Hauslosigkeit

Lauscher:

Tja, manche >Mönche< schaffen es trotz dickes fettes Ego doch genug Futter zu bekommen und verhalten sich ziemlich >weltlich< . . . ich werde sagen so 95% der >Mönche< oder so?

Ja, das sind dann die 95% Weltlinge in Robe, von denen Hanzze ja auch schon sprach.

Echte Buddha-Mönche/Nonnen gibt es seeehr selten.

Deswegen schrieb ich ja:

Zitat

Und je näher man am Buddhawort/Praxis bleibt, keine "Shows" bietet, umso schlechter die Versorgung.

Was sich aber nun hauptsächlich auf den Westen bezieht. In Asien haben alle meist noch eine recht gute "Versorgungslage".
Obwohl das langsam auch rückläufig ist.

Man kann es immer nur selber besser machen.

()

Kusala:

Gerne Sumi. Der Fußweg ist aber im Moment etwas weit

vermutlich wird sich an der geographie nicht viel ändern

Zitat

Möchtest Du mein Ego füttern oder soll ich sehen was Du für ne Powerfrau bist? Das weiß ich doch schon längst .

Liebe Grüße
Kusala

weder noch.

Hauslosigkeit bedeutet für mich momentan "aufgeben von vorstellungen".
ich habe mir ein "haus der vorstellungen" gebaut, stein für stein über fast 50 jahre.....am anfang tat es weh es zu erkennen und anstrengend ist es auch und aufhören tut es auch nicht so einfach......ich konnte immer alles....es ist sehr schwer nicht mehr zu wollen.....annehmen was gegeben ist das zauberwort...... ufffffffffffffff

Auch das ist ein Weg in die Hauslosigkeit liebe Sumi. Alles braucht seine Zeit und es muss karmisch passen.

()

Kusala:

Ja, das sind dann die 95% Weltlinge in Robe, von denen Hanzze ja auch schon sprach.

Hanzze hat mich nicht überzeugt das er anders als die 95% Weltlinge in Robe ist.
Für mich ist Hanzze KEIN gutes Beispiel, wie ein Mönch sein sollte.
So meine Ansicht.

Das ist gut so, aber besser als dir ein Ideal zu suchen ist es einfach besser zu tun *schmunzel* Wie sollte ich auch ein Beispiel für einen Mönch sein, das wäre ganz schlecht, ganz schlechtes Vorbild! Da sehe mich niemals nur annähernd als nur ein Buddhist. Selbst das wäre eine schlechte Vorbildwirkung.

Auch von Affen kann man lernen und es besser tun. *schmunzel*

Vergleichen ist immer Ich-Dünkeln.

Hanzze:

Auch von Affen kann man lernen und es besser tun. *schmunzel*

Manche Affen können das Lehren gar nicht lassen und freuen sich um jeder Gelegenheit, ob gefragt oder nicht, ihre Meinung - im Namen aller natürlich - zu äußern.

Sieh mal wie glücklich du sein kannst, sogar einen Affen hast du in deinem Haus. *schmunzel*

Zitat

Affen

Lass mich ein Beispiel geben. Angenommen du hast einen Affen zu Hause als Haustier. Der sitzt nicht still. Er mag herum springen und nach diesem und jenem greifen, nach aller Art von Dingen. So sind Affen. Jetzt kommst du ins Kloster. Wir haben hier auch einen Affen, und dieser sitzt ebenfalls nicht still. Er springt herum und fast genau so nach Dingen, aber er irritiert dich nicht, oder? Warum? Weil du schon einen Affen kennst. Du weißt wie Affen sind. „Der Affe bei mir zu Hause ist wie dein Affe hier im Kloster. Dein Affe ist wie meiner. Sie sind die selben Affen.“ Wenn du nur einen Affen kennst, ganz egal in wieviele Provinzen du gehst, wie viele Affen du auch siehst, werden sie dich nicht irritieren, richtig? Das ist jemand der Affen versteht. Wenn wir Affen verstehen werden wir zu keinen Affen. Wenn du Affen nicht verstehst, ist es, daß wenn du einen Affen siehst, du selbst zu Affen wirst, richtig? Wenn du ihn siehst wie er dies und das anfaßt, denkst du: „Grrr!“, du wirst böse und irritiert. „Dieser verdammte Affe!“ Das ist jemand der Affen nicht versteht.

Jemand der Affen versteht, sieht, daß der Affe zu Hause und der Affe im Wat Tham Saeng Phet die selben Affen sind. Warum sollten sie dich dann irritieren? Wenn du siehst, daß das die Art ist, wie Affen sind, ist das genug. Du kannst gelassen sein. Wenn der Affe herum läuft, ist er nur der Affe der rennt. Du wirst nicht ebenfalls zum Affen. Du bist gelassen. Wenn er vor und hinter dir springt, bist du nicht irritiert vom Affen. Wenn du Affen nicht verstehst, bist du irritiert. Wenn du irritiert bist, wirst du zum Affen - verstehst du? In dieser Weise werden die Dinge ruhig.

Wenn wir Sinnesobjekte kennen, sie beobachten: Manche sind anziehend, andere nicht - aber was? Das ist deren Sache. So sind sie. So wie Affen. Alle Affen sind die selben Affen. Wir verstehen Sinnesobjekte. Manchmal sind sie anziehend, manchmal nicht. So sind sie. Wir müssen uns mit ihnen bekannt machen. Wenn wir mit ihnen bekannt sind, lassen wir sie gehen. Sinnesobjekte sind nicht sicher. Sie sind alle unbeständig, leidvoll und ohne selbst. Wir bleiben dabei sie so zu sehen. Wenn da Auge, Ohr, Nase, Zunge, Körper und Geist ein Objekt empfangen, kennen wir sie, sehen sie wie wir den Affen sehen. Dieser Affe ist wie der Affe zu Hause. Dann können wir gelassen sein.

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Hanzze:

Sieh mal wie glücklich du sein kannst, sogar einen Affen hast du in deinem Haus.

Du du du der 2. . . .

Du bist heute wieder sehr achtsam, Kompliment! Wenn es doch noch rauf und runter geht, liegt es vielleicht am falschen Objekt. *schmunzel* Der Affe ist manchmal auch ein versteckter Hinweis, wo der Affe wirklich steckt.

Hanzze:

Du bist heute wieder sehr achtsam, Kompliment! Wenn es doch noch rauf und runter geht, liegt es vielleicht am falschen Objekt. *schmunzel* Der Affe ist manchmal auch ein versteckter Hinweis, wo der Affe wirklich steckt.[Ach du gütiger Affe!]

Du bist, wenn es, am falschen Objekt.

Richtig!

aus dem Link oben:

Zitat

»So betrachtet er hinsichtlich seiner eigenen Person das Körperliche,
nach Außen hin das Körperliche, beiderseits das Körperliche.
Das Entstehen des Körperlichen betrachtend verweilt er,
das Hinschwinden des Körperlichen betrachtend verweilt er,
das Entstehen und Hinschwinden des Körperlichen betrachtend verweile er.
'Körperliches ist da' (aber kein Ich, keine Persönlichkeit usw.!):
diese Achtsamkeit hält er sich gewärtig,
so weit sie zur Erkenntnis und Geistesklarheit führt;
und unabhängig lebt er, und an nichts in der Welt haftet er an.«

Dies macht er hinsichtlich:

der Betrachtung des Körperlichen (kāyānupassanā),
der Betrachtung der Gefühle (vedanānupassanā),
der Betrachtung des Bewußtseins (cittānupassanā) und
der Betrachtung der Geistobjekte (dhammānupassanā).

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*schmunzel*

Zitat

»Nur einen einzigen Weg gibt es, ihr Mönche, der zu der Wesen Reinheit führt, zur Überwindung von Sorge und Jammer, zum Untergange von Schmerz und Kummer, zur Gewinnung des rechten Pfades und zur Verwirklichung des Nirwanas, nämlich die vier Grundlagen der Achtsamkeit.«

geh schlafen!

Was war das gerade für eine Haltung/Bewußtseins das zu dem Post geführt hat? Mitgefühl, Mitleid, Aversion...oder defus? *schmunzel*

Hanzze:

Was war das gerade für eine Haltung/Bewußtseins das zu dem Post geführt hat? Mitgefühl, Mitleid, Aversion...oder defus? *schmunzel*

Es war ein *Schmunzel*
Schlaf gut

zur Hauslosigkeit *schmunzel*

Zitat

Manche Leute sind so. Wenn es um Geh-Meditation geht, dann machen sie sich wirklich ran, für 15 Tage oder so. Sie wollen noch nicht einmal essen, einfach nur gehen. Wenn sie dann damit fertig sind, liegen sie nur herum und schlafen. Sie geben sich nicht damit ab, sich sorgfältig Gedanken zu machen, bevor sie mit der Praxis beginnen. Am Ende passt ihnen gar nichts mehr. Das Mönchsein passt ihnen nicht, das Novizenleben passt ihnen nicht. So stehen sie am Ende mit leeren Händen da.

Leute, die so sind, kennen die Praxis nicht. Sie schauen sich nicht die Motive für die Praxis an. Denkt darüber nach, wofür Ihr praktiziert. Diese Praxis wird zum Zwecke des Ablegens gelehrt. Der Geist möchte diese Person lieben und jene Person hassen... Diese Dinge mögen zwar entstehen, aber seht sie nicht als absolut real an. Wofür praktizieren wir also? Schlicht und einfach, damit wir genau diese Dinge aufgeben können. Selbst wenn es Euch gelingt, Frieden zu erreichen: Werft den Frieden raus! Wenn Wissen entsteht, werft das Wissen raus. Was Ihr wisst, das wisst Ihr; Aber wenn Ihr diese Erkenntnis für Euch selbst beansprucht, dann werdet Ihr denken, Ihr wüsstet etwas Besonderes. Dann glaubt Ihr, dass Ihr besser als die anderen seid. Nach einer Weile könnt Ihr nirgendwo mehr leben; Wo immer Ihr auch seid, entstehen Probleme. Wenn man falsch praktiziert, dann ist das so, als würde man gar nicht praktizieren.

Praktiziert im Einklang mit Euren eigenen Fähigkeiten. Schlaft Ihr viel? Dann versucht, etwas dagegen anzugehen. Esst Ihr viel? Dann versucht weniger zu essen. Nehmt so viel von der Praxis, wie Ihr braucht, indem Ihr sila, samadhi und pañña als Grundlage nehmt. Dann nehmt noch die dhutanga-Praktiken hinzu. Diese dhutanga-Praktiken dienen dazu, tief in die geistigen Verblendungen hinein zu schneiden. Ihr mögt nämlich herausfinden, dass die grundlegenden Praktiken nicht ausreichen, um die Geistestrübungen wirklich an der Wurzel auszugraben.

Mitten in der Nacht

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