"Hīnayāna und Mahāyāna"

Maybe Buddha:

Ich versuche einfach immer jeden Menschen so zu nehmen wie er ist.

So ist es auch richtig, denke ich. So auf Anhieb fiel mir soeben nichts besseres ein

Ich kenne Leute aus allen Richtungen, wo die Chemie einfach stimmt und wo man gar nicht so weit auseinander geht.
Auch fehlt es mir da nicht an Respekt, ob ihrer Ernsthaftigkeit in ihrer Schule.

Aaaaaber oft fehlt mir der Gleichmut, wenn ich dann Kurse sehe
wie: "Wir tanzen um die grüne Tara/ Buddhistische Befreiung für Frauen"
oder wenn nach jedem 2. Satz der gesprochen wird (im Alltag) ein Mantra gemurmelt wird oder wenn ich teilweise die (tatsächliche) Anbetung von Lamas sehe und das sich anpreisen von Frauen an eben diese Lamas.

u.Ä.

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Syia:

Wieso benutzt du nur das Wort "Lama" mit dem darin implizierten Fingerzeig auf den tibetischen Buddhismus ? Wir wissen doch beide, dass auch Meister anderer Gruppierungen die gleichen Probleme mit den weiblichen Groupies hat.

Weil in den anderen Gruppierungen nicht angebetet wird.
Das manche Mädels auch darauf aus sind z.B. Theravada Mönche in Versuchung zu führen, da brauchen wir nicht drüber zu reden.
Das sind aber dann meistens die nicht "religiösen" und die den Vinaya für Unfug halten.

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Die Aussage von Dorje Serma, Mahayana sei eine spätere Ableitung aus dem Begriff Mahasamghika was soviel wie große Gemeinde bedeutete, ist geschichtswissenschaftlich nicht haltbar und ganz leicht durch die buddhistische Literatur widerlegbar.

Der obige Beitrag von Dr. Schumann ist in der Tat sehr informativ und bringt etwas Klarheit dahingehend, warum der Buddhismus sich heute in großen Teilen so sehr von der ursprünglichen Lehre unterscheidet.

Dann möge doch erst mal Dorje Serma seine unhaltbare Behauptung begründen. Wenn nämlich einer sagt, der Mond sei aus Käse, und ich dann sage, er ist nicht aus Käse und mir dann jemand kommt mit: "Dann widerleg es doch bitte fundiert und stell nicht nur die Behauptung auf"... Da ist mir doch echt die Zeit zu schade überhaupt noch was beizusteuern.

Wer kann sich denn auch am eigenen Schopf aus dem Sumpf ziehen?

añjalī अञ्जलि
Dorje Sema

nyalaana:

Ich freue mich wenn jemand in einer buddhistischen Richtung ein zu Hause gefunden hat( egal in welcher), und ihm seine Praxis etwas gibt.

So habe ich früher auch gedacht. So denke ich auch heute, wenn es um andere Religionen/Ansichten geht.
Möge jeder nach seiner Facon glücklich werden.

nyalaana:

Ich freue mich nicht wenn mir jemand dauernd sagt "Dein Buddhismus ist falsch meiner ist richtiger".

Geht es aber um eine gemeinsame Religion, ist es überprüfenswert was Dhamma und was A-Dhamma ist.

Der Buddha selber unterschied zwischen "seinem" Dhamma/seiner Lehre und der Lehre von "Andersgläubigen" wie er sie nannte.

()

So ein Unfug und Unsinn,

niemand hat dergleichen unterstellender unverständlicherweise behauptet :

Theoretisch müsste dies ebenso gelöscht werden. Als darüber hinaus ...

Zitat

Verwarnung erteilt.

Gesendet: 26. Okt 2012, 20:12
Von: Ji'un Ken
An: Dorje Sema
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Ich sagte doch Geduld!

Zitat

von Elliot: Dann möge doch erst mal Dorje Serma seine unhaltbare Behauptung begründen. Wenn nämlich einer sagt, der Mond sei aus Käse, und ich dann sage, er ist nicht aus Käse und mir dann jemand kommt mit: "Dann widerleg es doch bitte fundiert und stell nicht nur die Behauptung auf"...

Dein intellektueller Bildungsgrad, Elliot, ist nicht nur; sondern auch Käse, und Wettbewerbs verzerrend!
Und das nicht nur zu Nagarjuna → siehe postings mit bel
Und zwar ein echter ›Harzer‹
Es riecht so gut ! (Rammstein)

añjalī अञ्जलि
Dorje Sema

Der Dharma ist auch keine unabhängige eigenständige Wirklichkeit!

añjalī अञ्जलि
Dorje Sema

»Die Letztliche Wahrheit über die Dinge besagt, dass sie in eben diesem Sinn leer sind, dass ihre Letztliche Wirklichkeit die des Leer-seins von innewohnendem Bestehen ist.«

Ich habe nachgedacht, Ji`un und ich möchte bitte nicht in alt gewohnte Strukturen zurück fallen !!!
Ich brauche bitte ein ganz klein bisschen Zeit um mich aus dieser Struktur und diesem Duktus herauszubewegen.
Wir bekommen das hin, mein Ehrenwort !!!
Um so mehr ich das hinter mir liegende sehe umso zuversichtlicher werde ich !

Pause Dorje !!!

Danke Ji`un Ken (ohne Worte, ohne schweigen)

añjalī अञ्जलि
Dorje Sema

accinca:

Dorje Sema:

»Die Letztliche Wahrheit über die Dinge besagt, dass sie in eben diesem Sinn leer sind, dass ihre Letztliche Wirklichkeit die des Leer-seins von innewohnendem Bestehen ist.«

Ich habe nachgedacht, Ji`un und ich möchte bitte nicht in alt gewohnte Strukturen zurück fallen !!!
<span>Ich brauche bitte ein ganz klein bisschen Zeit um mich aus dieser Struktur und diesem Duktus" class="smarterwiki-linkify">http://de.wikipedia.org/wiki/Duktus]Duktus[/url]</a> herauszubewegen. </span>
Wir bekommen das hin, mein Ehrenwort !!!

Da müßte man allerdings schon sehr gutgläubig sein.

Dies wundert, mich, nicht! MARA du hinterhältiger Attentäter!
añjalī अञ्जलि Dorje Sema

Wie sprach seinerzeit der Erhabene:
„Selbst der Dharma, die Medizin selbst, kann falsch zubereitet, wie die dann vom falschem Arzt verabreicht , zu Gift werden.“

Zum guten Abschluss, zur guten Einkehr, im Einvernehmen mit Thrangu Rinpoche

Zitat

Buddha Shakyamuni belehrte seine Schüler, die weltliche Existenz als eine Krankheit, das Dharma als Medizin, den Lehrer als Arzt
und die Resultate der Praxis als die Heilung zu betrachten.

Insbesondere sollte man das fortdauernde Wandern in den sechs Erfahrungsbereichen als eine Krankheit betrachten, an der man
seit dem anfangslosen Samsara leidet, eine Krankheit, verursacht durch Schleier,die durch Gewohnheiten entstanden sind sowie
Zwangshandlungen, die aus diesen Verdunkelungen erwachsen, und Zwangshandlungen, die aus Leiden entstehen.

Ist jemand krank, so nimmt er gewöhnlich irgendeine Art von Medizin in der Hoffnung, gesund zu werden. Um vom Leiden der
zyklischen Existenz zu genesen, ist es notwendig, Dharma zu praktizieren. Auf diese Weise sollte man. sich dem Dharma nähern
als der Kur für den Zustand, an dem man leidet.

Aber Krankheiten sind komplex, und sogar wenn man Medikamente besäße, so wüsste man ohne den Rat des Arztes nicht, wie sie
anzuwenden sind; man wüsste nicht, welche Medizin morgens, welche abends einzunehmen ist, welche Nahrung man isst oder
vermeiden sollte oder was man tun oder lassen sollte.

Bevor man ein Medikament nimmt, sollte man einen Arzt besuchen. Ebenso sollte man, wenn man Dharma praktiziert, einen
spirituellen Freund oder Lehrer fragen, der den Pfad zur Verwirklichung kennt und einen belehren kann, wie man den Pfad
beschreitet und zum Ziel gelangt.

Wenn man dem Rat eines spirituellen Freundes folgt und das Dharma richtig anwendet, kann man von der Krankheit des endlosen
Wanderns in den samsarischen Bereichen geheilt werden, das zwangsweise Erleiden vom Wiedergeborenwerden beenden und
Buddhaschaft erreichen, die frei von allen samsarischen Leiden ist.

Allgemein gesagt, sollte man, wenn man Dharma-Belehrungen hören will, sechs Fehler abstellen: Stolz, mangelnden Glauben,
mangelhafte Anwendung, Ablenkung von außen, Engstirnigkeit und Depression.

Insbesondere wird zum Stolz bemerkt dass kein Wasser auf der "Nadelspitze" des Stolzes haften bleibt. Wenn man an die
Belehrungen heran- geht, indem man denkt, dass man mehr weiß als der Lehrer oder die Belehrungen zu einfach seien, als dass man sich darum kümmern müsste, oder mit der Vorstellung, dass man schon eine sehr weit entwickelte Person sei und solche
Belehrungen nicht mehr benötigt, oder aber mit jeder anderen stolzen Vorstellung, so wird man unfähig sein, irgendwelche der
gegebenen Lehren aufzunehmen und keinen Nutzen daraus ziehen, weil Stolz einen von allen äußeren Einflüssen abschneidet.

Ähnlich wird man durch mangelnden Glauben vom Nutzen der Belehrungen abgeschnitten. Ohne Vertrauen in die Lehren, die man
erhält, ist man unfähig, sich ihnen in der rechten Weise zu nähern.

Zum Dritten sind die Belehrungen nutzlos

auch wenn man sie hört und versteht , wenn man nicht die Absicht hat, sie zu praktizieren oder in irgendeiner Art anzuwenden.
Dharma-Belehrungen sind nicht bloß zum Bewundern da; sie müssen angewendet werden, damit die fühlenden Wesen vom Leiden befreit werden.

Wenn jemand, während er den Belehrungen lauscht, abgelenkt wird, sich umschaut und an diese oder jene Farbe oder Form denkt und seine Aufmerksamkeit auf verschiedene Dinge lenkt, die man sehen oder hören kann, die aber nicht mit den Lehren zu tun haben, wird man nicht an erster Stelle die Lehren hören, und wiederum werden sie nutzlos sein.

Ähnlich geht es, wenn man sich zu sehr in seine Träumereien vertieft und sich dadurch von äußeren Einflüssen abschneidet,
während Belehrungen gegeben werden: auch dann wird man nicht von den Lehren profitieren.

Endlich, wenn man zu niedergeschlagen oder traurig wird während der Belehrungen, wird man dazu neigen, sich zu sehr auf diese
Emotionen einzulassen und unaufmerksam sein.

Alle diese Fehler, die gemeinhin die "sechs Makel" genannt werden, sollte man vermeiden, wenn man Dharma-Belehrungen annehmen will.

Allgemein gesagt, gab Buddha Shakyamuni Belehrungen in der Form
von Sutras und Tantras an die verschiedenen Wesen je nach ihrer Fähigkeit.

Alles anzeigen

añjalī अञ्जलि
Dorje Sema

nyalaana:

Also mir gefällt es nicht wenn jemand zu mir sagt, dass ich nicht der Lehre Buddhas folge,

Das ist jetzt nur schwarz und weiß sehen lieber nyalaana
Es gibt in allen! Traditionen (auch Theravada), wie sie teilweise gelebt werden Dinge die A-Dhamma sind.
Da bietet sich doch ein Forum an, wo viel Wissen (aber auch Unwissen) zusammenkommt, den Dingen auf den Grund zu gehen.

Ich habe hier auch schon Mahayanis erlebt, die ihre Richtung auf einmal besser verstanden haben, weil sie eben hier in diesem Forum vermehrt mit z.B. (passenden) Lehrreden in Kontakt gekommen sind.

Lernen geschieht auch, indem man z. B. etwas genauer recherchiert, um eine fundierte Antwort hier geben zu können.
Dies ist besonders wichtig, wenn man über Dinge redet, die man selber noch nicht sicher weiß.

Und wenn dann jemand kommt und sagt: "das ist A-Dhamma", sollte man dies überprüfen und ist man der Meinung, dass dies eine falsche Aussage ist, sollte man konstruktiv argumentieren und belegen, dass dies doch der Lehre des Buddha entspricht und nicht nur sagen; "wir machen das aber so" und beleidigt abziehen oder sauer werden.
Da wäre es doch besser zu sagen: "wir praktizieren das so und so, weil das daraus entsteht und die Grundlage liegt da und dort in der Lehre begründet. Da können dann alle nur von lernen.

Auch im Theravada haben sich z.B. Meditationsmethoden entwickelt, die es so zu Buddhas Zeiten nicht gab. Siehe Visuddhi Magga aus dem 5. Jahrhundert n. Chr. . Dort wurde von Buddhaghosa zusammengetragen, was zu der Zeit in Klöstern die Buddhaghosa kannte praktiziert wurde. Heute gibt es wieder andere daraus resultierende Meditationsformen, wie z.B. die Mahasi Sayadaw Vipassana-Meditation.

Nur weil manche Methoden im Laufe der Zeit "modifiziert" wurden, sind sie nicht alle unbedingt falsch bzw. A-Dhamma.
Aber alles was so spät nach dem Buddha entstanden ist, muss halt etwas genauer geprüft werden.

Und diese sachliche Auseinandersetzung mit manchen Themen fehlt hier halt öfters und das kann dann zu Frust führen.

Nur meine Meinung.

()

Hallo,

was würde wohl im Ökosystem Buddhland los sein, wenn alle 18 klassischen Hinayana-Schulen überlebt hätten? 18 Schulen, die alle die 4 Hauptnikaya des Suttanta als ihren schriftlichen Kern nehmen - und dennoch (in gewissen Punkten) 18 Interpretationen haben. Auf einmal kann man nicht mehr nur sagen, die Schriften sind erst nach dem Buddha entstanden, das sagt nicht der Buddha, sondern nur dein Roshi und Rinpoche.

Die würden sich alle ihre a-dhamma an den Kopf werfen, während sie gleichzeitig das gleiche Sutta lesen. Die Hinayana-Schulen sind damals ja nicht entstanden, weil sie unterschiedliche Schriften hatten - die kamen teilweise erst später oder auch gar nicht - sondern weil sie jeweils ein eigenes Verständnis des gleichen Textkorpus hatten.

Könnte unterhaltsam werden.

Schönes Wochenende,
Florian

Hallo Maybe Buddha,

du hast hier ein nacktes Zitat ins Forum gestellt und kannst doch nicht wirklich, in einem Medium wie diesem, davon ausgehen, dass alle dich so verstehen, wie du es intendiert hast. In einer unpersönlichen, stark zeit-verzögerten one-to-many Kommunikation, sind Mißverständnisse systemimmanent.

Wenn du dann, auch auf Nachfrage, keine Erklärung geben möchtest, dann sollest du dich aber - zumindest im Anschluss einer Erläuterung, wie deine Aussage bei jemanden angekommen ist -, mit solch dämlichen Kommentaren zurückhalten:

Maybe Buddha:

Für dich klingt es so, für den klingt es so...

Hier wird einem ständig was unterstellt, das ist wirklich schlimm.

Vielleicht einfach mal das gute im anderen sehn und nicht ständig irgendetwas schlechtes suchen wo nix ist... Einfach mal locker machen...

Ich habe im Ausgangszitat nur Trennendes, aber nichts Einigendes gefunden. Da ich dich aber so nicht eingeschätzt habe, habe ich nachgefragt und dir dann geschildert, wie es bei mir angekommen ist.

Schönes Wochenende,
Florian