Zitat Kapitel 2
Die acht Bewusstseine
Es gibt verschiedene Ansätze zur Verwirklichung der fünf Dhyana-Buddhas. Ein Ansatz ist, dass sie durch Reinigung und Beseitigung der und Beseitigung der fünf störenden Emotionen. Wenn diese fünf störenden Emotionen beseitigt sind, scheinen die fünf Weisheiten hervor und die fünf Dhyana-Buddhas werden real. Ein anderer Ansatz lehrt, dass sie durch Läuterung der acht Bewusstseine verwirklicht werden können. Dieser Ansatz wird jetzt diskutiert.
Unser Geist erzeugt ständig Verwirrung und Zweifel, und so ist es nicht möglich, die wahre Wirkung des Geistes wirklich zu verstehen. Da wir nicht verstehen, was der Geist ist, gab der Buddha Unterweisungen über den Geist, über die sechs oder acht Bewusstseine. Indem wir die Lehre über den Geist studieren, wie sie vom Buddha gelehrt wurde, lernen wir zu schätzen, was fühlende Wesen wirklich sind.
Wenn wir etwas über den Geist hören, nehmen wir fälschlicherweise an, dass er eine feste, stabile und unabhängige Einheit ist. Deshalb erkannte der Buddha, wie wichtig es ist, die verschiedenen Arten von Bewusstsein zu erklären.
Das erste Bewusstsein ist das visuelle Bewusstsein. Das Sinnesorgan Auge nimmt Aussehen, Formen, Farben wahr. Es ist das Sehbewusstsein des Geistes, das diese Dinge unterscheidet.
Sinnesorgane wie das Auge oder das Ohr differenzieren oder unterscheiden nicht zwischen Aussehen oder Tönen. Die Sinnesorgane sind nur Tore für die Wahrnehmung. Die Wahrnehmung eines Objekts, aber ist ein geistiger Prozess.
Das zweite ist das Hörbewusstsein, das bezieht sich auf das Ohr-Organ und differenziert Geräusche.
Das dritte Geruchsbewusstsein bezieht sich auf das Nasenorgan und differenziert Gerüche.
Das vierte Bewusstsein ist das Geschmacksbewusstsein. Wenn man etwas schmeckt, ist es nicht die Zunge, die einen Geschmack unterscheidet, sondern das Geschmacksbewusstsein.
Das fünfte Bewusstsein bezieht sich auf die Tastorganen des Körpers und differenziert wahrgenommene Berührungen.
Es gibt fünf Tore oder Türen von Sinnesorganen: Augen, Ohren, Nase, Zunge und Körper. Die Wahrnehmung findet nicht in den Organen statt, sondern im Geist. Die fünf Sinnesorgane mit den jeweiligen Bewusstseinen werden als "äußerlich" bezeichnet und können leicht verstanden werden, weil sie gesehen, gefühlt und beschrieben werden können. Das sechste Bewusstsein, das sogenannte Geist-Bewusstsein, ist "innerlich" und bezieht sich auf die individuelle Erfahrung von Glück, Leid, Aufregung und Frustration. Manche Menschen denken, dass alle mentalen Ereignisse - alle Gedanken, Erinnerungen und Zukunftserwartungen - im Gehirn stattfinden. Das Gehirn ist daran beteiligt, aber in Wahrheit findet das Erinnern an die Vergangenheit, das Nachdenken über die Gegenwart und das Planen der Zukunft mit all seinen Emotionen von Glück, Traurigkeit und Frustration im sechsten Geist-Bewusstsein statt.
Jedes Bewusstsein hat seine eigene Funktion. Zum Beispiel nimmt das Sehbewusstsein ein Bild eines Objekts wahr, das Hörbewusstsein nimmt einen Ton wahr und so weiter. Da jedes Sinnesorgan und jedes entsprechende Bewusstsein eine andere Funktion hat, sind sie nicht eins, sondern deutlich unterschiedliche Bewusstseine. Der Buddha erklärte, dass die fünf Sinnesorgane und ihre Bewusstseine "ohne Gedanken" sind, was bedeutet, dass sie keine Unterscheidungen treffen und keine Urteile über die Wahrnehmung fällen. Das Augenbewusstsein sieht nur eine visuelle Form, die Nase riecht nur, ohne die Fähigkeit, z.B. zwischen zwei Gerüchen zu unterscheiden. Es ist das geistige Bewusstsein, das unterscheidet und denkt, und deshalb sagt man, dass das geistige Bewusstsein "mit Gedanken" ist.
Um die nächsten beiden Bewusstseine zu verstehen, müssen wir sie gründlich kontemplieren, um zu wissen, was sie sind und wie sie funktionieren. Das siebte Bewusstsein ist bekannt als "der leidende Geist" oder "der Klesha-Geist". Ob man wach ist oder schläft, ob man glücklich oder traurig ist, der negative Geist klammert sich an das Gefühl eines existierenden "Ichs", eines Selbst, und man ist sehr an dieses Gefühl gebunden, unabhängig davon, welchen Erfahrungen man begegnet oder welche Tageszeit es ist. Dieses geplagte Bewusstsein ist wie eine Brücke zwischen dem sechsten und dem achten Bewusstsein. Es erlebt das Material, das aus dem achten Bewusstsein kommt, und nimmt an, dass es ein wirkliches Selbst ist.
Das achte Bewusstsein wird "das Grundbewusstsein" oder "das Alaya-Bewusstsein" genannt. Es ist die Grundlage oder das " Speichergebäude" aller anderen Bewusstseine, aus dem die von den Bewusstseinen eingeflößten Gewohnheiten wieder auftauchen, wenn die Situation und die Umstände angemessen sind.
Das achte Bewusstsein, das Alaya, wird in zwei Typen eingeteilt, wobei die Einteilung seine Fähigkeit beschreibt: (a) alles zu wissen, was im Moment geschieht, und(b) alle Gewohnheitsmuster zu speichern oder aufzuzeichnen, die sich durch geistige und körperliche Aktivitäten angesammelt haben. Zählt man die beiden Arten von Alaya, kann man sagen, es gibt neun Bewusstseine.
Schließlich gibt es das achte Bewusstsein, das im Englischen als Grund- oder Fundament-Bewusstsein oder (im Sanskrit) als "alaya"-Bewusstsein bezeichnet wird. Dieses Bewusstsein wird so genannt, weil es die Grundlage ist, aus der alle anderen Bewusstseine hervorgehen. Eine Funktion des achten Bewusstseins ist es, alle verdeckten Eindrücke zu speichern, die vom sechsten Bewusstsein erzeugt werden. Diese latenten Eindrücke werden im Tibetischen Chagpa genannt, und wenn wir gute und nützliche Handlungen tun, speichern wir karmisch positive Eindrücke, die später zurückkommen und positive Eindrücke erzeugen. Wenn wir negative Handlungen wie Töten und Stehlen begehen, erzeugen wir negative Eindrücke, und diese Eindrücke führen dazu, dass wir später auch in anderen Lebenszeiten zum Töten und Stehlen neigen. Aus diesem Grund wird das Alaya-Bewusstsein auch das "Speicher"-Bewusstsein genannt, weil es all diese Eindrücke speichert.
Das achte Bewusstsein hat zwei verschiedene Funktionen, wobei die eine Funktion darin besteht, (a) alles zu wissen, was im Moment im Bewusstsein stattfindet, und (b) alle gewohnheitsmäßigen Muster zu speichern oder aufzuzeichnen, die sich durch unsere geistigen und körperlichen Aktivitäten angesammelt haben. Wenn wir diese beiden unterschiedlichen Funktionen des achten Bewusstseins zählen, könnten wir sagen, dass es neun Bewusstseine gibt.
Ein kurzes Beispiel: Wenn wir träumen, empfangen unsere fünf sensorischen Bewusstseine keine Informationen, aber wir empfangen die Daten vom achten Bewusstsein und sehen, hören und schmecken Dinge, die so lebendig sind, dass wir während des Traums glauben, es handele sich um tatsächliche Tageserlebnisse. Was sich der Verstand in diesem Traum ausdenkt, lässt uns Glück und Leid, Hochgefühl und Angst empfinden, und doch ist das alles eine Illusion, die sich ein Teil unseres Geistes ausgedacht hat.
Es ist wesentlich einfacher gewesen den Text zu übersetzen, als diesem Wust von Meinungen zu folgen oder gar darauf zu antworten. Dieser Text entspricht sehr genau all dem, was ich über das Bewusstsein hier geschrieben habe. Ein echt klarer Text. Ist eben einer der meinem Denken, fühlen, handeln und erlebendes Erfahren nicht widerspricht.
@svea Was für ein geniales Buch.
