Beiträge von Noreply im Thema „Buddhismus und Karma“

hedin:

Simo:

Bist du denn der Ansicht, dass alles, was du in fühlst, ein vipaka früheren Kammas ist? (Wenn du im heißen Sommer einen kühlen schattigen Baum siehst und dich darunter legst, ist das angenehme Gefühl dann kammavipaka?)

Selbstverständlich, Gefühl (vedana) jeglicher Art ist vipaka.
Gefühl ist ein Ergebnis von Handlungen aus der Vergangenheit bzw. deren moralischen Folgen, bedingt und hervorgerufen durch Umstände (z.B. heißer Sommer, kühler, schattiger Baum usw.) in der Gegenwart.
Diese Bedingungen im Jetzt sind ihrerseits wieder Karma vipaka usw..
Wie würdest du dir sonst erklären, dass es auch Menschen gibt, die bei den selben, wie den von dir aufgeführten Bedingungen, ein unangenehmes Gefühl erfahren.
Diese Unterschiede können nicht ursachenlos sein, sie können auch keine anderen Ursachen haben als den Karma Prozess.

hedin

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Aber nur in dem Rahmen von dieser Geburt bis zum Tod dieses Wesen's ?
Ich schränke das absichtlich auf ein Wesen von seinem Beginn bis zu seinem Tod ein.

Kusala:

Ellviral:

Das Nachdenken über Geburt und Tod sind perfektes Leiden.

Eine passende Lehrrede dazu, welchen (2.) Grund es noch gibt über den Tod zu kontemplieren.

Du magst meinen Beitrag gelesen haben, verstanden, erfahren hast Du ihn nicht.
Das habe ich Jahrzehnte gemacht. Seit dem Tod meiner Mutter, an dem ich glaubte mitschuldig zu sein.

MonikaMarie1:

Doris Rasevic-Benz:

Auch wenn jemand schon sehr alt oder Krank ist, möchte ich der Wunsch respektieren. Diese Menschen können sehr wohl gut abgeschlossen haben und mit sich völlig im Reinen sein. Ein sehr alter Mensch kann einfach das Gefühl von "Genug" haben. Das ist kein Überdruss, keine Depression, sondern ein einfaches Genug. Habt Ihr noch nie das Gefühl gehabt, dass es in Ordnung wäre, jetzt, sofort? Kein Bedauern, kein Zu-Wenig, keine Trauer, keine Flucht …

Ich habe Menschen trotz langem Leidensweg sehr friedlich sterben erleben dürfen. Das war für mich segensreich. Aber diesen Menschen konnte Linderung gespendet werden.

Hi Doris,
diese Menschen hatten sicher bereits zuvor gut in ihrem Leben aufgeräumt. Das mache ich auch seit mehr als 20 Jahren (auch immer wieder neu), seit ich Kübler-Ross gelesen habe.
Ich habe seit vielen Jahren das Gefühl, dass es in Ordnung wäre, wenn ich "ginge". Ich habe auch manchmal das Bedürfnis sofort zu sterben, wenn mir mein Leid übermächtig erscheint. Deshalb kann ich den Sterbewunsch eines schwer Leidenden verstehen. Aber ich würde ihn nicht (mehr) aktiv erfüllen. Für mich selbst wünsche ich mir, dass ich in diesem Ausnahmezustand soviel Einsicht habe, dass ich mein Ende - egal wie lange - aushalten kann. Und darum geht es doch eigentlich aus buddhistischer Sicht, oder?
Monika

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Warum sollte ich auch einen Menschen aktiv beim sterben helfen?
Ich helfe ihm beim leben und das sterben ist ein Teil des Lebens.
Der Tod mit Sicherheit nicht. Der ist "Nichts hat Bestand".
Da ist der letzte Ort der Befreiung. Da kann sich der Mensch aus allen seinen Hüllen befreien, von denen die er vorher nicht ablegen konnte.
Auch der das ich ihn zum Tod bringen soll. Ich bringe zum Leben.

Kusala:

Doris Rasevic-Benz:

Habt Ihr noch nie das Gefühl gehabt, dass es in Ordnung wäre, jetzt, sofort? Kein Bedauern, kein Zu-Wenig, keine Trauer, keine Flucht …

Ein (1) Grund warum einem Buddha-Dhamma Nachfolger empfohlen wird, so oft wie möglich (täglich) über den Tod zu kontemplieren. Da kann man dann auch sehr schön selber erkennen wie wechselhaft und Tagesformabhängig diese "Gefühle" sind.
Einen Tag denkt man vielleicht: "Wenn ich jetzt sterbe ist dies in Ordnung. Ich habe kein Problem damit".
Am nächsten Tag bricht man vielleicht voller Trauer bei dem Gedanken an den Verlust des eigenen Lebens in Tränen aus.

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Das hab ich durch, hätte mich fast umgebracht. Ab dem Punkt geht es darum was bleibt und was bleibt, mein Leben.
Es ist für mich unwichtig geworden über den Tod zu kontemplieren, warum, weil mich das ins Leben gebracht habe.
Die Illusion Tod, Grübeleien über etwas das ich nie erfahren werde, hat mir gezeigt was wichtig ist.
Geburt und Tod sind Dukkha als Begriffe. Das Nachdenken über Geburt und Tod sind perfektes Leiden.

Kusala:

Ellviral:

Ich sprach von kompetenten Menschen.

Wen würdest Du denn da für kompetent halten?
Was müsste der mitbringen?

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Kusala:

Was meinst Du damit lieber Ellviral?
Was sagte denn der historische Buddha dazu?

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Der "historische Buddha" ist hier nicht gemeint. Ich sprach von kompetenten Menschen.
Einen der lebt den Du anfassen kannst der mit Dir hörbar spricht.
Hab gestern abend einen vorgesetzt bekommen, wäre ich bloß weg gegangen.

Kusala:

pali:

Es gibt keine allgemeingültige Antwort darauf

Die gibt es schon. (1. sila)
http://www.buddhaland.de/viewtopic.php?f=22&t=12923#p251223
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Über dieses Sila solltest Du dich noch mal von kompetenten Menschen beraten lassen.
Das geht sehr weit über die von Dir hier angekratzte Oberfläche hinaus.