Der Genuß

Ja, ich weiß "Nicht-Anhaften" *schmunzel* wenn das Modell dann auch irgendwann hält. Da gibt es viele die so etwas speziell in Indien gelehrt haben, aber das hat mit dem Dharma nichts zu tun.

Vielleicht ist es auch einmal eine Sphäre die man auf der Reise erreicht, aber werde wird man sie versuchen Manifestieren zu wollen noch sie zu lehren. Es sei den man beschäftigt sich nicht mit dem Dharma sondern mit dem erlangen der allumfassenden Annehmlichkeit. Brahma lässt grüßen *schmunzel*, aber da reicht mystisches Christentum und christlicher Zen dafür auch.

Nichts schlechtes daran, pass nur auf, dass du niemandem wehtust. Ich weiß, wenn den? *schmunzel* Na, tuts weh, regt es auf?

Hanzze:

Onyx9 meinte...

Was Onyx meinte, weiss er selbst sicherlich am besten.

Zitat

Darin unterscheidet sich heilsamer und unheilsamer Genuß.

Da sind wir ja schonmal einen entscheidenen Schritt weiter: es gibt einen heilsamen Genuss!

Also: carpe diem - genieße den Tag.

LG
Onda

Ja, das edle Verlangen Befreiung zum Wohle eines selbst und aller anderen zu erlangen und dazwischen Zuckerbrot und Peitsche, dass sich der Büffel bewegt. Wenn da aber einer den Genuß sucht und ihn nicht als wohlüberlegtes Mittel für das zähmen seines geilen Affens erkennt, werden da nur unzählige Freirunden draus. *schmunzel*

Zuckerbrot und Peitsche müssen sich ausgleichen und dienen nur dem Zweck. Rechte Anstrengung!

*schmunzel*

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The Tail of the Snake

We human beings don't want suffering. We want nothing but pleasure. But actually, pleasure is nothing but subtle suffering. Pain is blatant suffering. To put it in simple terms, suffering and pleasure are like a snake. Its head is suffering; its tail is pleasure. Its head contains poison. Its mouth contains poison. If you get near its head, it'll bite you. If you catch hold of its tail it seems safe, but if you hold onto its tail without letting go, it can turn around and bite you just the same. That's because both the head of the snake and the tail of the snake are on the same snake.

Both happiness and sadness come from the same parents: craving and delusion. That's why there are times when you're happy but still restless and ill at ease — even when you've gotten things you like, such as material gain, status, and praise. When you get these things you're happy, but your mind isn't really at peace because there's still the sneaking suspicion that you'll lose them. You're afraid they'll disappear. This fear is the cause that keeps you from being at peace. Sometimes you actually do lose these things and then you really suffer. This means that even though these things are pleasant, suffering lies fermenting in the pleasure. We're simply not aware of it. Just as when we catch hold of a snake: Even though we catch hold of its tail, if we keep holding on without letting go, it can turn around and bite us.

So the head of the snake and the tail of the snake, evil and goodness: These form a circle that keeps turning around. That's why pleasure and pain, good and bad are not the path.

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Der Körper der Schlange

Wir Menschen wollen nicht leiden. Wir wollen nichts anderes als Vergnügen. Doch in Wahrheit, Vergnügen ist nichts anderes als eine subtile Form des Leidens. Schmerz ist offenkundiges Leiden. Um es in einfache Worte zu fassen, Leiden und Genuss sind wie eine Schlange. Ihr Kopf ist Leiden, ihr Körper ist Vergnügen. Ihr Kopf hält Gift gespeichert. Ihr Maul enthält Gift. Wenn du nahe an den Kopf ran gehst, wir sie dich beißen. Wenn du sie am Körper fasst, scheint es sicher, doch wenn du daran festhaltest und nicht los lässt, kann sie sich drehen und beißt dich in selber weise. Der Grund dafür ist, dass Beides, der Kopf der Schlange und der Körper der Schlange, Teil der selben Schlange sind.

Beide, Freude und Traurigkeit, haben die selben Eltern: Begierde und Illusion. Das ist der Grund warum es Zeiten gibt, in denen du glücklich und dennoch rastlos und leicht krank bist, auch wenn du Dinge die du magst erreicht hast, wie materielle Gewinne, Status und Anerkennung. Wenn du diese Dinge bekommst, bist du glücklich, dennoch ist dein Geist nicht wirklich zur Ruhe gekommen, denn da ist immer noch dieser leise Verdacht, dies alles wieder zu verlieren. Du hast angst das sie wieder verschwinden. Diese Angst ist es, die dich davon abhält zu Frieden zu kommen. Manchmal verlierst du die Dinge wirklich und dann leidest du richtig. Das heißt, dass auch wenn diese Dinge angenehm sind, Leiden gärend in Vergnügen vorhanden ist. Wir sind uns dessen ganz einfach nicht bewusst. Als wurden wir ein Schlange anfassen wollen: Selbst wenn wir sie am Körper fassen und nicht davon abgehen, wird sie sich drehen und uns beißen.

Der Kopf der Schlange und der Körper der Schlange sind also, das Böse und das Gute: Dies formt einen Kreis, der sich stets fort bewegt. Dies ist der Grund warum Vergnügen und Schmerz, gut und schlecht nicht der Pfad sind.

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Maggots

When we give rise to right view in our hearts, we can be at ease wherever we are. It's because we still have wrong views, still hold onto ideas that are poisonous, that we're not at ease. Holding on in this way is like being a maggot. Where it lives is filthy; its food is filthy. Its food isn't fit to be food — but it seems fitting to the maggot. Try taking a stick and flicking it out of the excrement where it's feeding, and see what happens. It'll wiggle and wriggle, eager to get back to the pile of excrement where it was before. Only then does it feel right.

It's the same with you monks and novices. You still have wrong views. Teachers come and advise you on how to have right view, but it doesn't feel right to you. You keep running back to your pile of excrement. Right view doesn't feel right because you're used to your old pile of excrement. As long as the maggot doesn't see the filth in where it's living, it can't escape. It's the same with us. As long as we don't see the drawbacks of those things, we can't escape from them. They make it difficult to practice.

Maden

Wenn wir rechter Sichtweise in unserem Herzen, gedeihen verleihen, können wir entspannt sein, wo immer wir sind. Es ist, weil du immer noch falsche Sichtweisen hast, du immer noch an Gedanken die giftig sind fest haltest, daß du nicht zur Entspannung kommst. In solch einer Weise fest zuhalten, ist wie eine Made zu sein. Dort wo sie lebt ist es schmutzig; ihre Nahrung ist schmutzig. Ihre Nahrung würden wir nicht als Nahrung bezeichnen, aber es scheint passend für eine Made zu sein. Versuch er, nimm einen Stab und schuppse sie aus den Exkrementen, an denen sie sich nährt und beobachte was passiert. Sie windet sich und windet sich, voller Streben den Haufen Exkremente an dem sie zu vor war, wieder zu erreichen. Nur dann fühlt sie sich recht.
Das ist das selbe mit euch Mönchen und Novizen. Ihr habt nach wie vor falsche Sichtweisen. Lehrer kommen und geben euch Anweisungen, wie man zu rechten Sichtweisen kommt, aber es fühlt sich für euch nicht recht an, da ihr an euren alten Haufen Exkremente gewohnt seid. So lange die Made den Schmutz nicht sieht, in dem sie lebt, kann sie nicht entkommen. Das Selbe ist mit euch. So lange wir die Gefahren in den Dingen nicht erkennen, können wir ihnen nicht entkommen. Sie machen es schwierig zu praktizieren.

In Simple Terms-108 Dhamma Similes
by
Ajahn Chah
translated from the Thai by
Thanissaro Bhikkhu

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Der Mittelweg

Buddha wollte nicht das wir dem doppelten Pfad folgen – Verlangen und Genuss auf der einen Seite, und Angst wie Ablehnung auf der anderen. Sei einfach gewahr hinsichtlich des Vergnügens, lehrte er. Zorn, Angst, Unbefriedigtheit sind nicht der Pfad des Yogis aber der Pfad der weltlichen Leute. Die friedvolle Person geht den Mittel Pfad der richtigen Praxis, lässt die Begierde auf der linken Seite und Angst wie auch Ablehnung auf der rechten.

Jemand der vor hat den Pfad zu praktizieren muß dem Mittelweg folgen: “Ich werde kein Interesse an Vergnügen oder Schmerz haben. Ich werde diese niederlegen.“ Sicherlich ist es anfangs jedoch schwer. Es ist als ob wir Wesen wären, die an beide Seiten gestoßen werden. Wie eine Kuhglocke oder ein Pendel, werden wir vor und zurück geschlagen.

Als Buddha seine erste Zeremonie gab, erklärte er über diese zwei Extreme, weil diese die Lügen der Anhaftung sind. Das Verlangen nach Freude stoßt von einer Seite, Leiden und Unbefriedigtheit stoßt von der anderen. Diese zwei besiegen uns stets. Aber wenn du den Mittelpfad gehst, legst du beide nieder.

Siehst du das nicht? Wenn du diesen Extremen folgst, wirst du schlicht weg auf die Nase fallen - wenn du zornig bist und danach greifst was dich anzieht, ohne die leiseste Geduld für Verzeihen. Wie lange kannst du gefangen in dieser Art gehen? Bedenke: Wenn du etwas möchtest, folgst du dem wenn dieses Wollen aufkommt, so treibt es dich jedoch nur Leiden zu suchen. Dieser Geist der Gebierde ist sehr clever. Wo wird er dich als nächstes hin führen?

Buddha lehrte uns beide Extreme niederzulegen. Das ist der Pfad der rechten Praxis, der Pfad der aus der Geburt und dem Bekommen führt. Auf diesem Pfad ist weder Genuß noch Schmerz, weder Gut noch Böse. Leider sucht die Masse der Menschen nur nach Erfüllung ihrer Begierde nach Vergnügen und verpasst so stets die Mitte, verpassen den Pfad des Erhabenen, den Pfad des Suchenden nach der Wahrheit. Anhaftend an Geburt und Bekommen, Freude und Leiden, Gut und Schlecht, jeder der nicht diesen Mittelpfad wandert kann kein Weiser werden, kann Befreiung nicht finden. Unser Pfad ist gerade, der Pfad des Friedens und der Achtsamkeit, beruhigt in beidem, Jubel und Kummer. Wenn dein Herz wie dies ist, kannst du aufhören andere Leute um Rat zu fragen.

Du erkennst es wenn dein Herz/Geist nichtanhaftend ist, es ist ein beständiger normaler Zustand. Wenn es sich vom normalen, aufgrund von verschiedenen Gedanken oder Gefühlen aufrüttelt, nimmt der Prozess von Gedankenkonstruktionen seine Lauf, in der Illusion kreiert wird. Lerne diesen Prozess zu durchschauen. Wenn der Geist vom normal aufgerüttelt wird, führt dies geradewegs weg von der rechten Praxis zu einer der Extreme von Genuss oder Ablehnung, und kreiert damit mehr Illusion, mehr Gedankenkonstruktionen. Gut oder schlecht kommt in deinem Geist auf. Wenn du anhältst deinen Geist zu beobachten, dieses Thema dein ganzes Leben studierst, garantiere ich dir, dass dir nie langweilig sein wird.

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Aus "A Still Forest Pool"

*schmunzel*