Was ist wahres Glück und Segen?

(frei übersetzt aus dem Buch „Mangala Sutta Uannana“ vom Ehrwürdigen Guaratana Thera publiziert und frei zur verfügung gestellt von budaedu.org)

Englische Version des Heftes in rft-format

Mangala Sutta Uannana

* Nicht mit Unweisen in Verbindung zu stehen ist von höchstem Glück im Anhang in diesem Post
* Mit Weisen in Verbindung zu stehen ist von höchstem Glück im Anhang in diesem Post
* Ehrwürdige zu respektieren ist von größtem Glück im Anhang in diesem Post
* An einem guten Ort zu leben ist von größtem Glück
* Erlangte Verdienste in der Vergangenheit als gute Bedingung zu erkennen ist von größtem Glück
* Gut belesen und gelehrt in Kunst zu sein ist von größtem Glück.
* Von tugendhaftem Benehmen zu sein ist von größtem Glück
* Die Gabe angenehme Worte und Sprache zu beherrschen ist von größtem Glück
* Seine Eltern zu ehren, respektieren und zu unterstützen ist von größtem Glück
* ...
* Sich mit nicht angreifbaren Tätigkeiten zu befassen ist von größtem Glück
* Das Üben in Großzügigkeit ist von größtem Segen.
* Sich im Einklang mit dem Dhamma zu verhalten ist von größtem Segen
(wird fortgesetzt)

Im antiken Indien war es üblich, dass sich Leute sich zu einem Rat versammelten und Lehrgänge zur Aufklärung abhielten um Weisheit und Wissen zu ihrem Nutzen zu stärken. Der Lohn den diese gelehrten Männer für die vortragenden Weisheit erhielten, war von verschiedener Art. Manchmal dauerte so ein Lehrgang ganze vier Monate ein.

Eines Tages würde eine Diskussion über das Thema “Glück” geführt. Was ist Glück und was macht etwas zu Glück. Ist sehen Glück? Ist hören Glück? Ist fühlen Glück?

Einer von ihnen, Dittha- Mangalika formte die Idee das, wenn jemand am frühen Morgen aufwache und so glücksverheißende Dinge wie Papageien, schwangere Frauen, gut gekleidete Menschen, Wasserkrüge, Pferde, Pferdewägen, Stiere, Kühe, usw. sehe, wäre dies ein Zeichen für das Vorhandenseins von Glück.
Suta-Mangalika sagte: “O! Herr, so wie sie aus der Sicht meinten, dass dieses wohltuend für die Sinne ist so etwas zu sehen sei Glück, darf ich sie fragen wie es dann um die unreinen und unangenehmen Dinge steht, die ebenfalls das Auge treffen. Dies kann nicht sein, da es wenn es sich um sehen handelt, man dem Sehen von angenehmen wie auch unangenehmen in gleicher Weise unterliegt. Für wahrlich, ich kann Ihre Ansicht nicht als korrekt akzeptieren. Manche Leute stimmten diesem zu, während andere zweifelten. Und erneut fragte Suta-Mangalika die Versammlung, ob vielleicht erfreuende Wünsche wie “Guten Tag”, “Möge es dir gut gehen“ die jemand vernimmt, Glück bezeichnen, da das hören von guten und schlechten Dingen ebenfalls Glück ist. Und weiter kam so eine Frage auf, ob, wenn jemand am Morgen aufwacht und herrliche Düfte riecht, geschmackvolles Essen ißt und angenehme weiche Dinge berührt, diese Glück beschreiben könnten.

Gegensätzliche Argumente wurden erhoben und behandelt und dennoch konnte kein Ergebnis gefunden werden. Über den Umkreis in dem die Diskussion entstand, strömte die Debatte weit hinaus und dennoch konnte keine zufriedenstellende Antwort gefunden werden. Diese Debatte gelangte auch in die spirituellen Höhen von Brahma. Nach zwölf Jahren der Debatte versammelten sich eines Tages die göttlichen Wesen im Tuvatimsa Himmel und beabsichtigten diese Angelegenheit ihrem König Sakka Deva Raja vorzulegen um seine korrekte Sichtweise zu erfahren. Um die korrekte Antwort in dieser Kontroverse zu bekommen, wurde ihnen aufgetragen nach Buddha zu suchen. „Den“, so sagte er, „wenn du nach Licht suchst, mußt du dich an ein Feuer wenden. Von Glühwürmchen bekommst du kein Licht.“ So beauftragte man ein zuverlässiges göttliche Wesen sich gerade Wegs zu Erhabenen zu begeben, der zu dieser Zeit im Jetavana Tempel, welcher von einem reichen ergebenen Anhänger Namens Anatha Pindika in Savatthi, bekannt als Sahet Mahet in Nordindien errichtet wurde, verweilte. In seiner völligen Schönheit und blendend strahlenden Schimmer der von seinem Körper ausgehend den gesamten Tempel erhellte, den Erhabenen aufwartend, den notwendigen Respekt und Ehrerweisung gezollt, an seiner Seite stehend, legte der Deva nun folgende Frage dar: „Viele Götter und Menschen grübelten über die Frage von Glück und konnten zu keinem Urteil kommen. Deshalb O mein Herr, mögen er mir mitteilen, was das größte Glück ist.“

In seiner Antwort legte Buddha das “Mangala Sutta dar und erklärte ihm die Fruchte der Glückseligkeit wie folgend:

Nicht mit Unweisen in Verbindung zu stehen ist von höchstem Glück

Dummköpfe und ignorante Leute verletzen sich nicht nur selbst, sondern auch die um sie herum. Wenn wir uns daher mit ihnen abgeben übernehmen wir nach und nach deren Art und verletzen uns selbst in mentaler und körperlicher Weise, da alle Probleme und Ängste aus Ignoranz und Dummheit entstehen. Selbst wenn wir deren Methoden nicht praktizieren wird der Umstand des Abgebens mit ihnen unser Ansehen verletzen; in selber Weise wie das Bananenblatt, dass um meine Stück verrottenden Fisch oder Fleisch gewickelt ist, kontaminiert ist. Das Blatt ist schmutzig und stinkt, selbst nachdem der verrottenden Fisch oder das Fleisch weggeschmissen hat.

Hier ist eine Geschichte um dies zu illustrieren:

Einst war der Bodhisat als der Mann Akitti Pandita genannt geboren und der König der Devas versprach ihm jeden Segen zu garantieren den er erwünschte. Akitti Pandita bat ihm niemals Dummköpfe zu sehen oder mit ihnen zu sprechen. Der König der Devas war überrascht und fragte ihn über den Grund seines seltsamen Wunsches. Im Gegenzug erklärte er, dass Dummköpfe und Unweise, Menschen die Disziplin nicht verstehen, stets ihre Freunde zu schlechtem verleiten und sie im Vergehen lehren, da sie den rechten Weg selbst nicht wissen. Wenn über Benehmen oder gute Wege in deren Anwesenheit gesprochen wird, werden sie böse, da sie dieses nicht verstehen können. Sie verlieren die Kontrolle und Streiterei kommt auf. Wenn über Moral und Ethik in deren Anwesenheit gesprochen wird, werden sie zornig, da sie dieses nicht verstehen. Daher betete er, dass er nie mit Dummköpfen zu sprechen, zu treffen oder zusammenkommen würde.

Mit Weisen in Verbindung zu stehen ist von höchstem Glück

Mit Weisen Menschen sind jene gemeint, die reich an Tugendhaftigkeit, guter Taten und Gedanken sind, Menschen die vom Töten, vom Stehlen und von Seitensprüngen Abstand nehmen. In deren Sprache spiegelt sich dieses und sie sind frei vom Verlangen durch Ignoranz. Mit diesen Weisen in Verbindung zu stehen ist einer der Ursachen von Glück. Wenn wir dem folgen heben wir uns selbst an. Wenn wir zum Beispiel ein Bananenblatt nehmen und damit wundervoll duftende Blumen umwickeln, übernimmt diese Blatt den Duft, auch wenn man die Blumen entfernt. Wenn wir uns daher in selber weise mit Weisen Menschen, die gut im Benehmen und lebenswerte Menschen sind, wird auch unser Ansehen verbessert.

Ehrwürdige zu respektieren ist von größtem Glück

Mit Ehrwürdigen sind Buddha, Pacceka Buddhas, Ariya Savaka, Vater, Mutter und die Älteren gemeint. Diese zeigen zwangsläufig von Ansehen und jene, die sie ehren, respektieren und ihnen in ihren Bedürfnissen dienen, werden stets Glück, wie in der folgenden Geschichte, erfahren:

Eines Morgens nahm Buddha seine Almosenschale und begab sich nach Rajagaha um Dana von seinen Anhängern zu erhalten. Ein Gesteckemacher des Königs Bisbisara Namens Sumana, sah Buddha heran schreiten. Es kam ihm der Gedanke, dass wenn er die Gestecke die er gemacht hatte dem König Bimbisara bringen würde, er dafür nur kurzlebige Entlohnung erhalten würde und wie es wäre, wenn er diese Buddha darbieten würde würde, wer weiß wie groß die Verdienste da ausfallen würden.
Daher nahm er eine Hand voll Blumen und streute sie vor Buddha. Die Blumen sprangen in die Luft und formten einen Sonnenschutz über seinem Kopf. Er streute eine andere Hand voll und diese formten eine Blende auf einer Seite Buddhas. Wieder und wieder streute er Blumen, bis diese zu einem Blütenbild um den Buddha wurden. Jeder war erstaunt über dieses wundervolle Zeichen und Buddha lächelte. Der ehrwürdige Ananda erführ auf sein Fragen über das Lächeln Buddhas, das Sumana der Gesteckemacher durch seine lobenswerte Tat in 100.000 Eons der Pacceka Buddha Namens Munissaro sein wird.

Amisa bedeutet alle Arten von Großzügigkeit. Patipati Puja bedeutet die Verhaltensregeln einzuhalten, Zuflucht zu den drei Juwelen zu nehmen und Meditation. In dieser Weise können wir die Ehrenwürdigen respektieren. Die Jungen sollten die Älteren ehren, Sohn und Tochter sollten ihre Eltern ehren und für sie sorgen, die Hausfrau sollte ihren Mann ehren und ihrer Schwiegermutter und Schwiegervater zur Seite stehen. Jene die die Ehrwürdigen in dieser Weise ehren werden im präsenten Leben Glück und Segen wie „Ayu“ (langes Leben), „Vanna“ (guten Karakter) „Bala“ (gute Gesundheit und Stärke) genießen. Nicht nur in diesem Leben werden sie die Früchte dieses Glückes genießen, sondern auch in den folgenden.

Zitat

In ancient Days in India, the people used to assemble in council and elucidate such lectures so as to impart wisdom and knowledge that would be of benefit to them. For their fees, those learned men who propounded such wisdom, were given of various kinds. Sometimes the length of their lecture took as long as four month to complete.

One day, a discussion was made on the subject of “Blessings”. What is Blessing; and what constitutes Blessing. Is Seeing a Blessing? Is Hearing a Blessing? Is Felling a Blessing?

One, Dittha- Mangalika formed the impression that as omens of significance, if one were to rise early in the morning, and see such auspicious things, such as parrots, pregnant woman, well-dressed boy, water-pot, horse, horse-cart, bull, cow, etc., - such things were indeed blessings. This led to an argument which some accepted as correct, whilst others disagree.
The Suta-Mangalika said, “O! man, as you have said seeing is blessing in this respect because it is pleasant to the sense of sight, may I ask what about those unpleasant and impure things that are also seen with the eyes. This cannot be so, for as far as seeing is concerned, one is apt to see pleasant and unpleasant objects as well. For verily, I cannot accept your views as correct.”
Some people agreed with him while others doubted. Again another one Suta-Mangalika questioned the assembly if such pleasant wishes as “Good Day,” “May you be prosperous,” be heard by a person, constitute blessing, then hearing of good and bad things are also blessings. Again such a question arose, that on getting up in the morning if they happen to smell some fragrant odour and eat tasty food, and also touch pleasant and soft things, whether these constitutes blessings.

Controversial points were raised and expounded and yet still no decision could be reached. From the neighbourhood where it was first discussed, news of this controversy spread far and wide and yet no satisfactory answer could obtained. This debate had been carried even to the spiritual realm of Brahma.
After debating for about twelve years, the deities at the Tuvatimsa Heaven assembled one day and proposed to lay the matter before their King, Sakka Deva Raja, to get his corrected view. In order to obtain the correct answer to this controversy, they were advised by him to seek Lord Buddha. “For,” as he said, “if you wish to have a light, you must approach a fire to get it, you can not get light from a firefly.”
So a certain Deity was requested to proceed straightway to see the Exalted One, who was at that time at Jetavana Temple, which was built by a rich pious devotee named Anatha Pindika at Savatthi, now known as Sahet Mahet in Nothern India. So far into the dead of this deva of wondrous beauty, with the glare of rays emanating from his body illuminating the whole of the temple premises, approached the Exalted One, and having paid due respects and homage stood on one side, and so standing, laid before Him the following question:-“Many gods and men pondering on the question of blessing could not come to a decision. Therefore O, Lord, may You please tell me what is the greatest Blessing.”

In His reply, The Lord Buddha expounded the “Mangala Sutta,” and thus explained to them that resulting in bliss is as follows:-

Not To Associate With The Unwise Is Most Blissful.

Fools or ignorant people not only injure themselves, but also those around them. If we associate with them, we are apt to follow their ways and so harm ourselves mentally as well as bodily, because all troubles or fear arise from ignorance or foolishness. Even if we do not practise their methods, the mre fact of associating with them will harm our reputation; in the same way that a banana leaf is contaminated if it is used to wrap up a piece of rotten fish or meat. The leaf is dirty and smelly even after the fish or rotten meat is thrown away.

Here is a story to illustrate this:

Once, when the Bodhisat was born as a man called Akitti Pandita, the King of Devas promised to grant him any boon he asked. Akitti Pandita begged that he might never meet, see or talk with fools. The King of Devas was surprised and asked him the reason for this strange request. Replying, he explained that fools or the unwise ones i.e. people who do not understand discipline, always lead their friends to bad ways and teach them to do wrong, because they do not know the right way them selves. If discipline or good ways are spoken in their presence, they become angry, for they cannot understand, they lose their temper and quarrels arise. If discipline or good ways are spoken in their presence, they become angry, for they do not understand them. Therefore he prayed that he might never speak, meet or come in contact with fools.

To Associate With the Wise Is Most Blissful.

By wise men we mean men who are rich with virtuousness and all good deeds and thoughts, i-e- men who bodily abstain from killing, stealing and committing adultery; in their speech they refrain from these vices, are free from craving through ignorance. To associate with these wise ones, is one of the causes of bliss. By doing so we are elevating ourselves. For instance, if we take a piece of dry banana leaf and wrap up some sweet-scented flowers, the leaf is impregnated with the scent even after the flowers are taken away. In the same way, if we associate with the wise ones, i.e. well disciplined and meritorious people, our name will be enhanced.

To Respect The Respectables Is Most Blissful.

By respectable ones, we mean The Lord Buddha, Pacceka Buddha, Ariya Savaka, father, mother and elders. They inevitably are deserving of respect and those who honour, respect and administer to their needs will always obtain bliss as illustrated by the following story:

One morning The Lord Buddha taking his bowl, was proceeding to Rajagaha to receive any dana offered by His devotees. A garland maker of King Bimbisara, Sumana by name, saw The Lord Buddha approaching. It came to his mind, that if he brought the garlands to King Bimbisara, he would only get some monetary remuneration whereas, if he were to offer them to The Lord Buddha, who knows what great merit he might accrue.
Thereupon, he took a handful of flowers and stewed them before The Lord Buddha. The flowers at once sprang up into the air and formed a canopy over his head. He threw another handful and they formed a screen to one side of The Lord Buddha. Again and again, he threw handful after handful of flowers until the flowers became a floral screen around The Lord Buddha. Everyone was astonished at the wonderful sight and The Lord Buddha smiled. The Ven. Ananda on enquiring the reason for The Lord’s smile, was informed that Sumana the garland maker, by this meritorious deed, would, after 100.000 eons, become a Pacceka Buddha called Munissaro.

Amisa means all forms of charity. Patipati Puja, is to observe the precepts, accept the Three Refugees and meditation. By this way we can respect the respectful ones. The younger should respect the elder, the son and daughter should respect and care for their parents; the housewife should respect and administer to the wants of her husband, father-in-law and mother-in-law. Those who respect the respectables, in this way, will, in the present life, obtain bliss such as “Ayu” (longevity) “Vanna” (good complexion) “Sukha” (happiness) “Bala” (good health and strength). Not only will they obtain bliss in the present life, but also in the next.

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An einem guten Ort zu leben ist von größtem Glück

Menschen, egal ob nun in Dörfern, Städten oder am Lande, sollten stets in der Umgebung von guten und freundlichen Nachbarn, bzw. mit guten und tugendhaften Leuten wohnen.

Wenn die Leute eines Dorfes aufrecht und sich strikt an die Silas halten, dann wird dieser Platz friedvoll, sicher und wohlhabend sein. Jeder im Dorf wird stets danach nach dem Wohlergehen des andern sehen und die Arbeit wird friedvoll und harmonisch erbracht. Wobei im anderen Fall, wenn die Menschen in einem Dorf undiszipliniert und korrupt sind, Sorgen und Probleme ganz natürlich aufkommen. Dort wird immer Streit und Zwist sein, der stärkere wird immer aggressiv zum schwächeren Nachbarn sein und das Leben und der Eigentum wird niemals sicher sein. Deshalb sollten wir uns immer unsere Umfeld ansehen und dann entscheiden ob wir dort bleiben, da des Leben neben guten und tugendhaften Menschen ein Segen ist.

Erlangte Verdienste in der Vergangenheit als gute Bedingung zu erkennen ist von größtem Glück

Wenn du in deinen Verleben gute Verdienste angehäuft hast, ist dies ein Glück, da wir stets das Produkt unserer Taten, man nennt das „Karma“, in der Vergangenheit sind. Zum Beispiel sind manche Menschen häßlich und manche hübsch, manche klug und manche dumm geboren. Manche reichen Leute enden in Armut, während andere gewöhnliche Menschen hochkommen und große Millionäre werden. All das hat mit „Karma“ zu tun, den Verdiensten oder Fehlern aus vorangegangenem Dasein.

Gut belesen und gelehrt in Kunst zu sein ist von größtem Glück.

Wenn man gut belesen und belehrt in Kunst ist, tendieren wir nicht dazu in die Falle der Ignoranz zu steigen.

Zitat

To Reside At A Favourable Place Is Bliss.

People whether they reside in a village, town or country, should always live amongst good and friendly neighbours, i.e. good and virtuous men.

If the people in a village are upright and strictly observe the precepts, then that place will be peaceful, safe and prosperous. Everybody in the village will always strive for each other’s welfare and any work will be peaceful and harmoniously conducted. Whereas, on the other hand, if the people of the village are unprincipled and corrupt, then sorrow and trouble will spring up naturally. There will always be quarrels and discontent, the strong ones will be aggressive to their weaker neighbours, and life and property will never be safe. Therefore we should always choose our surroundings before we decide to stay, because to reside among good and virtuous peoples is bliss.

Merits Gained In The Past To Be Instated In Good Pre-Requisites Is Bliss.

If you have accrued merits during your previous rebirth, this is bliss, because we are the product of our own actions in our previous births, i.e. “Karma”. For instance, some people are born ugly and some are beautiful some are clever and some are stupid. Some rich men may end up in poverty, while some unknown man may rise up and became a great millionaire. All this are due to “Karma” i.e. the merits or demerits that we had acquired during our previous rebirth.

To Be Well-Read And Instructed In Arts Is Bliss.

If we are well-read and instructed in arts, we are not liable to fall into the pitfalls of ignorance.

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hanzze, bist du hauslos ?

Hallo Schoppi,
es gibt keine guten und bösen Menschen. Es gibt nur jene die verstehen und jene die noch nicht verstehen. Wenn immer man wissen würde, wurde man keine Fehler machen.
Man darf das nicht als diskriminierend sehen, aber als klug. Es ist nun mal so, dass man, wenn man zu einer Gruppe gehören möchte auch manchmal Dinge macht oder man dafür mitverantwortlich gemacht wir, auch wenn seine eigene Orientiernung eine ganz andere ist.
Man opfert oft sein Moralempfinden für das Akzeptiertsein in einer Gruppe auf und das ist, wenn man es genau betrachtet nicht sehr klug und erfolgt nur aus dem Zwang heraus, Mitglied dieser Gruppe zu sein.
Vielleicht ein Beispiel aus meiner Jugend. Wir waren fünf eingeschweißte Freunde, die sich in der rauhen Vorstadt gefunden hatten und miteinander jeden Unfug trieben und sich dennoch immer auf einer gesetzmäßigen und akzeptierbaren Ebene bewegten. Es war die Zeit als die Gangidee nach Europa kann und in der falschen Gruppe zu sein oder sich am falschen Ort zur falschen Zeit zu bewegen, war nicht gerade ungefährlich. Dennoch schafften wir es stets unversehrt und klug uns in diesem Umfeld zu bewegen. Man kann ruhig sagen, dass wir uns gegenseitig immer im moralischen Verhalten stützten und so unseren gemeinsamen Weg als junge Buben, deren Eltern nicht viel Zeit hatten durch den Alltag bewegten. Da wir den Erfolg und unsere Stärke darin fühlten, kamen wir eines Tages zu dem Entschluß ein "Gang" zu gründen, wir waren damals ganz begeistert vom Breakdance und den ersten Rapimporten und da entstanden auch Jugendclubs. Wir hatten unsere eigenen T-Shirts gemacht, waren immer gut drauf und fröhlich unterwegs. Als dann die Zeit des Alkoholtestens aufkam änderte sich die Situation. Einige in der Gruppe gerieten nach und nach ausser Kontrolle und für die meisten war dieses lustig und oft auch nicht weiter schlimm. So hielten wir dennoch zusammen, aber das Verhalten wurde nach und nach schlechter und eines Tages, angetrunken und voller lustigem Wahn, begannen einige Dinge zu beschädigen. Das war für jugendliche in diesen Bezirken ganz normal.
Das war damals der Punkt, an dem ich meine Freunde so nicht mehr akzeptieren konnte, und da sie mein Entsetzen nicht einsehen wollten, trennte ich mich von ihnen. Immer wieder hatte ich mit einzelnen von ihnen Kontakt und auch blieben sie meine Freunde, jedoch auf einer anderen Ebene. Viele von ihnen sind in späteren Jahren in sehr tiefe Bereiche abgesunken und es gibt wohl kaum etwas was man in diversen Filmen sehen kann, was sie nicht persönlich erlebt und gelebt haben.
Wäre ich damals als junger Bub nicht bereit gewesen mein moralisches Empfinden über die Gruppe und Freundschaft zu stellen, wäre alles sicher nicht so schadenslos abgelaufen. Und auch die Gruppe hätte noch eine größere Tendenz des gemeinsamen Unsinnmachens gehabt.
Nicht nur, dass ich ihnen immer wieder gezeigt habe, dass es nicht passt, und das dieses ebenfalls Wirkung auf sie hatte und sie daraus über vieles nachdachten, konnte ich einem Weg, der nicht der meine war entgehen.

Ich hatte immer das Glück mich in alles Schichten der Gesellschaft aufhalten zu können, das ist aber eher eine Ausnahme und nicht für jederman machbar ohne sich nicht teilen oder lügen zu müssen.
Es ist gut sich an guten Freunden zu orientieren. Wenn man sich in Gruppen eher als Mitglied oder Mitläufer bewegt, ist es ganz klar, dass man sich einfach an einer guten Gruppe orientiert und ohne zögern diese wechselt, wenn es nicht mehr passt. Wenn man eher ein Leittier ist, so hat man durch so ein Verhalten auch wesentlichen Einfluss auf die Gruppe in der man steht. Auch hier ist es wichtig, sich abwenden zu können, nach dem man mit Geduld und Energie nichts positives erreichen konnte. Es ist nicht notwendig und oft auch nicht möglich eine Gruppe und deren Dynamik zu ändern, schon gar nicht, wenn man ein starres Glied darin ist. Buddha hat zum Beispiel seinen Schülern geraten, nur gewisse Zeit an gewissen Orten zu verbringen, da man unweigerlich abfärbt und das Verhalten seiner Umgebung annimmt. Selbst sehr tugendhafte Menschen fallen mit der Zeit um und passen sich der Gesellschaft der Gruppe an. Das kannst du auch leicht im Geschäftsverhalten der Menschen und in vielen anderen Dingen sehen. Je mehr man sich an die Allgemeinheit oder eine Gruppe hängt, je mehr wird dies auf einen Selbst abfärben. Wenn man nun das Glück hat, sich in einer tugendhaften Gruppe zu bewegen, färbt dies ebenfalls unweigerlich ab.
Das ist wie ein Kind, dass in einer tugendhaften Familie aufwächst oder ein Kind, dass in einer zerstörten Familie aufwächst. Ganz abgesehen vom persönlichen Karakter färbt es einfach ab. Sowohl auf das Ansehen als auch auf den Karakter.

Mit ihre seid schlecht, oder das sind die besseren, hat das überhaupt nichts zu tun. Das wäre die Denkweise, die ganz gegen die Lehren Buddhas ist, aber dennoch eine richtig beobachtete Gefahr im Verhalten von Dhammaschülern nach der Schrift ist.

Ich wünsche mir, dass ich dir das etwas verständlicher hab machen können.
Die wichtigste Regel für den praktizierenden ist, auf sein Herz zu hören und immer Verlangen und Kompromisse die dem Herz nicht entsprechen zu erkennen, wie auch den Mut (den richtigen Scham zu haben) sich von Dingen die nicht passen zu distanzieren. Das man damit nicht alleine ist oder sich eines Tages alleine vorfindet, braucht man nicht fürchten, man nennt dies die Zuflucht zur Sangha.

Schritt für Schritt aber stets voran, so wie es das Herz im Moment gerade erlaubt. Und auf seine Freunde und auch Familie, auch wenn man nicht sehr eng mit ihnen ist (oder nunmehr auch andere Weise verbunden) nie vergessen. Es kommt immer der richtige Moment, in dem man helfen kann und die Kraft und das richtige Verständnis hat. Erst wenn man am trockenen ist, kann man anderen aus dem Schlammloch helfen.
*schmunzel*

Wobei ich auch empfehle sich nicht an "Kleinbürgertum" und "Schwarzweis-Ethik-Orientierten" zu halten *schmunzel* das ist noch schlimmer, da ist es besser in einem Slum zu leben und etwas vom Leben kennenzulernen Abseits der Gehirntheorie. *schmunzel*

Von tugendhaftem Benehmen zu sein ist von größtem Glück

Der Charakter ist die Essenz eines Menschen. Dieser kommt nicht durch einen Zufall auf und er wird auch nicht mit dem Erbgut in die Wiege gelegt. Es liegt in seinen eigenen Händen und an seinen eigenen moralischen Maßstäben, das einen zielstrebig leitet, vom Begehen schlechter Taten Abstand zu nehmen und sich guten und verdienstvollen Taten zuwendet. Es bleibt stets an einem selbst, über seine mentalen, verbalen und körperlichen Handlungen zu wachen und damit ein gutes Umfeld zu formen. Durch strikte Disziplin kann man von folgenden zehn schlechten Handlungen Abstand nehmen:

1. Töten........................6. Vulgäre Sprache zu benützen
2. Stehlen......................7. Geschwätz
3. Sexueller Missbrauch...8. Nach Lust sehnen
4. Lügen........................9. Hasserfüllt zu werden
5. Verleumden..............10. Ignorant gegenüber dem Dhamma zu werden

Für einen Bhikkhu ist es die Aufgabe alle Aspekte der Verhaltensregeln ab dem Zeitpunkt der weltlichen Entsagung bis zum Realisieren der vier Edlen Wahrheiten einzuhalten.
Es ist daher von äußerster Wichtigkeit auf sein Benehmen im Hinblick auf die Verhaltensweise zu jeder Zeit zu achten. Der einzige Weg um Gedankenlosigkeit zu heilen ist sich konkret an die Tugendregeln zu halten. Glückselig ist jener, der einen kontrollierten Geist hat.

Nach dem Entsagen des weltlichen trainierte sich Prinz Rahula in perfekter Tugendhaftigkeit in so eindringlicher Weise, dass er eine Hand voll Sand nahm uns sich wünschte für jedes Sandkorn eine förderliche Unterweisung im tugendhaften Benehmen von Buddha oder anderen Lehrern zu bekommen. Es ist erwähnenswert, dass unter den acht leitenden Arahants, der Arahant Rahula der herausragendste im disziplinären Verhalten was und das er durchwegs daran hielt um das Ziel seines Verlangens, eine gut kontrolliertes Benehmen, zu erreichen.

Zitat

To Be Of Well Disciplined Behaviour Is Most Blissful.

Character is the very essence of man. He does not come by mere chance to acquire it and it does not come to him through his inheritance from birth either. It lies in his own hands and in the disciplinary measure that he zealously guards to refrain from committing evil deeds and to do good and meritorious deeds. It remains his essential duty a good habit so formed, to keep close watch over his action whether it be mentally, verbally or bodily. Through strict discipline alone can a man avoid the following ten evil deeds:-

1. Killing 6. Using indecent languages
2. Stealing 7. Gossiping
3. Adultery 8. Hankering after lust
4. Lying 9. Becoming hateful
5. Slandering 10. Becoming ignorant of the Dhamma

As for the bhikkhu his discipline is confined to all the aspect of strict observance of the precepts from time he renounces the world to the time of his realizing the Four Noble Truths.

Therefore, it is of the utmost importance that strict discipline so regulating one’s behaviour is to be adhered to, at all time. The only cure for heedlessness is the concrete act of discipline. Happy is the man who has a well controlled mind.

Prince Rahula, after renouncing the world, exercised perfect discipline, in as much, that he took a hand full of sand and wished that from the number of sand in his hand he would gladly receive advice conducive to good disciplinary behaviour from The Lord Buddha and any other teachers. It is worthy to note that among the eighty chief Arahans, Rahula Arahan was foremost in his disciplinary measure that he kept rigidly throughout, in order to attain the object of his desire i.e. a well controlled behaviour.

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ich hab da eine idee und nicht nur eine idee ich tue es.
durch mich, meine präsenz, mein tun, kann ich einfluß auf den ort nemen.
nichts künstliches, keine konzepte, keine predigten, einfach nur da sein und das tun was nötig ist.
es gibt in dem "verpönten" christentum ein satz der mir sehr gut gefällt "der mensch heiligt den ort".
einen sonnigen gruß aus hamlesch, - die bevölkerung besteht zu 70% aus zigeunern für mich sind das menschen wie ich auch, das war schon immer so, sehr lange bevor ich buddhas lehre kennenlernte.
es gibt überal heilsames und nicht heilsames, wichtig ist nur wofür ich mich entscheide.

accinca:

Schoppi:

Ich finde, wenn man darauf drängt, sich nur noch mit "guten" Menschen abzugeben, und sich von "bösen" Menschen zu trennen, diskriminiert man die "bösen" Menschen in einer gewissen Weise, und schließt sie aus. Ich fände es viel besser, wenn "gute" und "böse" Menschen gemeinsam zusammenleben könnten, und sich "gute" von "bösen" Menschen nicht einfach so abgrenzen würden, nur weil sie allzu sehr auf ihr eigenes Glück fokussiert sind.

Oh ja, man diskriminiert die "bösen" Menschen - das ist aber böse.
Das ist aber jetzt nicht nur Fremdenfeindlich sondern Bösenfeindlich.
Und so ein "Böser" will mit anderen "Bösen" nichts zu tun haben - eine Frechheit!
Aber du kannst natürlich gerne mit Lügner, Betrügern , Dieben und Mörder zusammen zu leben.
Sicher suchen die noch einen Sozialpädagogen. Vielleicht solltest du einen Verein der
"anonymen Bösen" gründen. Da könnten dann die "anonymen Bösen" legal in der Bevölkerung
integriert werden bzw. untertauchen ohne beschuldigt zu werden.

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Thema verfehlt, setzen, 6

sumedhâ:

ich hab da eine idee und nicht nur eine idee ich tue es.
durch mich, meine präsenz, mein tun, kann ich einfluß auf den ort nemen.
nichts künstliches, keine konzepte, keine predigten, einfach nur da sein und das tun was nötig ist.
es gibt in dem "verpönten" christentum ein satz der mir sehr gut gefällt "der mensch heiligt den ort".
einen sonnigen gruß aus hamlesch, - die bevölkerung besteht zu 70% aus zigeunern für mich sind das menschen wie ich auch, das war schon immer so, sehr lange bevor ich buddhas lehre kennenlernte.
es gibt überal heilsames und nicht heilsames, wichtig ist nur wofür ich mich entscheide.

Zigeunersprache ist ja auch eine der wenigen lebenden Nachkommen der Palisprache wenn auch schon stark verändert, das kommt ja nicht von ungefähr. *schmunzel*

Bakram:

Hanzze:

Menschen, egal ob nun in Dörfern, Städten oder am Lande, sollten stets in der Umgebung von guten und freundlichen Nachbarn, bzw. mit guten und tugendhaften Leuten wohnen.

Ja das wäre wirklich schön. Lasst uns "Utopia" gründen. Nur können wir uns einigen was unter "gut" und "freundlich" gemeint ist ?

http://de.wikipedia.org/wiki/Utopia_(Roman)

Bakram,
Vielleicht hilft dir Die Einsicht weiter.

Bakram:

Ja das wäre wirklich schön. Lasst uns "Utopia" gründen. Nur können wir uns einigen was unter "gut" und "freundlich" gemeint ist ?

lass das "gründen" und die fragerei, tu einfach und du wirst sehen

Die Gabe angenehme Worte und Sprache zu beherrschen ist von größtem Glück

Jede Person mag es, wenn man nett und mit angenehmen Worten zu einem spricht. Niemand mag es mit groben Worten angesprochen zu werden. Selbst ein Kind mag es nicht, wenn das Hinterteil beschreibende Worte fallen; es fühlt sich verletzt und bekommt sofort den Eindruck, dass das die gegebene Situation nicht sehr freundlich ist. Auch Tiere verhalten sich in dieser Weise. Ein Hund oder eine Katze finden instinktive durch den Ton der Sprache heraus, ob dieser Geste anziehend ist oder das Gegenteil.

Es ist eine kluge Entscheidung angenehme Sprache zu verwenden. Ohne grobe Wörter zu benutzen gewinnt man Respekt und Ansehen, im Gegenteil wenn du dich mit Rügen und Verachten gibst. Warum sollten wir dann aus diesem Grunde nicht achtsam in der Wahl unserer Wörter sein, Wörter die Anmut entwickeln und die Herz jener die wir täglich treffen erwärmen. Lasst uns wachsam sein, von rüder und patziger Sprache Abstand zu halten; dieses hilft keinem weiter. Auf der anderen Seite, wenn wir unsere Sprache mit einem Ausdruck von Wohlwollen versetzen kommt diese direkt und an richtiger Stelle, wie ein sanfter friedvoller Streich passend, beim Angesprochenen an. Welch unaussprechliche Freude und Glück ergreift uns dabei. Lasst uns dieses Benehmen in unserem täglichen, um freundlich, höflich und hilfreich zu sein, einsetzen.

Illustration:

Einst war ein König der unter dem Namen Gandhara bekannt war und regierte das gleichnamige Reich. Zu dieser Zeit was der Bodhisattva als Kalb geboren. Der Besitzer gab das Kalb an einen Brahmanen. Der Brahmane möchte das Kalb von Beginn an und es wurde nahezu ein Mitglied der Familie. Er gab ihm den Namen Nandivisala. Herangewachsen wurde das Kalb zu einem stattlichen Bullen und genoss noch immer die Liebe und Freundlichkeit des Brahmanen. Da er sich gegenüber dem Brahmanen erkenntlich zeigen wollte, fühlte er ein Verlangen dem Brahmanen etwas zurückzugeben. Er wartete den Brahmenen auf und sagte: „Ich möchte, dass du eine Wette mit deinen reichen Nachbarn, die große Herden an starken Bullen besitzen, abschließt.
Die Herausforderung soll in meiner Kraft liegen, indem ich ihnen mein Vermögen zeige, in einem Zug einhundert voll beladene Karren zu ziehen.“ Der Brahmane, doch sehr überrascht, akzeptierte dies und sah es als ein Wunder an, das der Bulle so eine immense Große an Kraft besitze. Voller Zuversicht und Freude ging er zu den Nachbarn und unterbreitete ihnen die Wette, dass sein Bulle im Stande wäre einhundert voll beladene Karren zu ziehen. Die Nachbarn dachten es sein ein schlechter Scherz und zweifelten an einer so gewaltigen Stärke eines eines einzelnen Bullens und bestritten das dies möglich sein. Wie auch immer akzeptierten sie dann doch die Wette.

Die hundert Wägen wurden bis zum äußersten geladen und in einer Linie aneinander gefestigt um den Test der Stärke des Bullens des Brahmanen testen zu können. Der Brahmane hatte seinen Bullen gewaschen und gesäubert, ihm mit wunderschönen Gestecken und Blumen um seinen Nacken geschmückt und spannte ihn unter das Joch des ersten Wagens. Als alles für die Demonstration bereit war sagte der Brahmane zu dem Bullen: „Nun, mein untrainierter Bulle, nimm all deine Kraft und ziehe.“ Zur Überraschung aller und vor allem des Brahmanen, machte der Bulle keine Bewegung und zeigte keinen Bestreben die lange Schlange von Wagen zu ziehen. Der Brahmane verlor seine Wette und ließ den Bullen ohne Worte ziehen.
Für einige Zeit weidete der Bulle auf den Felder und als er satt nach Hause zurück kam, fand er den Brahmanen still auf der Couch liegend und über seine verlorene Wette grübelnd. Der Bulle kam näher zu seinem Meister und sagte: „Während all der Jahre die ich nun mit dir lebe, gab es da eine einzigen Ärger in deinem Haus, so als hätte ich irgend etwas beschädigt oder irgendwo irgendwo uriniert.? Warum nennst du mich dann einen untrainierten Ochsen? – So eine unberechtigte und unschöne Bemerkung hat keinen Platz gegenüber meinem guten Benehmen all die Jahre.“
Wie immer, wollte der Bulle aber nicht nachtragend sein und seinen Meister unnötig belasten und bat den Meister aus diesem Grund nochmal eine Wette einzugehen und diesmal den Wetteinsatz auf zweihundert Goldstücke zu erhöhen und erinnerte ihn das es wieder so passieren könnte, wenn es sich verletzend gibt. Die Wette wurde eifrig aufgenommen und als die letzten Vorbereitungen erfüllt waren sagte der Brahmane mit freundlicher Stimme zu ihm: „Nun mein Sohn, möchtest du beginnen?“ Zum erstaunen aller Zuseher machte der Bulle einen starken Ruck und die hundert beladenen Wägen setzten sich in Bewegung. Die überwältigende Schau die der einzelne Bulle darbot, verdiente die Bewunderung aller Zuseher und sie gaben aus freien Stücken Wertsachen, Gold und andere Geschenke um die Kiste mit dem Wetteinsatzes von zweihundert Goldstücken für den Brahmanen von den Nachbarn noch zu bereichern.

Buddha hatte diese Geschichte die sich auf ein früheres Leben von ihm bezieht zu einem Anlass erzählt um einen Mann zu erklären, dass rüde Sprache von Nachteil ist.

Zitat

To Be Possessed Of Pleasant Words And Speech Is Most Blissful

Every person likes you to speak nicely and pleasantly to him. No one likes to be addressed in a harsh manner. Even a child detests the stern remark that is passed; it hurts his feelings and immediately he gains the impression that the general outlook is not at all friendly. Animals too behave in like manner. A dog or a cat will instinctively find out from the tone of your speech, whether it is pleasing or otherwise.

It is a good policy to speak pleasantly. No amount of harsh word would win you respect and adoration; instead you meet with rebuke and scorn. Why not, therefore, let us be more watchful on the care and choice of the words we use, words, that ring sweetness to warm the hearts of those whom we daily contact. Let us be alert to refrain from being rude and saucy in our speech; it does no one any good. On the other hand when we speak in so refined an expression of goodwill it goes straight home to the receiver like blam so soothing and peaceful and lo! what unspeakable joy and happiness it imparts to us. Let us exert in the conduct of ourselves daily, to be kind, courteous and helpful.

Illustration:

Once there was a king who was known as Gandhara by the name of the country he ruled. At that time the Bodhisatva was born as a calf. The owner gave away the calf to a brahmin. The brahmin had an intense liking for the calf and regarded it almost as a member of his family. He gave it the name of Nandivisala. When the calf grew up to be a big bull, it still cherished in its heart the love and kindness of the brahmin. Because it was grateful to the brahmin Nandivisala felt a desire to repay the brahmin for what he had done. It approached the Brahmin and said, “I want you to take wager with your rich neighbour who owns a big herd of strong bulls.
It shall be the match of my strength where I can display my strength by pulling at one time one hundred carts loaded to its fullest capacity. he brahmin, though surprised, gladly accepted what he considered a miracle for his bull to perform such an immense feat of strength. He then went to his rich neighbour and beaming with confidence and joy, offered to wager any price that his bull would pull in one strength, one hundred fully loaded carts. The neighbour thought that it was a huge joke, as he reckoned that it was beyond the strength of any single bull however strong it might be to encounter the great load. However he readily accepted the challenge.

The hundred carts loaded to the fullest extent, were secured one to another in a long line in readiness for the brahmin’s bull to take up its position for the test of its phenomenal strength. The brahmin having washed and cleaned his bull and having adorned it by hanging a beautiful garland of flowers around its neck, yoked it to the foremost cart. When everything was ready for the demonstration, the brahmin said to the bull, “Now, you untrained bull of mine, put all your effort and pull.” To the surprise of everyone, more so to the brahmin, the bull made no movement at all to show its willingness to pull the long line of one hundred carts. The brahmin lost his wager and quietly led his bull away.

For sometime, the bull went grazing in the field and when it returned home after its feed, found the brahmin lying quietly on the couch brooding over his loss. The bull came near to its master and said, “During all these years that I have been living with you, is there any occasion when I have been a nuisance in your house, say like breaking any article that came my way or urinating anywhere in the place? Why then call me an untrained bull? – Such unwarranted and unpleasant remark has no place in my own good behaviour right through all these years to you.”

However the bull did not wish to appear so resentful as to cause unnecessary distress to its master, and in this light, he asked his master to make a second wager with an increased stake amounting to two hundred gold pieces and at the same time reminding him of the incident in case he became abusive again. The wager was keenly taken up and when the final arrangements were completed, the brahmin politely said to his bull, “Now, son, will you make a good start?” To the amazement of all the spectators, the bull made one gigantic tug and the hundred loaded carts began to move. The display of the stupendous feat of a single bull earned the admiration of the spectators who gave freely their articles of gold and other gifts to enrich the coffers of the brahmin together with the settlement of the two hundred gold pieces wager from his rich neighbour.

The Lord Buddha made it an occasion as reference to this particular incident in one of his previous rebirth, that rudeness of speech had made a disadvantage to the man concerned.

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Schoppi,

Mach es dich schön? Abgesehen von einem Umfeld, wo es vielleicht normal ist. Stell dir vor, du steht auf einer Bühne und haltest eine bedeutungsvolle Rede, eine tiefsinnige Rede und dann fällt dir etwas ein, oder es passiert etwas und du fluchts, weil du es gewohnt bist die Dinge einfach raus zulassen. Was würde in dir selbst aufkommen, wenn du wieder bei Sinnen bist, was würde in den anderen aufkommen?

Es mag sicher "cool" und üblich sein, aber es macht einen nicht schön.

Da muß ich an einen dominanten aber genialen Lehrer denken, der wenn er in die Klasse kam, zuerst einmal schrie: "Du hundskrippl, hoi ma a scherzal und an lebakaß, sonst reiß I da den Schedl oba!" Trotz dem er eigentlich ein sehr genialer, mitfühlender und herzlicher Mensch war und nur das anstrebte, was anderen etwas bringt, war er durch seine Art stets verhaßt und unbeliebt. Nur wenige die es vermöchten sein Handeln zu beobachten und verstehen, konnten ihn wirklich schätzen. Seine Qualität erreichte dadurch nur wenige. Und er war auch in seiner Gestalt nicht wirklich schön, da sich dies auch auf die generelle Erscheinung und Körperhaltung auswirkt. *schmunzel*
Wie ein verstaubter ungepflegter Diamant.

Warum schreist du wenn du dir in den Finger schneidest, es ist doch schon vorbei? Und das du es nicht magst ändert doch nichts an dem was passiert ist. Du lässt damit nur ärger aufkommen und wenn du dich z.B. bemühst, nicht zu schimpfen und statt dessen einen klaren Kopf behältst und über dein Missgeschick innerlich lachst, hat das doch eine ganz andere Qualität und entspricht wohl mehr der Wahrheit und nicht nur einer Gepflogenheit.

Hier in Südostasien, am Land, würden Menschen so gut wie nie fluchen. Wenn sie ihre sich verlieren, würden sie nur über sich selbst lachen. Meist aber nicht einmal erwähnen sondern nur ihre Lehre daraus ziehen.

Natürlich passiert so eine Achtsamkeit nicht von heute auf morgen, aber es ist ein gutes Training und man kann das aufkommen eines Schimpfwortes als erstes Ziel hernehmen.

Ich fasse mich auch mal kurz:

JETZT ohne Wenn und Aber oder Weil - einfach leer - ohne Bezeichnung!