Faszination Mahayana !

Hallo SY,

und dann ist der erste der antwortet, ausgerechnet ein eher säkularer Buddhist der mit Mahayana nie was am Hut hatte

Für mich ist eine der Chancen so eines Forums, verschiedene Richtungen parallel sehen zu dürfen und von Kenners aus der anderen Schule zu lernen.

Deshalb wünsche ich Dir viel Erfolg mit diesem Thread und viele interessante Antworten, die zum Nachdenken anregen.

Ach, ich fang' einfach mal an - wenn ich etwas nennen sollte, was mich im Mahayana Umfeld interessieren/faszinieren könnte, dann würde ich die Beiträge der Mitglieder der Schule zur Kunst nennen. Oft fremd exotisch aber auch sehr oft intensiv und inspirierend

Ich liebe Mahayana.Es ist wie ein ruhiger Fluss,klar,harmonisch,bescheiden,gütig,geduldig.Mahayana ist das lebendige Abbild des universellen Prinzips.

Zitat

Lobbgesang des Zazen

Die Lebewesen sind ursprünglich Buddha.
Es ist wie Wasser und Eis:
ohne Wasser gibt es kein Eis,
außerhalb der Lebewesen gibt es keinen Buddha.

Das Nahe nicht kennend, suchen sie
in der Ferne - wie töricht!
Sie gleichen einem Menschen, der mitten im Wasser
vor Durst schreit,
und sind nicht anders als das Kind reicher Eltern,
das in Armut umherirrt.

Der Grund unserer Wiedergeburt in den Sechs Daseinsbereichen
sind die dunklen Pfade unserer Unwissenheit.
Pfad um Pfad im Dunklen wandernd,
wann werden wir je Geburt und Tod entkommen?

Die Zen-Übung des Mahâyâna aber
kann nicht genug gepriesen werden.
Geben, Einhalten der Gebote und andere Bodhisattva-Übungen,
Rezitieren des Buddha-Namens, Reue, Schulung
und dergleichen gute Taten mehr
kehren alle zu dieser Quelle zurück.

Sitzt jemand auch nur ein einziges Mal,
tilgt das Verdienst unermessliche Sünden.
Wo sollte es Bereiche des Bösen geben?
Das Reine Land ist nicht fern.

Wer durch ein gütiges Geschick
diese Lehre hört
und sie preist und sich daran erfreut,
wird grenzenloses Glück erlangen.
Um so mehr, wenn er sich selbst ganz hingibt
und mittelbar die Eigen-Natur allen Seins bezeugt.

Die Eigen-Natur ist Nicht-Natur
und von hohler Argumentation gänzlich frei.
Das Tor des Einsseins von Ursache und Wírkung öffnet sich,
der Weg von Nicht-Zweiheit und Nicht-Dreiheit führt geradeaus,
die Form der Nicht-Form wird zur Form,
weder Gehen noch Zurückkehren sind einander fremd,
das Denken des Nicht-Denkens wird zum Denken,
und Gesang und Tanz werden zur Stimme des Dharma.

Weit und ohne Hindernis ist der Himmel der Versenkung,
hell leuchtet der volle Mond der vierfachen Weisheit.
Wonach sollte man jetzt noch verlangen?
Dieser unser Ort ist das Lotosland,
dieser unser Leib ist Buddha.

Quelle: Kazuaki Tanahashi, Der Zen-Meister Hakuin Ekaku, DuMont Buchverlag Köln 1989

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Sherab Yönten:

fotost:

Ach, ich fang' einfach mal an - wenn ich etwas nennen sollte, was mich im Mahayana Umfeld interessieren/faszinieren könnte, dann würde ich die Beiträge der Mitglieder der Schule zur Kunst nennen.

Hallo fotost,

kannst Du das bitte nochmal etwa erläutern ?
Was meinst Du damit ?

Ich bin jetzt kein Kunstexperte, aber da hier ja nur meine Meinung gefragt war, will ich es versuchen.

Kunst (ich hatte hier bildende Kunst gemeint) entsteht im Schnittpunkt unterschiedlichster Einflüsse. Das was oft buddhistische Kunst'' genannt wird [blöder Begriff nebenbei - Kunst kann nicht buddhistisch sein, höchstens von Buddhisten geschaffen oder unter dem Einfluss der Lehre] ist entstanden auf der Grundlage bestehenden lokaler Kunststile, zeitlicher EInflüsse und eben unter der Prägung durch buddhistische Ideen.

Soweit ich es kenne, sind wirklich neue und dynamische Ideen fast nur aus der Mahayana Richtung hervorgegangen und die sind oft sehr lebensfreudig und intensiv.

Sherab Yönten:

Danke für die Erklärung fotost !

Für mich als Mahayana - Praktizierender ist der Begriff "buddhistische Kunst" gar nicht mal so schlecht gewählt, denn die Figuren, die der "Künstler" herstellt drücken ja bestimmte buddhistische Qualitäten (Weisheit & Mitgefühl) aus. Sie nur als Kunstobjekt zu sehen wäre für mich daher zu kurz gegriffen. Aber es freut mich wenn sie für Dich inspirierend wirken können.

Hallo Sherab Yönten,

schön, daß Du meine Erklärung so annehmen kannst

Meine Probleme mit der Verknüpfung von Begriffen aus einer Ideologie oder Religion mit Gebieten, Ländern, Regionen gehen viel tiefer.

Sherab Yönten:

Was ist für Euch das Faszinierende (speziell) am Mahayana ?

Ich habe eine Weile über diese Frage nachgedacht.

Ich liebe die Offenheit des Mahayana. Die Art wie man versucht jedem auf Augenhöhe zu begegnen.

Syia:

Sherab Yönten:

Was ist für Euch das Faszinierende (speziell) am Mahayana ?

Ich habe eine Weile über diese Frage nachgedacht.
Ich liebe die Offenheit des Mahayana. Die Art wie man versucht jedem auf Augenhöhe zu begegnen.

Am besten auf "Augenhöhe" mit einem Buddha - wär das nicht schöön.
Damit das klappt muß man ihm aber erst mal ähnlich werden. Bis dahin
stellt sich dann die Frage ob es einem nur auf die "Augenhöhe" ankommt
oder ob es nicht um was ganz anderes geht als nur "Augenhöhe". Trotzdem
können auch solche Gründe im Falle eines Buddha ein hilfreiches Motiv
sein ihm nachzueifern.

"Triffst du auf deiner Wanderschaft
Den Besseren, den Gleichen nicht,
So wandre einsam, wackern Muts:
Mit Toren schließt man keinen Bund." Dhammapada 61.

(Dieser Thread sollte sich ausschließlich an die Praktizierenden des Mahayana richten !)

Lieber accinca,

ich mach die Schrift dann mal ein wenig grösser. Bist ja auch nicht mehr der Jüngste ( jedenfalls in meiner Vorstellung von dir).

LG
Syia

BailonG:

Zitat

unglaubliche Einfachheit.

& beinahe unglaubliche Klarheit über den Weg im Hier und Jetzt.Wenn ich mich in irgendwas ( konzeptuellem )verliere,brauch ich nur zwei Vers-Zeilen oder drei Atemzüge um das Wesentliche wieder-zu-erkennen.Und das ist recht erfreulich.

@ Sherab:

Zitat

Gelehrte Versammlung, die grenzenlose Leere des Universums ist fähig, Myriaden von Dingen verschiedener Art und Gestalt in sich zu vereinigen, wie Sonne, Mond, Sterne, Flüsse, Welten, Quellen, Bäche, Gebüsche, Wälder, gute und schlechte Menschen, Güte und Bosheit, die Welt der Götter, Höllen, Ozeane und die höchsten Berggipfel. Der äussere Raum umfasst dies alles, und ebenso steht es um die Leere unserer Natur.

Wir sagen, unsere wahre Natur sei unendlich, weil sie alle Phänomene umfasst und weil alle Phänomene in ihr sind. Wenn wir die Güte oder Bosheit anderer Leute sehen und davon weder angezogen noch abgestossen werden und wir nicht daran hangen, so ist der Zustand unseres Geistes so leer wie der Raum. so dass unsere wahre Natur ebenso leer ist wie der äussere Raum. Daher nennen wir das Wesen des Geistes « gross » (mahā).

Das, wovon die Unwissenden nur reden, das verwirklicht der Weise in seinem Geiste.

Gelehrte Versammlung, es gibt unvernünftige Leute, die sich damit begnügen, sich einfach hinzusetzen und in ihrem Geiste alles zu verneinen und abzulegen. Sie versuchen, an überhaupt nichts zu denken und meinen, so seien sie « gross ». Solches Tun ist ketzerisch ; aber es ist sehr schwierig, ihnen das klar zu machen.

Verehrte Zuhörer, ihr sollt wissen, dass der Geist ein grosses Fassungsvermögen besitzt, denn er umfasst das ganze dharmadhātu (die Sphäre, wo das Gesetz herrscht, d.h. das Universum). Wenn wir uns seiner bedienen, können wir alles erkennen, aber wenn wir ihn in seiner ganzen Tiefe benützen, können wir alles wissen. Alles in einem und alles in allem. Wenn unser Geist ohne Hindernisse arbeitet und frei ist zu « kommen » und zu « gehen », dann ist dies prajñā (das ergibt mahā-prajñā-pāramitā)

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Hui-neng, 638-713

http://www.carl-a-keller.ch/St…ere_im_Zen-Buddhismus.php

♥ Viele Grüße
Hotei

Syia:

(Dieser Thread sollte sich ausschließlich an die Praktizierenden des Mahayana richten !)
Lieber accinca,
ich mach die Schrift dann mal ein wenig grösser. Bist ja auch nicht mehr der Jüngste ( jedenfalls in meiner Vorstellung von dir).LG Syia

Sind das mahayanistische Gedanken?
Wenn die praktizierenden Mahayana hier noch keine
eigene Abteilung haben, sollten sie unbedingt eine bekommen.
Da werden sie dann auch nicht mehr gestört werden und brauchen
auch keine großen Buchstaben mehr benutzen.