void , wärst du bitte so nett, eine Quelle anzugeben? Link muss nicht unbedingt sein, aber Text-Titel wäre schon nett. Ich könnte dann nachlesen. Danke.
Es war dieses PDF
Erklärungen zum Lodjong Kommentar von Djamgön Kongtrul Lodrö Thaye
DER HAUPTWEG ZUR ERLEUCHTUNG
Eine für jedermann leicht verständliche Einführung zu den Sieben Punkten des Mahayana Geistestrainings
Unterweisungen von Lama Lhündrub in Freiburg 26.12.05 bis 1.1.06
Und das hälst du jetzt für den wesentlichen Punkt nachdem du das von Jamgon gelesen hast?
Finde ich schwierig, weil ich finde der Absatz ist in sich selbst einleuchtend.
Es gibt im Lojong den Satz: "Richte alle Vorwürfe an einen"- ich finde das simpel zu verstehen und schwierig dauerhaft auszuführen.
Spotan fällt mit das Wort "Verantwortung" ein. Weiter unten in dem gleichen Text heißt es
Lama Lhündrub:Alles anzeigenDieses Ungeheuer, dieser Dämon, des eigenen Ich-Anhaftens ist das eigentliche Problem. Das dürfen wir nie vergessen, wenn wir versuchen, im Außen die Situation ein bisschen erträglicher zu gestalten, was nur Ausdruck davon ist, dass wir die Situation so nicht leben können, das überschreitet unsere Fähigkeiten. Wir sollten nie vergessen, dass dieses Ungeheuer des Ich-Anhaftens ohne weiteres in der Lage ist, uns in die Höllenbereiche zu schleudern, wenn wir denselben Hass und größeren noch entwickeln als die, die uns plagen, dann sind wir letzten
Endes viel schlimmer dran als diejenigen, die die Situation begonnen haben. Da müssen wir ganz gut aufpassen, dass wir uns nicht in diesem Teufelskreis weiter drehen.
Und jetzt sprechen wir mit diesem Ungeheuer.
„In Hunderten und Tausenden von Leben hast du mir jedes Mal im Daseinskreislauf
Leid zugefügt. Jetzt erinnere ich mich mit ganzem Groll und werde dich, den eigenen
schädlichen Geist, vernichten!“
Worum es hier geht, ist die allgemeine Haltung Schwierigkeiten gegenüber. Bei allen Schwierigkeiten behalten wir im Geist, dass das eigentliche Problem unser Anhaften ist. Damit haben wir schon seit Tausenden und Millionen von Leben zu tun! In diesem Leben – Schwierigkeiten werden wir haben, keine Frage. Das Wesentliche in diesem Leben ist, dieses Ich-Anhaften aufzulösen, freier zu werden davon oder ganz frei zu werden davon. Das ist das, was uns eigentlich interessiert. So werden wir mit jeder Situation arbeiten, um die aufsteigenden emotionalen Impulse durch Bodhicitta zu ersetzen, durch Bodhicitta aufzulösen. Um das wirklich tun zu können, um wirklich all unser Karma annehmen zu können, all diese Schwierigkeiten, und sie auflösen zu können, muss es uns egal werden, ob wir gesund oder krank sind, lebendig oder tot. Wir müssen so weit gehen, dass es uns egal wird. Erst dann können wir wirklich uns ganz entschlossen darauf ausrichten, an diesem Ich-Anhaften, unserer Ichbezogenheit zu arbeiten. Solange es uns nicht egal ist, was uns passiert, werden wir immer versuchen, im Außen die Dinge zu arrangieren.
Das ist ziemlich heftig ausgedrückt. Der Kernpunkt für mich ist, das "all unser Karma annehmen" - die Verantwortung dafür übernehmen. Und ein Teilbereich davon ist, wenn immer wir in uns den Impuls fühlen, jrmend anderen oder Umstände zu beschuldigen, dieses Beschuldigen auf das "Ungeheuer des Ich-Anhaftens" zu richten.
Ein großes Problem dabei, ist dass das Selbst-.Beschuldigen ja auch eine Art des Ich-Anhaftens sein kann. Oft beschuldigt man sich selbst ja, weil man einem bestimmten Ideal nicht nahekommt. Auch deswegen wird da Bodhicitta erwähnt. Das ist eine schwere Balance, sich gleichzeitig kein Beschuldigen durchgehen zu lassen, dies aber aus eine freundlichen Haltung heraus zu tun. Einen freundlichen,wohlwollenden Beschuldiger kann man sich schwer vorstellen!
Bei den Katholiken gibt es ja das Schuldenbekenntis.
Der Betende bekennt, dass er ein Sünder ist und bittet Gott um Vergebung. Schon vom Hl. Augustinus ist überliefert, dass der Betende sich dabei dreimal auf die Brust schlägt. Dies geschieht bei den Worten "...durch meine Schuld, durch meine Schuld, durch meine große Schuld." bzw. "...mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa."
Das "Durch meine Faulheit bin ich in diese missliche Lage geraten." hat etwas von so einem "mea culpa", Im Christentum ist die Idee von der Erbsünde konsistent: Durch ihre Auflehnung gegen Gott haben sich Adam und Eva in eine missliche Lage (Sünde) gebracht.
Im Buddhismus ist dagegen Dukkha der Grundzustand der Welt. Da wir nie draußen waren hat sich niemand in diese missliche Lage gebracht und eigentlich ist niemand "schuld". Von daher gibt es viele - die das Konzept Schuld im Buddhismus als fehl am Platz ansehen und auch in einer Selbstbeschuldigung nichts Konstruktives sehen.
In dem "Geistestraining in sieben Punkte" von Geshe Chekawa, gibt es die Anweisung, anderen Wesen und dem Unständen keine Schuld zu geben, sondern "dem einen alle Schuld zu geben§. Dieser Eine ist natürlich nicht man selbst als Person sondern das "haften an einem Ich" selbst.
Alles anzeigenWenn du körperlich krank bist oder geistig leidest, wenn dich andere beleidigen, dich
angreifen oder du in Streit verwickelt wirst – kurz, wann immer dir oder deinen Nächsten
große oder kleine Ärgernisse widerfahren: Denke nicht: „Diese Person macht Probleme“
und schiebe so anderen die Schuld zu.
Bedenke stattdessen: „Dieser Geist, der an einem Ich haftet, obwohl es keinerlei Ich gibt,
hat im anfangslosen Daseinskreislauf bis zum heutigen Tag aus reiner Selbstbezogenheit
eine Unmenge nichtheilsamer Handlungen ausgeführt. Deren Ergebnis ist das Leid, das
mich jetzt befällt. Niemand sonst ist daran Schuld als einzig und allein meine Ichbezogenheit,
und ich werde alles daran setzen, sie zu bezähmen.“
Also wem wird hier alle Schuld zugeschoben? Dem Ich-Anhaften – also grob gesagt uns
selbst, dem Irrtum, dem wir selbst immer wieder aufsitzen seit endloser Zeit.
Wenn man genauer hinschaut, ist es schon noch ein Unterschied, ob man dem "Haften am ich" alle Schuld gibt oder "sich".
Durch die "ich"-Fom klingt es so, als spricht Turmi von sich. Aber wenn man es aufmerksam liest, dann ist doch klar, dass in dieses "ich" jeder eingeschlossen ist, der einen Körper hat.
In früheren Leben habe ich den Geist nicht ausreichend auf den Dharma ausgerichtet. Aus Faulheit. Ich habe die Erleuchtung nicht erlangt, nicht im Leben und nicht im Moment des Sterbens. Dadurch bin ich geboren worden. Zum Glück als Mensch aber trotzdem habe ich einen Körper.
Es ist kein persönliches Problem sondern unser aller Problem - wenn wir nicht Befreiung erlangt haben.
Dadurch, dass man so wenig Ablenkung hat und dauernd damit konfrontiert wird, ähndelt es einem Retreat. Es ist wie unter einem Vergrößerungsglas dauernd sichtbar.Die beständige Anspannung und die stetig auftauchenden Wünsche, es solle doch alles ganz anders ( der Spuk vorbei sein soll) sein, ein Jammern und Hadern. Durch dass man Augenblick für Augenblick immer wieder Leiden neu herstellt. Wirklich eine kostbare Gelegenheit.
