Das glaube ich ich nicht denn für etwas Ursprüngliches sehe ich keinen Anlaß.
Einfach schon aus dem Grund, weil es nichts Ursprüngliches geben kann bei
einer bedingten Entstehung. Nur wenn es keine bedingte Entstehung geben
würde, dann könnte es etwas ursprüngliches geben. Sagt ja schon die Logik.
"Ursprünglich" i.S.v. Textalterbestimmung, dh. "dieser Text ist mit einer Wahrheinlichkeit von... älter als dieser Text.".
Die drei Geistesgifte sind entscheidende Bedingungen für eine karmische Handlung.
Ergänzung: das bedingte Entstehen soll wohl ursprünglich aus 4teiligen Stücken bestanden haben und später zu einem 12teiligen Stück gemacht worden sein, darum soll wohl in manchen Sutten Avijja als erstes stehen und manchmal Begehren.
Der Schlüsselbegriff (im Thera) ist 'mano' (i.S.v. 'Verstand', als 6ter Sinn und quasi 'Gemeinsinn'), der alles Erkennbare (dhammas, sh. sabbe dhamma anatta) erkennt und somit die 'universelle Ordnung' (Dhamma). Da ist der Verschmelzungspunkt von Subjekt, Objekt und 'Einsicht' (dh. Erkennendem und Erkennbarem).
Ausserdem gibt es verschiedene Wissensarten in diesem Konzept: sh. samma ditthi (rechte Erkenntnis, eher Ansichten), sampajanna (Wissensklarheit bzgl. handeln), vijja (Wissen auch bzgl. bestimmter Meditationsphänomene), panna (Einsicht), nana (Einsichtswissen, eher vipassana), analytisches Wissen, usw.
Der gesuchte Begriff zu 'objektives Bild' ist: Vatthu, sh. auch āyatana. 
