Tierleid verstehen

Hallo Buddha_Student,

eine kurze Antwort auf deine Fragen:

Aus buddhistischer Perspektive ist nichts vorher bestimmt, da das abhängige Bestehen vertreten wird. Alles was Lebewesen erleben, entsteht aus vielfältigen Ursachen und Bedingungen und fällt nicht vom Himmel.

Aus buddhistischer Perspektive ist es auch nicht richtig, Lebewesen, seien es Menschen oder Tiere, absichtlich Schaden zuzufügen. Dies wird ja als eine unheilsame Handlung aufgefasst. Aufgabe desjenigen, der / die den Buddha-Dharma praktizieren ist es ja, dies bewusst zu unterlassen. Umweltschutz, Klimaschutz, Tierschutz ergeben sich eigentlich aus den Perspektiven des Buddha-Dharma.

Gruß Helmut

Lieber Buddha_Student,

dein Mitgefühl für die geschundenen Tiere ist sehr gut und es schmückt dich.

Wie Helmut richtig sagt, liegt es an jedem von uns, keinen Schaden zuzufügen. Das betrifft auch einen selbst, denn wenn Mitgefühl zu Mitleid wird, dann ist damit niemandem geholfen, aber uns selbst fügen wir unnützen Schaden zu.

Leid gehört zur Natur von Samsara, aber wir sollten kein zusätzliches Leid verursachen.

Sonst können wir nur das Unheilsame lassen und das Heilsame annehmen:

Richtige Ansicht

Ich kann dir deine Frage leider nicht beantworten, da ich es selber unfassbar finde, was besonders in der Massentierhaltung geschieht. Es bestürzt mich wirklich zu tiefst und ich kann es absolut nicht nachvollziehen. (Bin veganer, ohne meine Entscheidung hier anpreisen zu wollen. Wirklich, in keinster Weise!)

Ich persönlich denke, dass ein Grund die Verblendung der Menschen sein könnte. Außerdem die Bequemlichkeit. Gerade im Falle der Massentierhaltung sind viele Menschen nicht mitfühlend genug oder bemühen sich gar nicht, das Tierleid zu verstehen.

Ich möchte hier noch einmal darauf hinweisen, dass ich niemanden kritisieren möchte, der Fleisch ist und das meine Aussagen hier niemanden angreifen sollen!

Buddha_Student:

Ein Thema welches mich schon seit Jahren beschäftigt ist das große Tierleid. Überall in den Medien sieht man wie sehr unsere Mitlebewesen ausgebeutet, missbraucht und getötet werden, für Geld, Macht, Spaß oder Sport etc.

......

In der Natur verstehe ich den Kreislauf. Der Vogel frisst den Wurm um zu überleben, der Vogel wird von der Schlange gefressen etc.

Aber wir Menschen können ja darauf verzichten anderen Lebewesen ABSICHTLICH Schaden zu zufügen.

Das geschieht aufgrund der Geistedgifte Gier, Hass und Verblendung. Dadurch entsteht großer Schaden und viel Leid, deshalb hat der Buddha gelehrt wie sie zu überwinden sind.

Niemand (außer dass einige Buddhisten glauben, ein Buddha kann das) kann erklären oder verstehen, warum ein betimmtes Lebewesen in diesem Leben das und das erleiden muss. Dazu ist das abhängige Entstehen und Karma viel zu kompliziert.

Aber allgemein hat der Buddha für uns erklärt, dass aus unheilsamer Motivation, aus Gier und Hass, rücksichtslosem Egoismus, aus Töten, Stehlen, Lügen usw. für das so handelnde Lebewesen in diesem oder in späteren Leben Leid entsteht.

Majjhima Nikaya 135

Majjhima Nikaya 136

Daher müssen die in diesem Leben unschuldigen Tiere ihr Tierdasein in dieser Menschenwelt in früheren Leben selbst verursacht haben:

Majjhima Nikaya 135

Wie ich einmal in einem Text über Karma gelesen habe, sind die drei unteren Daseinsbereiche (Hölle, Hungrige Geister, Tiere) hauptsächlich passive Bereiche, d.h. diese Wesen erleiden dort nur ihr angesammeltes negatives Karma. Die Raubtiere vielleicht sammlen auch noch neues negatives Karma an, vielleicht. Darüber habe ich vom Buddha gesagt noch nichts gefunden. Jedenfalls ist es wohl eher minimal im Vergleich was ein Mensch mit seinen grausamen Motivationen ansammeln kann.

Die Tiere bauen also ihr negatives Karma ab und sammeln kein neues negatives Karma. Ein Trost.

Naturlich wäre es haarsträubend sich absichtlich (oder als Ausrede) als "Vollzugsbevollmächtigter" gegenüber den Tieren aufzuspielen:

1) weil wir dann furchtbar unheilsam handeln .....

2) wäre es ein falsches Verständnis von Karma. Das Karma anderer Wesen wirkt ohne bewusste Einmischung von uns.

3) wenn wir den Tieren helfen glücklicher zu leben, ist dies

-- a) gutes Karma für uns und

-- b) blelbt den Tieren Leiden erst mal erspart und im Sterbeprozeß können sie durch die Reifung einer positiven karmischen Anlage als Mensch wiedergeboren werden und dann die Befreiung erlangen. (Um Nirvana erreichen zu können muss man nicht erst sein ganzes negatives Karma erleiden, sondern Nirvana erreicht man durch die Beseitigung der Unwissenheit.)

Fazit: trotz negativen Karmas der Wesen ist es sinnvoll anderen Wesen so gut wie möglich zu helfen - ohne Ausnahme.

Versteht ihr euer eigenes Dukkha?