Wie der Buddha auf einen Mordanschlag reagierte

Eine Stelle die mich zutiefst beeindruckt:

Einleitend sei erklärt, das Devadatta, ein Vetter des Buddha, aufgrund von Begehrlichkeiten mehrmals versuchte dem Buddha das Leben zu nehmen. In dem hier dargestellten Fall beauftragte er einen Mann des Königs mit dem Anschlag.

Zitat

Da nahm jener Mann, der allein war, Schwert und Schild, Pfeil und Bogen und ging dorthin, wo der Erhabene weilte. Als er in einiger Entfernung angekommen war, blieb er stehen, voller Angst, aufgeregt, zitternd und zagend, wie gelähmt am ganzen Körper. Da sah der Erhabene diesen Mann dastehen, voller Angst, aufgeregt, zitternd und zagend, wie gelähmt am ganzen Körper, und als er ihn so gesehen hatte, sprach er zu ihm: "Komm, Freund, fürchte dich nicht." Da legte der Mann Schwert und Schild, Pfeil und Bogen beiseite und schritt zum Erhabenen hin. Dort beugte er das Haupt zu des Erhabenen Füßen und sprach zum Erhabenen: "Herr, ein Vergehen hat mich überkommen wie einen Irren, wie einen Toren, wie einen Nichtsnutz, daß ich in verderbter Absicht, in mörderischer Absicht hergekommen bin. Herr, möge der Herr meine Beichte annehmen; ich will mich künftig hüten." – "Allerdings, Freund, hat dich ein Vergehen überkommen wie einen Irren, wie einen Toren, wie einen Nichtsnutz, daß du in verderbter Absicht, in mörderischer Absicht hergekommen bist. Da du aber dein Vergehen als Vergehen eingesehen und bekannt hast, Freund, so nehmen wir das von dir an. Als Fortschritt gilt es ja in der Heilswegweisung, Freund, wenn man ein Vergehen als Vergehen einsieht und bekennt und sich künftig hütet."

Doris Rasevic-Benz:

Na ja, von Mordanschlag kann in diesem Text nicht die Rede sein. Da hatte jemand den Auftrag dazu, hat ihn angenommen, aber sich vor Angst in die Hosen gemacht (was ja nicht die schlechteste Reaktion auf so ein Vorhaben ist).
Herr Gautama musste da nicht allzuviel Mut aufbringen, denn er hat ja gesehen, dass der Mann vor Angst gelähmt war. Was also beeindruckt Dich an diesem Text besonders?

Liebe Grüße
Doris - Knochensack

Das das gleiche auch in anderen Situationen, mit mal mehr, und mal weniger Mutigen, geschieht

Zitat

Damals gab es in Rājagaha einen wilden Mörderelefanten namens Nālāgiri. Da ging Devadatto in den Elefantenstall und sprach zu den Elefantenwärtern: "Liebe Leute, ich als Standesgenosse des Königs habe den Einfluß, jemanden aus einer niederen Stellung in eine hohe Stellung zu bringen, und ihm eine Vermehrung von Nahrung und Einkommen zu verschaffen. Also liebe Leute: Wenn der Asket auf dieser Fahrstraße kommt, dann laßt den Elefanten Nālāgiri los und sorgt dafür, daß er dort hingeht." — "Jawohl, Herr", stimmten die Elefantenwärter Devadatto zu. In der Morgenfrühe erhob sich der Erhabene, nahm Obergewand und Almosenschale und ging mit einer großen Schar von Mönchen auf Almosengang. Dabei ging er auf dieser Fahrstraße. Als die Elefantenwärter den Erhabenen kommen sahen, banden sie den Elefanten Nālāgiri los und trieben ihn auf diese Fahrstraße. Als der Elefant Nālāgiri den Erhabenen von weitem kommen sah, stellte er seinen Rüssel auf und stürmte mit erhobenen Ohren und erhobenem Schwanz auf den Erhabenen los. Da sahen die Mönche den Elefanten Nālāgiri heranstürmen und riefen dem Erhabenen zu: "Da kommt der wilde Mörderelefant Nālāgiri die Straße herunter gestürmt. Erhabener Herr, kehre um! Wohlbringer, kehre um!" — "Kommt, Mönche, fürchtet euch nicht; es ist unmöglich, es kann gar nicht vorkommen, daß ein Vollendeter mit Gewalt des Lebens beraubt wird. Wahrheitfinder erlöschen ohne Gewalt." Ein zweites und ein drittes Mal baten die Mönche den Erhabenen, umzukehren und erhielten die gleiche Antwort...

Die Menschen waren in die Langhäuser und in die Rundhäuser gegangen und auf die Dächer gestiegen. Menschen, die vertrauenslos oder von schwachem Vertrauen und schwachem Verstand waren, sagten: "Dieser große Asket sieht lieb aus; der Elefant wird ihm etwas zuleide tun." Die Menschen aber, die Vertrauen, Zuversicht, Weisheit und einen klaren Verstand hatten, sagten: "Gleich wird der Elefantenbulle mit dem höchsten der 'Elefanten' zusammentreffen!" Nun durchstrahlte der Erhabene den Elefanten Nālāgiri mit einem Herzen voll grenzenloser Liebe. Vom Erhabenen mit einem Herzen voll grenzenloser Liebe durchstrahlt, ließ der Elefant Nālāgiri den Rüssel sinken, schritt auf den Erhabenen zu und blieb vor dem Erhabenen stehen. Da streichelte der Erhabene mit seiner Rechten die Stirn des Elefanten und sprach den Elefanten Nālāgiri mit folgender Strophe an:

"Tu diesem 'Elefanten' nichts, du Elefant;
denn diesem 'Elefanten' widersteh'n, bringt Leid.
Dem Mörderelefanten, Elefant,
dem steht kein gutes Weitersein bevor.

Sei nicht so stolz und nicht so wild,
wer wild ist, kommt auf keine gute Bahn.
Du sollst nur immer tätig sein bei dem,
wodurch du einst auf gute Bahn gelangst."

Da saugte der Elefant Nālāgiri mit seinem Rüssel den Staub von den Füßen des Erwachten und streute ihn sich über das eigene Haupt und schritt rückwärts, beugte sich und blickte den Erhabenen lange an. Dann kehrte der Elefant Nālāgiri in den Elefantenstall zurück und stellte sich in seinen Verschlag; und so war der Elefant Nālāgiri gezähmt worden. Da sangen die Leute folgendes Lied:

"Mit dem Stock zähmt man die einen,
andere mit Treibstock, Peitsche.
Ohne Stock und ohne Waffe
zähmt der Seher Elefanten."

Alles anzeigen

Ja, und dennoch bewegt mich das sehr

Doris Rasevic-Benz:

Mich auch, das kannst Du mir glauben.
Aber am tollsten finde ich, wenn ich das selbst erfahre.

Das macht für mich garnicht mal so den großen Unterschied mehr. Ich kann meine eigenen Erfahrungen und Empfindungen nicht mehr richtig von denen anderer Wesen abgrenzen. Ich weiß nicht genau wieso das so ist, aber es fühlt sich richtig an

Zitat

Der historische Sachverhalt [Bearbeiten]

Die Verfasser der verschiedenen Versionen der Devadatta-Legende haben sich kaum bemüht, den Hergang stimmig darzustellen. Die Chronologie ist verworren. Die meisten älteren Versionen der Legende (drei von fünf) berichten von der Gemeindespaltung zu einem Zeitpunkt, als Devadatta kein Mitglied des Sangha mehr gewesen sein konnte, da er laut ihrer Schilderung bereits Mordanschläge auf den Buddha unternommen bzw. angestiftet hatte und zumindest in einem Fall überführt war. Dennoch trat er dieser Darstellung zufolge weiterhin wie ein einflussreiches Mitglied der Mönchsgemeinschaft auf und besaß ausreichend Autorität, um die Spaltung herbeizuführen.[23]
Nach heutigem Forschungsstand sind wesentliche Teile der Überlieferung unglaubwürdig:

Historisch zutreffend ist, dass Ajatasattu den Thron erlangte, indem er seinen Vater stürzte. Das Vorgehen des Prinzen gegen den König wird von nichtbuddhistischen Quellen bestätigt. Starke Indizien sprechen aber dafür, dass Devadatta nicht an solchen Bestrebungen beteiligt war und die entsprechenden Beschuldigungen nur Verleumdungen seitens seiner Gegner waren.[24]

Die Erzählungen von den Mordanschlägen auf den Buddha sind als freie Erfindung zu betrachten. Sie waren ein Teil von Bestrebungen, Devadatta mit allen Eigenschaften eines Bösewichts auszustatten.[25]

Auch die Erzählung von der Überwindung der Spaltung ist im Detail suspekt. Die Behauptung, Devadatta sei während einer Versammlung von entscheidender Bedeutung eingeschlafen, war wohl ein Versuch gegnerischer Propaganda, ihn lächerlich zu machen.[26]

Dennoch wird seitens der Forschung nicht bezweifelt, dass die Devadatta-Legende einen wahren Kern hat. Als stimmig und historisch glaubwürdig können folgende Elemente der Überlieferung betrachtet werden:
Devadatta war ein prominentes Mitglied des Sangha. Er fügte sich nicht den vom Buddha eingeführten Regeln, sondern versuchte Änderungen einzuführen.[27]

Devadatta wollte die für damalige Verhältnisse milden Regeln des Buddha durch strengere ersetzen. Seine Vorstellungen gingen in Richtung einer Askese, wie sie damals von jainistischen und hinduistischen Mönchen bzw. Waldeinsiedlern praktiziert wurde. Der Buddha blieb jedoch bei seinem "mittleren Weg", der aus seiner Sicht die Mitte zwischen radikaler Strenge und Nachlässigkeit hielt. Diese Meinungsverschiedenheit führte zum Bruch.[28]

Es gab im Sangha eine Gruppe, die es für notwendig hielt, dass der Buddha einen Nachfolger als Haupt der Gemeinschaft ernannte. Devadatta war ein prominenter Vertreter dieser Auffassung. Der Buddha lehnte diese Idee jedoch grundsätzlich ab, nicht nur hinsichtlich der Person Devadattas.[29]

Eine Minderheit von Mönchen verließ unter Devadattas Führung den Sangha des Buddha. Später kehrte aber ein Teil von ihnen zurück.[30]

Devadattas Aktivitäten wurden von der jungen Gemeinde des Buddha als existenzbedrohende Krise erlebt und verunsicherten auch die mit dem Buddhismus sympathisierende Öffentlichkeit.[31] Eine Nachwirkung dieses Schocks war, dass die buddhistische legendenhafte Literatur später Devadatta mit dämonischen Eigenschaften ausstattete und ihm phantasievoll teuflische Absichten und Taten zuschrieb.

Devadattas Gründung einer eigenen Mönchsgemeinschaft war nicht so erfolglos, wie die buddhistischen Quellen behaupten. Noch im 5. Jahrhundert n. Chr. gab es laut einem chinesischen Pilgerbericht in Indien Mönche, die sich als Anhänger Devadattas bezeichneten (was jedoch kein Beweis für eine ununterbrochene Kontinuität seiner Gemeinschaft ist). [32]
In der Forschung ist vermutet worden, dass zwischen Devadatta und dem Buddha ursprünglich nur ein relativ harmloser Gegensatz bestand, der auf einer damals verbreiteten Sitte beruhte, wonach Vettern miteinander rivalisierten.[33] Diese Deutung hat sich jedoch nicht durchsetzen können.[34]

Alles anzeigen

http://de.wikipedia.org/wiki/Devadatta

Und selbst wenn es nur eine Geschichte ist, so ist es eine inspirierende