bel:accinca:
Das gleiche wie unbeschränkte Wahrnehmung.
Also in jeder Hinsicht vollständig.
Das ist keine Erklärung, sondern nur das Ersetzen eines Wortes durch ein anderes. Nicht daß mich das wundern würde. So wie bei Dir anatta einfach nur anicca ist.
Also, in den Apfel reinbeißen mußt du schon
selber um zu wissen was das ist. Du glaubst doch nicht
im ernst ich oder der Buddha könnten dir das abnehmen.
Aber so wie ich dich bis jetzt kenne bockst du lieber.
Maybe Buddha:
Das ist richtig, ein Anfang ist nicht zusehen. Die Unwissenheit ist aber der Grund für das Werden und weiter Existieren. So seh ich das.
accinca:Alles anzeigen
Das Unwissen ist ein Grund für weiteres Daseins/Werden.
Es gibt natürlich auch noch viele andere Gründe für das Dasein.
Vor allem ist es natürlich der Durst "der wieder Daseins Säende"
aber auch alle anderen in der bedingten Entstehung (paticcasamuppāda)
aufgezählten Bedingungen. Da kann man keine einzige raus nehmen,
ohne das alle anderen auch zum erliegen kommen. Auch die paticcasamuppāda
hat keinen wirklichen Anfang. Auch Unwissen hat ja seine Bedingung wie alles
andere auch. Ein Grund, warum die paticcasamuppāda häufig mit Unwissen
angefangen wird ist nur, bei Unwissen gut eingegriffen werden kann. Aber
auch andere Glieder ermöglichen prinzipiell das Eingreifen, wie z.B. der Durst
oder die Berührung, die Abwendung von den Bereichen der Sinne (salāyatana).
Insofern nimmt Unwissenheit (avijja) keine Sonderstellung ein. Ebenso könnte
man genau so gut das Begehren (tanhā) oder Anhaften (upādāna) mit "grundlegend" bezeichnen.
Also ich sehe das so:
Nibbana ist das Ende von Gier, Hass und Verblendung. Gier und Hass sind die zwei Seiten von Begehren, denn Hass oder starke Ablehnung beruht auf dem Begehren, einen momentanen Zustand unveränderlich beizubehalten. Verblendung ist gleichzusetzen mit Unwissenheit.
Begehren und Unwissenheit sind also letzten Endes die Ursachen der Existenz, der Ich - Illusion. Begehren kann nur erscheinen wenn Unwissenheit vorhanden ist, und Unwissenheit erscheint wenn Begehren vorhanden ist. Die beiden bedingen sich gegenseitig und sind wiederum Ursache für alle anderen Glieder des paticcasamuppāda - Karma, Anhaftung, usw.
Es ist wohl noch viel komplizierter, aber durch diese Vereinfachung kommt für mich erstmal mehr Klarheit in die Sache.
m.
mukti:Begehren kann nur erscheinen wenn Unwissenheit vorhanden ist, und Unwissenheit erscheint wenn Begehren vorhanden ist. Die beiden bedingen sich gegenseitig und sind wiederum Ursache ...
ZitatAlles anzeigen6. Da ward mir, ihr Bhikkhus, nach reiflicher Erwägung die Erkenntnis zu teil: Wenn Bewußtsein vorhanden ist, entsteht Geist und Körper; aus Bewußtsein als Ursache geht Geist und Körper hervor.
7. Da kam mir, ihr Bhikkhus, dieser Gedanke: Was muß denn vorhanden sein, daß Bewußtsein entsteht; aus welcher Ursache geht das Bewußtsein hervor?
8. Da ward mir, ihr Bhikkhus, nach reiflicher Erwägung die Erkenntnis zu teil: Wenn Geist und Körper vorhanden ist, entsteht das Bewußtsein; aus Geist und Körper als Ursache geht das Bewußtsein hervor.
Da also der Erhabene diesen Sachverhalt erkannt hatte, sprach er zu jener Zeit diesen Satz:
"Wenn bei einem Eifrigen, Meditierenden, Edlen wirklich die Wahrheit entsteht, dann schwinden ihm die Zweifel alle, denn er schaut das Gesetz der Bedingtheit."
Also eifrig und edel sein und meditieren, dann wird dereinst vollständig klar, was genau der Buddha da in der ersten Nachtwache seiner Erleuchtung gesehen hat...
m.
