Beiträge von Qualia im Thema „Zen und die Lehrreden“

Sotapannabumm:

void:

Sotapannabumm:

Sprache ist keine Konvention. Aber sicher gab und gibt es die Gelegenheiten, in denen die Bedeutung von Namen durch mehrere Menschen vereinbart wurden, bzw gab und gibt auch die Bestrebungen, eine gegebene Struktur der Sprache (Grammatik) zu befestigen. Ein Beispiel ist hier der Deutschunterricht an den Schulen.

Sprechen, also Sprache ist tagtägliche Erfahrung der Menschen.

Zitat

Der Buddhismus ist ein Name - ohne die Erfahrung des Dharma, als Teil des Buddhismus ist es nur tote Konvention. Das gilt für alle Begriffe.

Darin besteht der Sinn der Praxis - und die Zen-Praxis ist nichts anderes als buddhadharma - also der achtfachePfad, wie er z.B. auch in MN 117 z.B. erläutert wird.

'Buddhismus' 'ist' also je nachdem nur ein Name, der verwendet wird, mit besseren Verstehen bzw Erkennen des Dhamma, oder einem schlechterem Verstehen des Dhamma.

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Der Begriff Buddhismus bezieht sich auf alle Strömungen die sich auf Buddha Shakyamuni und seine Kernaussagen beziehen. Wobei es da eben immer einen Diskurs darüber gab, wie statt oder frei das zu fassen ist.

Weil es dabei im Forum leicht zu viel Reibung kommt, haben wir auch eben auch Unterbereiche für die einzelnen Schulen, wo im Rahmen der einzelnen Lehrtradition diskutiert werden kann.

Dabei hat sich in den letzten Jahren im Forum ein Übergewicht von Leuten aus dem Zen ergeben - Praktizierende aus dem Thervada und dem tibetischen Buddhismus haben das Forum verlassen.

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Du meinst Menschen die rechte Ansicht entwickelt haben, haben dieses Forum verlassen? Das kann ich gut verstehen.

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So wird es sein.

Die mit rechter Einsicht sind wohl nur noch Mitleser.

Die, die ihre rechte Ansicht nicht durchsetzen konnten, sind weg oder versuchen es weiter.

Und dann sind da noch die, die rechte Konzentration, mit rechter Einsicht, rechtem Praxis einüben und rechter Achtsamkeit, erreichen wollen. Damit Wissen erscheint und der Weg zur Freiheit gegangen werden kann. Ihr Leben jetzt zu leben.

Helmut:

Wer den mittleren Weg, wie ihn der Buddha gelehrt hat, verstehen will, sollte dann in die Lehrreden des Buddha schauen; z.B. SN 56.11, SN 12.15 oder MN 117.

Saṁyutta Nikāya 12.15

2. Kraftstoff

2. Āhāravagga

Kaccānagotta

Kaccānagottasutta Variant: Kaccānagottasutta

In Sāvatthī.

Dann ging der Ehrwürdige Kaccānagotta auf den Buddha zu, verneigte sich, setzte sich an die Seite und sagte zu ihm:

„Herr, sie sprechen von diesem Ding namens ‚richtige Sichtweise‘. Wie wird die rechte Ansicht definiert?“

„Kaccāna, diese Welt beruht hauptsächlich auf den dualen Vorstellungen von Existenz und Nichtexistenz.

Aber wenn Sie den Ursprung der Welt wirklich mit dem richtigen Verständnis sehen, werden Sie nicht die Vorstellung haben, dass die Welt nicht existiert.

Und wenn Sie mit dem richtigen Verständnis wirklich das Ende der Welt sehen, werden Sie nicht die Vorstellung haben, dass die Welt existiert.

Die Welt ist größtenteils durch Anziehung, Festhalten und Beharren gefesselt.

Aber wenn es um diese Anziehung, dieses Festhalten, diese mentale Fixierung, dieses Beharren und diese zugrunde liegende Tendenz geht – Sie sich nicht von der Vorstellung „mein Selbst“ angezogen fühlen, sie nicht ergreifen und sich darauf festlegen, Sie werden keinen Zweifel oder keine Ungewissheit darüber haben, dass das, was entsteht, nur das Entstehen von Leiden ist, und dass das, was aufhört, nur das Aufhören des Leidens ist. Ihr Wissen darüber ist unabhängig von anderen.

So wird die rechte Ansicht definiert.

„Alles existiert“: Das ist ein Extrem.

„Alles existiert nicht“: Das ist das zweite Extrem.

Indem er diese beiden Extreme vermeidet, lehrt der Verwirklichte auf dem Mittelweg:

„Unwissenheit ist eine Bedingung für Entscheidungen.“

Entscheidungen sind eine Bedingung für Bewusstsein. …

So entsteht diese ganze Masse an Leid.

Wenn die Unwissenheit verschwindet und nichts mehr übrig bleibt, hören die Entscheidungen auf.

Wenn Entscheidungen aufhören, hört das Bewusstsein auf. …

So hört diese ganze Masse an Leid auf.‘“