macht die eigentliche Medi umso wirkungsvoller

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Ich habe vor, mir diesbezüglich mal das Chachakka Sutta MN 148 intensiv zu Gemüte zu führen.
ekkhi