Verbeugungen

Trenne die auch mir bekannten Konventionen des weltlichen Japan von dem, was im Rahmen der buddhistischen Praxis geschieht.

Mit Zen kenne ich mich zwar nicht aus, aber ich mache meine Anmerkung hier trotzdem, weil im Titel und hier im Anfängerbereich nicht ersichtlich ist, dass es um eine nicht allgemein gemeinte Frage geht. Ich habe viele Verbeugungen in der Tradition des tibetischen Buddhismus gemacht.

Dort ist es eine wichtige Übung, die allerdings mit Selbstkasteiung nichts zu tun haben kann. 100.000 Verbeugungen (eine vorbereitende Übung im tibetischen Buddhismus) sind mit negativem Mindset nicht zu schaffen.

Man lernt Geduld, Ausdauer, Liebe zur Praxis, denn das ist das Rüstzeug für diese Übung. Mit der Vorstellung von Selbstdemütigung oder gar Unterwürfigkeit, wird man bestimmt schnell krank und muss aufhören, nehme ich an. Denn ich habe das "Niederwerfen" (man "wirft" sich nicht, sondern die Bewegungen müssen mit Bedacht ausgeführt werden) als sehr reinigend wahrgenommen. Stresse und Verkorksungen blühen auf der körperlichen Ebene raus und die Kunst ist, damit positiv und sich-selbst-annehmend umzugehen. Würde man mit sich selbst wie der eigene Feldwebel umgehen, wäre man schnell kaputt. Man braucht für diese Übung freudige Tatkraft und kann sie dadurch auch entwickeln.

Es ist auch keine äußere höfliche Umgangsform, wo drauf geschaut wird, wer sich tiefer verbeugt und wer nicht. Im Gegenteil ist es eher eine Übung, die man ganz mit sich selbst abzumachen hat. Man umarmt seinen inneren Schweinehund und nimmt ihn mit.

Liebe(r) Meriban,

ich halte Verbeugungen bzw Niederwerfungen vor dem Buddha als Zeichen der Dankbarkeit durchaus für angemessen. Aber das muss jeder selbst wissen, was er/sie für angemessen hält.

Meriban:

Nun habe ich in diesem Kurs bei den erfahreneren Teilnehmern Verbeugungen vor Buddha gesehen, die in meinen Augen einer selbstdemütigenden Entschuldigung für die eigene Existenz gleich kommen, und Verbeugungen vor der Sangha, die ein mörderisches Schuldbewusstsein implizieren. Aber ich bin mir sehr sicher, dass das nicht so gemeint war.

Wenn du sicher bist, das es nicht so gemeint war, dann mach kein Drama daraus.

Meriban:

Ich habe mich mit meinen Verbeugungen an Japan-Standard gehalten und niemand hat ein Wort gesagt.

Du musst deinen Weg und deine Antworten in dir selber finden. Das gilt auch für die Art der Verbeugung.

Und was den "Japan-Standart" angeht, da scheißt der Hund drauf. Der Kurs hat schließlich nicht in Japan stattgefunden.

Ich glaube, dass man buddhistische Verbeugungen in dem Sinne nicht mit denen in Japan vergleichen kann.

Sieh die Verbeugungen doch eher als Dank gegenüber dem Buddha an, der dir die Lehre geschenkt hat.

Die tibetischen Niederwerfungen, die ja bis zum flachen Liegen auf der Erde durchgeführt werden, sind ja auch keine Art der Entschuldigung oder der Demütigung.

Dabei geht es dann eher um die Selbstdisziplin, die mit den Niederwerfungen schon relativ früh getestet und gefestigt werden soll.

Meriban:

Mich irritiert eher, dass die "Begrüßungsverbeugungen" zu Altar und Sangha so unterschiedlich tief ausgeführt werden. Und zumindest im japanischen Kontext ist eine Verbeugung im Stehen, bei der der Kopf unter die Hüftlinie geht, mehr als lächerlich.

Es geht nicht um den "Japan Standart". Es geht um dich.

Kümmere dich nicht darum, was die anderen machen, kümmere dich darum, was du machst. Und sei dir auch im klaren darüber warum du machst, was du machst.

Wenn du dich vor Altar und Sangha verbeugst, wer verbeugt sich da vor was oder wem? Mit welchem Hintergrund verbeugst du dich?

Was sind Altar und Sangha für dich? Was bist du für sie?

Da hast du schon mal einiges, um zu reflektieren.

Und ansonsten; du sollst dich einfach nur verbeugen und nicht über Gott und die Welt philosophieren und dich mit anderen vergleichen.

Dafür hast du deinen Sport.

Und deine Irritation kannst du gut zum Objekt machen und einmal untersuchen, woher sie wohl kommt. Vielleicht ja ganz spannend.

Meriban:

Aber jede meiner Handlungen hat nicht nur eine persönliche, sondern unter Anderem auch eine symbolische und eine soziale Perspektive.

Richtig. Und diese Perspektiven sind kulturbezogen. D.h. im asiatischen Raum anders als bei uns.

Meriban:

Eine Frage nach der etablierten Form mit "mach, wie Du denkst" zu beantworten fordert zum Improvisieren ohne Basis auf.

Auch richtig. Deshalb ist es auch sinnvoll, dort wo man übt nachzufragen. Das machst du aber nicht, sondern spekulierst über die Motivation anderer und vergleichst dann diese mögliche Motivation mit deinen Vorstellungen.

Das ist so dünnes Eis, dass es schon richtig knirscht beim Laufen.

Meriban:

Im Tempel nie in der Mitte eines Weges laufen und nicht in der Mitte durch die Tür gehen.

Verbeugungen im Tempel beim Betreten eines Raums etc. im 30-45°-Winkel, also formell höflich.

Nicht auf Türschwellen und Tatamiränder treten.

Ja, das kenne ich auch aus unserem Tempel in Japan. Das heißt aber nicht, dass es in westlichen Tempeln auch so gehandhabt wird; von Meditationshäusern und anderen Gruppierungen, die keine Tempel sind, ganz zu schweigen.

Meriban:

Ich denke, ich werde diese Regeln als Basis für meine Improvisation heranziehen.

Mach das.