Beiträge von snoopy2001

Unheilsam?
Also sagen wir mal es ist Unheilsam dann ist es Unheilsam die Blume mit deinem Unterscheidendem Geist anzuschauen.
Eine Blume ist eine Blume und ist eine Blume. Nur dein Unterscheidenter Geist und deine haftung an den Worten kann /ist unheilsam sein.
Laß die Blume einfach nur Blume sein und Dichte nix dazu. Und wenn du sie schön findest ist das doch auch Okay.
Kurzgeschichte:
Jemand sagt: Die Blume ist schön. Die schönste auf der Welt.
Ein anderer sagt: Die Blume ist Kacke. Die grösste Scheisse die ich je auf der Welt gesehen hab.
Danach haften beide an ihren Meinungen und streiten sich was jetzt richtig ist.

Da liegt das Unheilsame darin. An der Anhaftung der eigenen Meinung. Der eigenen Worte. Und das was daraus wird. Hab schon Leute gesehen die sich bei Rosenfestveranstaltungen über die Schönheit von Rosen schlugen.

hedin:

snoopy2001, ich will versuchen deine Frage nach meiner pragmatischen Sichtweise zu erklären:

Zitat

Alle Dinge entstehen im Geist, in unseres mächtigen Geistes Schöpfung (Dhamnapada)

Diesen Spruch konnte man so verstehen, dass der Geist unabhängig, also ohne Bedingungen die Dinge/Objekte erscheinen lässt.

Zitat

"Den Dingen (dhammā) geht (gamā) der Geist (mano) voran (pubbaṅ)".

Hier kommt zum Ausdruck, dass die Dinge/Objekte durch den Geist, jedoch in Abhängigkeit von.......entstehen.

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Danke hedin!!!

Danke accinca für deine Lehrreichen Beiträge!!!

Metta

Zitat

Alle Dinge entstehen im Geist, in unseres mächtigen Geistes Schöpfung (Dhamnapada)

Zitat

"Den Dingen (dhammā) geht (gamā) der Geist (mano) voran (pubbaṅ)".

Hallo Nibbuti!

Wärest du so freundlich mir den unterschied zu erklären.
Danke dir im voraus.

Golas, Thaddeus, Der Erleuchtung ist es egal, wie du sie erlangst

Mal wieder:

Das Kultivieren des Leeren Feldes

(Hrsg.) Taigen Dan Leighton

Herzlich Willkommen Tinte!

Vor kurzem war hier schon mal so ein Thema
Hier:
http://www.buddhaland.de/viewtopic.php?f=12&t=13395

oder bediene doch einfach mal die Suchmaschine b.z.w. das Suchfeld oben rechts hier.
Hier wurde schon einiges darüber diskutiert.

Viel Spaß und Erkenntnis und Alles Liebe

Loslassen:

Hallo,

wenn ich TNH so lese, ist es für mich völlig unabdingbar, irgendwann fleischlos zu essen. Andererseits gibt es in buddhistischen Ländern wie Tibet durchaus Fleischgerichte. Es muss also viele Leute geben, die mit Herzen beim Buddhismus sind und dennoch Fleisch konsumieren.

Wie seht ihr das?

Wie sieht es mit Dir aus? Isst du Fleisch? Nimm bitte Stellung dazu.

BrokenSword:

hallo

dies ist eine rein theoretische Frage.Im Buddhismus(bei allen Schulen) ist immer die Rede vom transcendieren von Geburt
und Tod,oder insbesondere im Urbuddhismus,das Ende allen Leidens(was im Ursprung von Geburt liegt).Meine Frage lautet
was ist das Ziel oder was passiert wenn dieses Ziel erreicht ist? Wollen Buddihsten das völlige Erlöschen(ein/ins nichts)?
Diese Frage blieb immer ungeanwortet.

danke im voraus für eure Antworten

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Erlöschen. Überleg mal. Da gibt es wohl nichts mehr zu berichten.
Jenseits der Worte. Wer soll da noch berichten ohne worte. Ergo. Es bleibt wohl unbeantwortet.

Oder anders. Praktizier einfach und lass dich überraschen. Aber wenns dich überrascht bist Du immer noch da. Wohl immer noch nicht erloschen.

Herzlich Willkommen im Forum und alles Liebe

Mirco:

Zitat

Das einzige, was er nicht versteht, ist, dass es stört, wenn er pfeifend ins Zimmer kommt, wo ich gerade meditiere.

Dazu fiel mir ein, wie dass denn eine Meditation sein kann, die nicht dazu führt mit den tatsächlichen Gegebenheiten gut und entspannt leben zu können. Das bezieht sich jetzt nicht auf Dich, LL, Dein Beitrag war nur der Auslöser. Ich habe davon schon häufiger gehört, dass einige Meditierende sehr geräuschempfindlich sind, dass sie sich also leicht 'stören' lassen.

Wie geht ihr also um mit Geräuschen, Tönen oder gar Lärm während der Meditation?

Stören sie? Stören sie nicht? Wie ist die Reaktion oder die Antwort darauf?

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Ich lasse sie einfach da wo sie sind. Es gab ne Zeit da nervte mich so vieles während der Meditation. Natürlich lag es an mir. Ganz klar. Ich fand für mich auch heraus warum. Als meine Geist aber noch immer keine ruhe gab um der störenden Geräusche und ich langsam erkannte das daß nicht so weiter gehen konnte, lieh ich mir von nem Freund der in der Technoszene zu Hause ist, ne Hardcoretechno-CD aus. Die legte ich während der Meditation ein und bezwang so meinen Affengeist in dem Punkt. Überdies fand ich dadurch so einiges über mich heraus das mir vorher nicht bewusst war. Okay, das ist zwar Radikal und ungewöhnlich aber ich gab nach einigen malen auf und ließ die Geräusche da wo sie sich befanden. Schließlich war es ein bestimmter Teil meines ichs das immer schon gernervt war. Diesen Teil meines ichs durchschaute ich so und konnte ihn loslassen. So ging ich mit um.

Auch wenn manche meinen könnten das es nur ne Fliege ist.

Liebe, Glück, Zufriedenheit, Harmonie, Gesundheit und Langes Leben wünsche ich dir im nächsten Leben.

Zwei Dinge die für mich zählen:

1. Achtung und Respekt vor dem Leben

2. die Motivation dahinter

So bei allen Wesen und Unwesen

boehnchen:

Grüß Dich Michael,
ich stecke da oft in einem ähnlichen Dilemma drin.
Im Weltgetümmel wärest du ohne Unterbrechung (und damit ohne der Möglichkeit für geistige Praxis) von einer konkreten Hilfsaktion in die nächste geworfen. Klar, dafür muss es eine Lösung geben.
Buddha sagt: Die Motivation einer Handlung gibt den Ausschlag (fürs Karma). Du musst dich also nicht selbst zerfleischen Michael, ich denke an deiner Motivation ist nicht zu mäkeln - die scheint gut zu sein (aber überprüfe das auch stetig). Du bist bemüht, du machst dir Gedanken, du suchst eine Lösung (auch für die Fliege).
Buddha sagt auch: Das positive Potenzial (fürs Karma), das von jemandem mit Höherer Wahrnehmung (der Nichteigenexistenz/Leerheit) in einem Tag angehäuft wird, wird von jemandem ohne diese (höhereWahrnehmung) nicht einmal in hundert Leben erreicht. Das heißt also, Klare Sicht finden und praktizieren lohnt sich - weil man dann sehr schöne, gewogene Handlungen setzen kann, punktgenau, die Lebewesen sehr gut helfen. (Heute tun wir uns noch mit der Fliege schwer. Aber das wird schon :->)

boehnchen:

Was ich sagen will: die höhere, also subtilere Wahrnehmung schlägt die 'niedere', gemeint ist die gröbere. Wenn du dich umständehalber grad nicht mit deinem Körper der Länge nach im Zugwagon vor die Fliege werfen kanns/willst, um sie zu retten - dann gehe einen Schritt weiter, verfeinere dich und mache dir die großen Maßstäbe des Lebens bewusst, die Leerheit, Bodhicitta, das allumfassende Mitgefühl (das auch den Fliegezertreter mit einschließt; und dich selbst in dieser auch machtlosen Situation), die vielen Leben und wie sie aufeinander folgen - - und erbitte für die Fliege einen guten Tod und eine Wiedergeburt in schönen reinen Bereichen, nimm das eventuell schlechte Karma des Fliegezertreters großzügig auf dich (weil du nicht mehr an guten Gefühlen haftest, sondern vor allem an der Befreiung anderer interessiert bist), und schicke ein letztendliches Erkennen (soweit es dir gerade möglich ist) durch den ganzen Zug, sodass vielleicht jeder kurz davon berührt werde. Und dann danke für die Möglichkeit das alles tun zu können - und praktiziere weiter . . .

Alles anzeigen

.[/quote

boenchen Danke. schöner Post

Anatta -Okay. Bedingtes Entstehen - Okay. Ist klar.Ja sogar irgendwie logisch. Aber was geht weiter ins nächste Leben??
Da ist jemand der sich erinnern kann an zweien seiner letzteren Leben,zum großteil sehr genaue Details.Er war in einem Leben Soldat in Japan 1637.Als Kind musste er sich schon mit Erinnerungen konfrontieren das zeigte sich in Form von Alpträumen mit Kriegszenarien zum Beispiel u.s.w. Ich glaube ihn,kenne ih schon Jahrzehnte.Ich kenne seine Geschichte.Ziemlich Bodenständig.Er erinnerte sich da ganz besonders an ein Wort-jap.--Ana Tsurushi--.Ich forschte nach dabei kam raus das es eine Foldermethode war in dem man den Geschädigten Kopfüber in Gülle tunkte.Ich bin mir sicher und glaube ihn.Er erzählt keinen mist und spricht auch kein Japanisch.Aber egal.Bisher so.

Was geht weiter ins nächste Leben??? Mir ist schon klar das er nicht mehr der Samurai ist.

bel:

snoopy2001:

EIHEI KOROKU
Dogen Zenj

Guido Keller,Ankor Verlag

wer ist denn der Übersetzer aus dem Japanischen?

Hier steht Yuho Yokoi und Guido Keller als Übersetzer.
Warum die Nachfrage? Sag mir deine Meinung?

EIHEI KOROKU
Dogen Zenj

Guido Keller,Ankor Verlag

Hi, Hund! Weil ich am Ende meines letzten Posts Einfach Nur Sitzen erwähnte, hier etwas dazu :

Shikantaza

Shikantaza bedeutet "nichts anderes tun als sitzen", und stellt die reinste Form des Zazen dar. Meister Dogen legte großen Wert auf diese ursprüngliche, transparente Form der Übung.

"Einfach nur sitzen" bedeutet vor allem Zazen für Zazen zu tun - ohne irgendetwas zu erwarten. In der Praxis bedeutet dies, sich vollständig Zazen hinzugeben, und nichts anderes zu tun als mit Fleisch und Knochen zu sitzen. Zazen ist weder eine Meditation, noch eine Konzentrationsübung. Zazen ist keine Übung die zum Erwachen führt. Zazen ist das Erwachen - Zazen erwacht zu Zazen. Übung und Erwachen können nicht voneinander getrennt werden: Ohne Erwachen keine Übung, ohne Übung kein Erwachen.

Shikantaza bedeutet auch, dass Zazen letztendlich die essentielle Übung ist. Dogen sagte, dass "Einfach nur sitzen" genügt und es nicht notwendig ist, Sutren zu rezitieren, Mantras aufzusagen, Räucherwerk zu verbrennen, Zeremonien auszuführen oder irgendwelche Heiligen zu verehren.

"Nichts anderes tun als sitzen", ist auch im praktischen Sinne wörtlich gemeint. Denn es gibt in der authentischen Zazen-Praxis keine Hilfen oder Stützen. Wir konzentrieren uns nicht auf die Atmung, zählen nicht die Atemzüge, meditieren nicht über etwas, beobachten nicht unsere Gedanken oder versuchen ein Koan zu lösen. Wir sitzen einfach nur mit ganzem Herzen Zazen - ohne etwas hinzuzufügen

Quelle: Dogen Zen.de

Hund: "Ich hoffe, ihr könnt eigene Erfahrungen schildern und Ratschläge geben, wie man in so einem Moment handeln soll."
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Ich kenne so etwas.In den Anfängen hatte ich auch solch Erlebnisse. Bei mir war es, wie es Aiko schon erwänte, die Angst vom Ich-Verlust.
Ich hab es einfach angenommen wie es war und einfach gelassen wie es war. Genauso wie mit dem Gedanken, einfach lassen.Weitermachen mit Zazen.
Irgendwann verlor sich es. Es ist genauso wie mit ner Pflanze wenn du sie ne ganze Zeit lang nicht mehr gießt versicht sie, sie geht, verschwindet.
Von meinem Standpunkt aus kann ich nur raten einfach weiter zu machen und dem keine besondere beachtung zu schenken. Das kann natürlich bei dir anders sein das weiss ich nicht. Einfach mal machen. Einfach Nur Sitzen.

snoopy2001:

Halt einfach die Klappe! Ein Hitzkopf schwingt ein Schwert, ein anderer ballert mit dem Gewehr in die Gegend.

Ja, damit hat der Mann Erfahrung.

Kongjiazhong[/quote]

Das mag schon sein das Kodo richtige scheisse baute in einem Abschnitt seines Lebens. Aber gerade weil er die Schuhe eines Täters an hatte konnte er nach späterem Wandel mit solchen Sätzen erst recht schwingen. Und er wusste was er sagte denn der Mann hatte ERFAHRUNG. Warum soll ich mir Predigten von einem Buddhistischen Priester anhören der keine Erfahrung hat in dem was er sagt. Genauso kann ich mir ja was von nem katholischen Pfarrer über meine Eheprobleme erzählen lassen weil er ja soviel Erfahrung darin hat.

Ja ist doch so, Kodo hatte mal wirklich mistige Scheisse gebaut. Wichtig ist doch aber auch was hat er danach mit dem Rest seines Leben angefangen.

Wir fragen uns oft, wer der Bessere ist. Sind wir denn nicht alle aus dem selben Lehmklumpen gemacht?
Alle Menschen sollten besser festverankert an dem Ort sitzen, an dem es keine "Besseren" und "Schlechteren" gibt.
Das ganze Leben über bist du ganz aus dem Häuschen, weil du es für selbstverständlich hältst, dass es "dich" und "die anderen" gibt: Du trägst dick auf, um aus der Menge herauszuragen. Doch in Wirklichkeit gibt es weder "dich" noch "die anderen". Aber das wirst du erst verstehen, wenn du stirbst.
Im Westen heißt es, dass der Mensch des Menschen Wolf sei. Der erste Schritt unserer Religion muss darin bestehen, dass die Wölfe aufhören, aufeinander einzubeißen.
Im Buddhadharma geht es nicht um Sieg oder Niederlage, Liebe oder Hass.
Manche Kerle tun sich hervor mit ihrem "Satori". Dabei ist es doch klar, dass etwas, womit du dich hervortun kannst, nichts mit Satori zu tun hat.

Kodo Sawaki
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Alle reden von ihrer Meinung, doch wen interessiert die schon? Halt einfach die Klappe!
Da sagen manche: "Für wen hältst du mich eigentlich?!" Für einen Normalbürger, was sonst? Die einen bilden sich etwas auf ihren Reichtum ein, andere auf ihren Rang und Namen, wieder andere auf ihr Satori. Wie dumm es doch ist, sein Normalbürgertum so zur Schau zu stellen.
Du kreischt: "Frieden, Frieden!", doch wenn du nur still wärst, wäre es so viel friedlicher. Du sagst: "Meiner Meinung nach..." - und wenn erst deine Meinungen und Theoriengebäude ins Spiel kommen, fängt das Gezanke wieder an.
"So wohl hier als auch dort sind nur Normalbürger" (nach der Verfassung der 17 Artikel von Shôtoku Taishi). Da es doch nur Normalbürger sind, die sich bekriegen, sind sie alle im Unrecht, sowohl Freund als auch Feind. Gewinner wie Verlierer sind doch beide nur Normalbürger. Wie traurig, sich die Konflikte in der Welt anzusehen: Da fehlt es an gesundem Verstand. Ein Hitzkopf schwingt ein Schwert, ein anderer ballert mit dem Gewehr in die Gegend.

Kodo Sawaki

Jikjisa:

snoopy2001:

Danke an Alle für die Antworten und euer Bemühen.!!!

An die Moderation: Ich bitte um Schließung dieses Threads. Für mich ist alles erledigt.Danke.

Zitat

Ich halte es für wichtig und auch für sehr gut, dass du in aller Deutlichkeit gesagt hast, dass das Thema für dich abgeschlossen ist.
Ich halte es nicht für notwendig, einen Thread deshalb zu sperren.
Die Art und Weise, wie du ihn geschlossen hast, ist meiner Meinung nach völlig ausreichend.
Falls sich aus diesem Thread für andere User interessante Themen ergeben haben, können sie diese ja in eigenen Threads weiter diskutieren.( Jiun Ken http://www.buddhaland.de/viewtopic.php?f=12&t=13068#p255702)

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Ja. Okay. Natürlich,Du hast recht. War Dumm von mir. Keine Frage.
Revision: Thread nicht schliessen. Danke.

@ jikjisa: Danke für den Hinweis!

Danke an Alle für die Antworten und euer Bemühen.!!!

An die Moderation: Ich bitte um Schließung dieses Threads. Für mich ist alles erledigt.Danke.

Das Buch "Meisterung der Existenz durch die Lehre Buddha's" und die Zeitschrift "Wissen und Wandel" kann ich empfehlen. Ich selbst finde seinen sprachlichen Ausdruck sehr erhellend und interessant. Aber vielleicht kein leichter Stoff mit dem man sich mal kurz beschäftigt. Ich musste mich längerfristig damit beschäftigen. Man sollte dran bleiben und damit arbeiten. So erging es mir. Und auch heute noch ziehe ich es ab und zu aus dem Regal. Im grossen und ganzen war es für mich sehr erhellend.

Bakram:

Mir fällt da das Zazenshin von Dogen ein (Hier eine Übersetzung von Muho)

Zitat

Nanyue sagt: "Wenn du als Buddha sitzt, dann tötest du den Buddha."

[Kommentar von Dogen:] Wenn ihr sitzenden Buddha ergründet, dann stößt ihr auf die Tugend des Buddha-Tötens. In genau dem Augenblick, in dem Buddha sitzt, wird der Buddha getötet. Wenn du nach der frohen Gestalt und dem hellen Schein des getöteten Buddhas suchst, findest du stets sitzenden Buddha. Auch wenn das Wort "töten" hier dasselbe ist wie im gewöhnlichen Sprachgebrauch, solltest du es doch nicht mit ihm gleichsetzen.
Ergründe die Form und Struktur der Identität von "Buddha sitzen" und "Buddha töten". Wenn du akzeptiert hast, dass Buddhas Tugend das Töten Buddhas ist, dann untersuche außerdem, ob du selbst bereits getötet bist, oder ob du noch nicht getötet bist.

Was mich bei Dogen hier beeindruckt ist die Betonung auf ergründe !. Die Bedeutung von "töten ohne zu Töten" lässt sich, wie andere Weisheiten wohl auch, offenbar nur so vermitteln.

Bakram

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Jikjisa:

Und auch nur "ermitteln" - während den Übungen.
Diese Sätze, wie in deinem Zitat, wurden und werden während der Sitzperioden "vermittelt".
Allerdings nicht so Verknappungen wie "Töten ohne Töten"; da fehlen
noch ein paar Sätze...

Es wird öfers gesagt-ergründe dies, ergründe jenes -oder man muss dies verstehen, man muss das verstehen.
Verstehen bezieht sich aber auf das Erkennen während der Übung.
Ein kontemplativ-schauender Vorgang.

"Strebt nicht nach Profit, seid nicht berechnend " ( Sawaki )

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Zorița Câmpeanu:

Zitat

Tue einfach das, was du tust, ohne über Gewinn oder Verlust nachzudenken.
Gib alle Kraft, die du hast, hin an diesen einen Augenblick.
Leb' kein halbarschiges Leben, so wie einer, der ständig an seinen eigenen Fürzen riecht....

Kodo Sawaki - Zen ist die größte Lüge aller Zeiten

"in diesem einen augenblick" gibts keine zeit zum üben, da geht nur leben! mit allen konsequenzen.
persönlich mach ich einen unterschied zwischen das leben üben und leben!

.

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D A N K E!!! an EUCH für eure Post's.Danke,vielen Dank.Das passt zu meinem Momentanen Erleben und sie haben mich wieder an was erinnert.Der ganze Tag heute zeigte mir Befreiung und Heil auf und euer Beitrag gehört dazu.

!!!!!!!! DANKE FÜR EUER SEIN UND EUER WIRKEN !!!!!!! GASSHO

Dorn:"Töten ohne zu töten bedeutet dann töten, ohne dass eine Spur im eigenen Geist zurückbleibt."
Interessant.
Gedankenspiel: Mal angenommen ich wäre ehemaliger Samurai.Hab mein Soldatenleben hinter mir gelassen und gehe nun einen Buddhistischen weg.Schwert trage ich aber immer noch bei mir und bin auf Wanderschaft.Da gehe ich so des Weges und treffe auf ner Horde Vagabunden die sich über ne Frau hermachen sie zu vergewaltigen,ihr Habseligkeiten haben sie schon zerstört und nun ist sie dran.Ich bekomme das mit,zögere nicht,ziehe mein Schwert und töte die Vagabunden.Frau gerettet.Ich ziehe weiter ohne darüber zu sinnieren.Hätte ich gezögert und über Recht und Unrecht nachgedacht und was es für karmische Folgen hätte oder mich an ein bestimmtes Gelübte geklammert wäre die Frau evtl.Tot.Bleibt in meinem Geist eine Spur von Schuld zurück würde es mich zermürben.Da aber keine Spur zurück bleibt in meinem Geist blockier ich mich auch nicht damit,auch keine weiteren negativen auswirkungen.Karma entsteht ja auch in unserem Geist.Ich ziehe einfach weiter. Töten ohne zu töten.Keine Spur im Geist.Ich habe ein Schwert also die möglichkeit es zu ziehen muss es aber nicht.Ziehe es im rechten Moment.Und weiter ohne ne spur zu hinterlassen.

"Wer das Gefühl als vergänglich erkennt, als leidvoll Siechtum,
Beule, Dorn, Übel, Bedrängnis, als etwas Fremdes Hinfälliges,
als Unheil, Unglück, Schrecken, Plage, als wandelbar zerbrechlich,
unbeständig, als keinen Schutz, kein Obdach und keine Zuflucht
bietend, - der ergötzt sich nicht am Gefühl.
So hat er sich von Befriedigung und Unbefriedigung losgelöst,
und was für ein Gefühl er auch fühlt, ein freudiges oder leidiges
oder weder freudig noch leidiges, dieses Gefühl hegt er nicht
und pflegt er nicht und klammert sich nicht daran.
Während er das Gefühl nicht hegt und nicht pflegt und sich nicht
daran klammert löst jenes Genügehaben bei den Gefühlen sich auf.
Durch Auflösung jenes Genügens wird Anhangen aufgelöst,
durch Auflösung des Anhangens wird Werden aufgelöst,
durch Auflösung des Werdens wird Geburt aufgelöst,
durch Auflösung der Geburt wird Alter und Tod aufgelöst, Schmerz und Jammer, Leiden, Trübsal, Verzweiflung gehn zugrunde: also kommt dieses gesamten Leidensstückes Auflösung zustande.
"Was es auch an Gefühl gibt, vergangenes, zukünftiges, gegenwärtiges, eigenes oder fremdes, grobes oder feines, gemeines oder edles, fernes oder nahes: alles Gefühl betrachtet er, der Wahrheit gemäß, mit vollkommener Weisheit also: 'Das gehört mir nicht, das bin ich nicht, das ist nicht mein Selbst"

Danke Ji'un für den Link. Ich denke,das ich es einigermaßen zusammengefunden habe; falls es interessiert :Visuddi Magga XX.1 und Anguttara Nikaya IX.32-41

Zitat

Wer das Gefühl als vergänglich erkennt, als leidvoll Siechtum,
Beule, Dorn, Übel, Bedrängnis, als etwas Fremdes Hinfälliges,
als Unheil, Unglück, Schrecken, Plage, als wandelbar zerbrechlich,
unbeständig, als keinen Schutz, kein Obdach und keine Zuflucht
bietend, - der ergötzt sich nicht am Gefühl.
So hat er sich von Befriedigung und Unbefriedigung losgelöst,
und was für ein Gefühl er auch fühlt, ein freudiges oder leidiges
oder weder freudig noch leidiges, dieses Gefühl hegt er nicht
und pflegt er nicht und klammert sich nicht daran.
Während er das Gefühl nicht hegt und nicht pflegt und sich nicht
daran klammert löst jenes Genügehaben bei den Gefühlen sich auf.
Durch Auflösung jenes Genügens wird Anhangen aufgelöst,
durch Auflösung des Anhangens wird Werden aufgelöst,
durch Auflösung des Werdens wird Geburt aufgelöst,
durch Auflösung der Geburt wird Alter und Tod aufgelöst, Schmerz und Jammer, Leiden, Trübsal, Verzweiflung gehn zugrunde: also kommt dieses gesamten Leidensstückes Auflösung zustande.
"Was es auch an Gefühl gibt, vergangenes, zukünftiges, gegenwärtiges, eigenes oder fremdes, grobes oder feines, gemeines oder edles, fernes oder nahes: alles Gefühl betrachtet er, der Wahrheit gemäß, mit vollkommener Weisheit also: 'Das gehört mir nicht, das bin ich nicht, das ist nicht mein Selbst.'

Alles anzeigen

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Danke accinca.Kannst Du mir die Stelle im PK nennen an dem das Zitat steht? Dankeschön im vorraus.